[Маркус]

Типичный день Пугниста.

Большак:
-Все в сборе. Восхвалим Бога, друзья.
Все- поднимают левую руку, складывают вместе большой палец и мизинец, со второго по четвертый палец образуется Трезубец.
Восторженно:- Спасибо Боже за то, что дал нам силы, за то, что мы вместе, за то, что мы имеем способность к труду! Остального мы добьёмся сами- и это нам Любо!
Приклабывают правую руку, сложенную в кулак, к груди.
Большак:
- Теперь обсудим текущие вопросы. Какие будут предложения?
Финансист:
-Есть тема. Валюта может подрасти прилично. Надо вкладываться.
Законник:
-Закону не противно, можно вложиться.
Большак:
-Кто против?
Все:
-Да какое против! Финансист у нас голова- польза с его советов прямая. Надо вкладываться.
Большак:
-Ратник, за тобой прикрытие.
Ратник:
-Естественно- так завсегда.
Большак:
-Как фонд?Какие новости в округе?
Финансист:
-Фонд растёт.
Ведун:
-У Михалыча жена умерла- сегодня его с бутылкой водки видел. Так уж повелось на Руси, что русские горькое топят в горьком.
Большак:
-Он же на ВПК работает рабочим инструменталистом. И в целом рабочий- универсал. И так хорошего труженика днём с огнём,- самолеты падают, ракеты пикируют. Надо помочь дельному человеку. Если на примете женщины добрые, одинокие, что разгонят его грусть-печаль? А то может мясной ряд пополнить.
Ведун:
-Есть такая, сведём. А дальше они уж сами. Второй вопрос- один смугленький к девчонке Марине пристаёт, подарками искушает. А та ему отворот. Хорошая девушка, серьёзная. Так тот не унимается, преследует её. Уже с дружками своими подкатывал на бэхе- как бы не свезли куда, не снасильничали.
Большак:
-Могут- привыкли как в скотобойне, выбирают себе куски получше, чтоб попользоваться и сбросить. Все помнят нашу однокласницу Наташку- её "орлы" залётные попортили, так она опустилась до непотребного. Но то до Русского Кулака было. Надо беречь будущих матерей русских детей. Ратник, у тебя ученики с чёрным поясом есть?
Ратник:
-Понял, поговорят культурно. Так, чтобы русский язык поняли. И поохраняют, может подружатся.
Большак:
-Что у соседей?
Законник:
-Финансист из северного округа решил жениться. Жену зовут Елизавета.
Большак:
-И что?
Законник:
- Отчество...Моисеевна. Закон "с древними не связывайся" нарушается. А закон обратной силы не имеет.
Большак:
-Предупреди Большака из северного, что финансист должен будет уйти из группы, сдав дела. После женитьбы- он не-Ястреб. А не уйдёт- их группа озлокачествиться, ибо попадут под влияние чуждое. Так и передайте- после этого нет в них больше веры. Есть предложения от дальних?
Финансист:
-Есть предложение от дальневосточных. Им одна технология потребна, взамен рыбка, икра. Бартер, т.с.
Большак:
-Эквивалентно?
Финансист:
-Вполне. Да и своевременно- скоро праздники.
Большак:
-Добро. Если вопросов нет, то расходимся к семьям- дети воспитания требуют.
Все:
-Слава Богу, Слава Русскому Ястребу.

[Иэм]

Вот так ацтекство. Мифология потом, да-да, потом и кровавые мальчики и каннибализьма всякая

[Маркус]

Вот так ацтекство. Мифология потом, да-да, потом и кровавые мальчики и каннибализьма всякая

Вам наверняка виднее- ваш народ под именем марранов участвовал в отправлении ацтеков к их богу,- Уицилопочтли. Русские тогда только создавались и на политической арене не имели никакого влияния, чтобы геноцидами заниматься.
Но что вам до этого- вы чуждый -чужой для данной идеи. И потому на данную теорию ваше мнение ничто и никак. Можете ещё что-то забавное из истории своего народа рассказать.

[Маркус]

Ближайший день:
Большак:
-Финансист приболел- потому сегодня без него: дела не терпят отлагательств. Восхвалим Бога, друзья.
Все- поднимают левую руку, складывают вместе большой палец и мизинец, со второго по четвертый палец образуется Трезубец.
Восторженно:- Спасибо Боже за то, что дал нам силы, за то, что мы вместе, за то, что мы имеем способность к труду! Остального мы добьёмся сами- и это нам Любо!
Приклабывают правую руку, сложенную в кулак, к груди.
Большак:
-Отчёт, ратник.
Ратник:
-Ребята девочку отбили, но смугленькие бычьем оказались. Разбираться хотят, кричат :"мы здесь хозяева, чего хотим, то и берём!" "Стрелку" забили ребятам на пустыре. Как у них водится- припрутся всем стадом, чтобы ребят потаптать, а то и закопать.
Большак:
-Серьёзно, но не смертельно. Ведун, у тебя ж майор из спецназа полицейского на примете? Ты говорил, что после кавказских войн он этих как-то не очень, причём очень. Ратник, ребятам скажешь, чтобы они сделали русского "зайца". Только не очень быстро, а то эти обдолбыши отстать могут и к нужному месту не придут. Ведун- время их приезда изведай и предупреди, пути отхода спланируй и спецназ пусть так затаится, чтобы "стадо" не поняло, в какую кошару попало. Спецназ профи, своё дело сделает. Ну что я вам могу сказать- вкусное это дело: отбивные бараньи ребрышки. Да заснять всё надо, в инет выложить- как такая толпа на безоружных подросков бросается.
Ратник:
- Эти не уймутся- мстить будут.
Большак:
- У нас же в округе три профурсетки живут, на которых печать ставить негде. От них и их "букетов" уже вендиспансер плачет. Так этих, пока не поистаскались совсем, надо прикрасить и сделать подарок нашим "друзьям". Все болезни от нервов и даже сифилис- этим после улюлей расслабиться захочется. А дальше- вместо головы будут почёсывать что-то другое. А дальше- по обстоятельствам.
Вопросы?
Законник:
-Есть дело интересное- земля бросовая. Если её подправить, то можно хорошо заработать, продав участки под застройку. Да и сами там может построиться- места чУдные, воздух можно ложками есть.
Большак:
-Хорошо, обсуди с Финансистом, сделайте всё по уму.
Ведун:
-Забавная история произошла в округе. Пашка Мейер всё шлялся по территории- грязный такой, прислушивался к чему-то. А потом начал бегать с криками: "Погромы!.. Антисемиты!.." Так его наряд полиции еле поймал. Отправили в психушку- будет там свою паранойю лечить.
Большак:
-Тяжело живёт народ сей, со страхом. Оборачивается и тени своей боится. Как тут не подвинуться. В политике как-то читал, что англосаксы Израиль хотят ликвидировать, мол, исламисты им дешевле обходяться- за "идею " вкалывают и ведутся. Процентов 30% вывезут в США и Зап. Европу, остальным ручкой помашут- и как велось, побредёт народ сей бездомно. Хотя, может в этот раз свою независимость смогут отвоевать, но без западных дотаций... Да что я про них- у них свой бог есть, и они нам не указ. Мы от гнёта их закона свободны- у нас свой Закон. И потому позаботимся о доме нашем, нашей Родине.
Ведун:
-Скоро праздники. Надо ребятушек в войсковой части поздравить- поляну накрыть, домашним подкормить.
Большак:
-Так всегда так и будет. Как говорил классик-"народ и армия едины". Или другой: "кто не хочет кормить свою армию, тот будет кормить чужую." Накроем, наши хозяюшки расстараются. Да пусть тётка Матрёна, как она умеет, речь скажет задушевную: "Защитники вы наши, опора и надёжа. и прочая". У меня за душу берёт. Ратник, у ребятушек из западного Кулака, что здесь на службе, увольнительная намечается. Надо приветить, досуг организовать. Они парни справные, их смугленькие из старшего призыва подмять хотели. Жалели очень. Тяжело бывает Ястребу выпасть из гнезда, но свои всегда подхватят и помогут.
Впросы есть? Нет, тогда в воскресенье стрельбы, всем быть. Надо хранить порох сухим и голову светлую. По домам.
Все:
-Слава Богу, Слава Русскому Ястребу.

[Маркус]

О неизбежности своего Закона.

Адорно Т.

Однако не следует забывать, что устанавливаемая Кантом в качестве абсолютного, а именно в качестве формального принципа, абсолютная необходимость нравственного закона отнюдь не является, как это может на первый взгляд показаться, безусловной, но строго обусловлена и поэтому не может представлять собой абсолютный источник нравственности. Вообще, высказанная здесь точка зрения многим обязана не только современной психологии, но и радикальному философскому анализу, предпринятому Фридрихом Ницше, который высказался резко против такого понятия долга как чрезмерно ограничивающего нравственность, отчетливо продемонстрировав момент двойственности в так называемой кантовской "автономии"

Все размышление об автономном характере закономерности предполагает этот момент деятельности разума. Мне следует не пассивно извлекать законы из своего собственного разума, но активно производить их из него. Именно поэтому нравственный закон является своего рода индифференцированным понятием, так как этот закон, как я вам уже сказал, представляет собой некую данность, но не в примитивном смысле чувственно воспринимаемых объектов и состояний их восприятия ("sensations", "impressions"), посредством которых и образуется понятие данности как таковой, но в смысле той "данности", которая необходимо создана, сотворена мной самим и которая находится в очевидном противоречии с тем, что понимал под знанием Платон, у которого знание представляет собой не что иное, как осознание объективно данного, а именно идей.

К автономии и гетерономии как центральным понятиям кантовской этики. В понятии "автономия" непосредственно синкопированы, сведены воедино, свобода и закон. Autos, то есть я сам как субъект, дает мне мое собственное свободное определение. В то же время это определение должно представлять собой nomos, закон. Гетерономия: источником закона является другой, причем не только другие люди, как считали в эпоху античности.
Понятие ценности у Канта не играет никакой роли. Не случайно, что согласно наиболее известной критике кантовской этики, принадлежавшей Максу Шелеру, ценности непременно должны существовать. По мнению же Канта, ценности являются гетерономными и поэтому необязательными2. Культ ценностей следует понимать как реакцию на дезориентацию и деструктуризацию общества, в котором традиционные нормы уже утратили свою силу, но индивиды еще не научились определять свое поведение самостоятельно и постоянно ищут твердых ориентиров вовне. Таким образом, культ ценностей по своей сути вырастает из тоски по ориентации, из стремления оправдывать нравственные нормы не разумом, а этой тоской. Все это находит отражение в ценностях. С одной стороны, они утверждаются насильственно, но, с другой — в них дает о себе знать слабость людей, не способных в подлинном смысле слова самостоятельно определять свою жизнь и следовать собственному закону, людей, постоянно ожидающих, что "вот кто-то придет и устроит для них все как надо". А результат они потом зачтут себе в заслугу — ведь он оказался возможен лишь благодаря их "неиспорченности", "сохранению у них здорового ядра".

Главной проблемой кантовской этики является проблема автономии, противоположностью которой выступает гетерономия. Полагаю, что мне необходимо более подробно объяснить вам эти два понятия. Автономия — это закон, который я даю себе сам, причем под этим законом следует понимать не то, что в той или иной степени в процессе эмансипации от общепринятых представлений о законах к самостоятельному этическому поведению испытываем мы все, но то, что мы сами хотим поступать правильно, когда устанавливаем (полагаю, что каждый человек проходит в своем развитии через эту фазу) для себя свой собственный код, в соответствии с которым и хотим в дальнейшем действовать. В кантовском понятии автономии, хотя автономия как таковая этого и не предполагает, содержится идея общности начала в самом своем предельном смысле, а именно, что закон, который я даю себе сам, должен отвечать не только моим индивидуальным потребностям, склонностям или случайным проявлениям моей индивидуальности, но в то же время быть всеобщим. Конкретизируя это положение, Кант говорит о том, что этот закон, который я даю себе сам, должен быть таким, чтобы я мог представить его в качестве основы всеобщего законодательства, то есть законодательства, которое бы не ущемляло свободу и автономию других индивидов. Противоположное этому понятие, выступающее у Канта в качестве воплощения того, что он отклонял как правовой источник этики, — гетерономия. Она означает закон, который дается кем-то иным и который я просто принимаю, без того чтобы он стал законом моего собственного разума. Свобода в этом случае означает (я хочу еще раз специально подчеркнуть эту важнейшую для философии Канта мысль) установление законов для самого себя. Если я не устанавливаю законы для самого себя, если я не действую в соответствии с законом моего собственного разума, то оказываюсь во власти гетерономии, то есть царствующих вне меня закономерностей, и таким образом становлюсь несвободным. Понятие гетерономии является у Канта не просто синонимом несвободы в политическом смысле, то есть слепого подчинения навязанным извне нормам; оно указывает на любое ограничение моего разума, в том числе и на мои же собственные инстинкты и желания как на своего рода внешние факторы, препятствующие осуществлению буржуазной свободы. Именно в этом пункте, уважаемые дамы и господа, Кант оказывается весьма созвучен античной традиции. Уже в этике Аристотеля, насколько можно судить, понятие eleutheria, то есть "свобода", означает свободу от внешнего принуждения, причем в двойственном смысле: и как свободу от тирании (что естественно для раннеэллинистического мыслителя, каким был Аристотель), в том числе и от тирании его же собственного ученика Александра Македонского, и как свободу от влияния своих собственных аффектов14. О свободе в этом смысле учила вся древнегреческая философия, начиная с киников и представителей Древней Стой. Данная двойная направленность понятия свободы как одновременно внешнего и внутреннего освобождения определяет, можно сказать, всю историю философии, оставаясь общей даже для самых непримиримых противников. Если вы прочитаете в "Диалектике Просвещения" "Экскурс о Жюльетте", то обнаружите, что подобный мотив свободы можно встретить даже у авторов, между которыми нет вообще ничего общего, кроме представления, что свобода заключается в подавлении аффектов.

Что можно вынести из вышесказанного. Прежние моральные установки уж тяжелы для исполнения и должны быть отвергнуты. Тем более, что несут на себе гнёт гетерономии, противоестественные крови и сердцу принявших его народов (история тому свидетель). Для переходного периода, чтобы не попасть под влияние иной гетерономии, нужно выдвинуть свои ориентиры- под именем Ценности. И следующий этап принятие своего Закона, который исходит из самого сердца, ему соответствует и обеспечит свободное процветание народа. Это даст необходимую автономию желаний и решений.

[Иэм]

Ах, ну да, со всем этим скучным бредом вы считаете русским именно себя. А называть этот бред своим именем могут непременно лишь иноплеменцы. И вот-вот как встарь припомните торквемаду. Только вот что интересное скажу: и торквемада ваш любезный все еще пылает в безднах чудных, и 'русские' ваши идеи совсем не русские, а все оттуда же, и родословные вслепую угадывать тоже дело неблагодарное, неблагородное.

[Маркус]

Ах, ну да, со всем этим скучным бредом вы считаете русским именно себя. А называть этот бред своим именем могут непременно лишь иноплеменцы. И вот-вот как встарь припомните торквемаду. Только вот что интересное скажу: и торквемада ваш любезный все еще пылает в безднах чудных, и 'русские' ваши идеи совсем не русские, а все оттуда же, и родословные вслепую угадывать тоже дело неблагодарное, неблагородное.

Что это вас так напугало, что вы такой "мощный" интеллигентский аргумент применили, как бред. И вы можете привести какие-то разумные основания для такой клеветы или лично с этим медицинским термином знакомы?
Что до Торквемады, то он детё неразумное... По сравнению с герцогом Альба, Фернандо Альварес де Толедо. Этот железной рукой боролся с реформацией в Европе- истреблял "уклонистов" от закона. На все его войны щедро расходывались средства, добытые у истреблённых ацтеков и инков. А Торквемада же, как и полагается "хлысту",- плёточкой себя, плёточкой.

[Иэм]

А надо ли? У вашего бреда, конечно, есть и медицинская сторона, но это не главное. Доказывать, почему эта великолепная пятерка - ублюдки, да упыри? Кому доказывать, вам? Не получится же, образы, видно, милые, взлелеянные... Даже просто смешными их уже не назовешь, ведь они такие сурьезные. Есть такой писатель Мамлеев, у него похожая манера 'русскую душу' любить. Почитайте, повеселитесь. Мне тут пугаться нечего, но уж какие аргументы, меня вон в марраны записали, а сами аргументы просят.

[Маркус]

А надо ли? У вашего бреда, конечно, есть и медицинская сторона, но это не главное. Доказывать, почему эта великолепная пятерка - ублюдки, да упыри? Кому доказывать, вам? Не получится же, образы, видно, милые, взлелеянные... Даже просто смешными их уже не назовешь, ведь они такие сурьезные. Есть такой писатель Мамлеев, у него похожая манера 'русскую душу' любить. Почитайте, повеселитесь. Мне тут пугаться нечего, но уж какие аргументы, меня вон в марраны записали, а сами аргументы просят.

))))

[Шломо]

Иэм и что вы так распереживались? Где те скифы и где те русские? Тем более, что скифов приватизировали осетины. Опять же,- как русские.;) Эта вот гипотиза "сплав любви и воли" уже лет пять- шесть как, а воз и ныне там. Кто-то видел, чтобы когда-то русские махали такими флажками или кому-то в жопу трезубцем ткнули? Мне такие факты не известны. Русские ждут, что им кто-то, что-то даст. Дал бы Маркус студентишам рябчиков по пятьсот,- они бы помахали. Та же "белая ленточаа" месяца за 2 распиарилась. Так что не зажигает эта теория, нету у неё последователей И совершил тот Маркус какой-то акт, видимо, творческий. Пустопорожнее.

[дядюшка Ро]

Иэм и что вы так распереживались? Где те скифы и где те русские? Тем более, что скифов приватизировали осетины. Опять же,- как русские.;) Эта вот гипотиза "сплав любви и воли" уже лет пять- шесть как, а воз и ныне там. Кто-то видел, чтобы когда-то русские махали такими флажками или кому-то в жопу трезубцем ткнули? Мне такие факты не известны. Русские ждут, что им кто-то, что-то даст. Дал бы Маркус студентишам рябчиков по пятьсот,- они бы помахали. Та же "белая ленточаа" месяца за 2 распиарилась. Так что не зажигает эта теория, нету у неё последователей И совершил тот Маркус какой-то акт, видимо, творческий. Пустопорожнее.

Да, поймите; это в чистом виде хорошая, и довольно удачная, провокация. На форуме вообще все "закисло", вот Маркус и развлекается.

[Маркус]

Иэм и что вы так распереживались? Где те скифы и где те русские? Тем более, что скифов приватизировали осетины. Опять же,- как русские.;) Эта вот гипотиза "сплав любви и воли" уже лет пять- шесть как, а воз и ныне там. Кто-то видел, чтобы когда-то русские махали такими флажками или кому-то в жопу трезубцем ткнули? Мне такие факты не известны. Русские ждут, что им кто-то, что-то даст. Дал бы Маркус студентишам рябчиков по пятьсот,- они бы помахали. Та же "белая ленточаа" месяца за 2 распиарилась. Так что не зажигает эта теория, нету у неё последователей И совершил тот Маркус какой-то акт, видимо, творческий. Пустопорожнее.

Да, поймите; это в чистом виде хорошая, и довольно удачная, провокация. На форуме вообще все "закисло", вот Маркус и развлекается.

Я даже не сомневался, что это провокация, провокация русских на достоинство, волю и самосознание. Но даже лучших, видимо, не осталось. Так уж сложилось, что русский этнос никому не нужен, даже себе. Что ж, жёлтая раса форева, европейская- где-то там. Маркус сделал своё дело, маркус может и уйти. Пусть социалисты- коммунисты развлекаются, власть пугают.

[Шломо]

Какой пугливый- этот Маркус.Как все русские: сделал дело и в кусты. Запугал его совсем Абракадабра индуистский. Но это разумно и понятно. Один в поле не воин, или единственный пугнист России.

[वज्रसत्त्व]

Нормальная тема, только не для элиты, а для людей уровнем пониже, для управленцев(кшатриев).

[Шломо]

Не, не надо выносить тему на помойку. Она ещё пригодится.

Я подписываюсь.

Под красным флагом эта тема пойдёт на ура

В социализме есть место и для неё.

Так это будет интересно посмотреть. Как вы попытаетесь объединить мелкобуржуазное, не чуждое частной собственности и отсутствие частной собственности, как таковой. В данной гипотезе явная местячковость- вы же ей какие-то глобальные вещи обещаете. Так же мертва попытка, как ваши потуги слиться с христианством.