|
|
Зачем просить у Чуда - чуда?, Бог - не ОБЪЕКТ, не ПРЕДМЕТ наших манипуляций. |
|
|
|
|
|
5.12.2010, 16:11
|
Заслуженный Ветеран
Группа: Демиурги
Сообщений: 4951
Регистрация: 8.8.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Москва
Пользователь №: 2275
Репутация: 24
|
Сколько будет 2 х 2 ? или Зачем просить у Чуда - чуда? --- По известному анекдоту о христианах, (хоть он в равной мере относится ко всем верующим, включая синтоистов и буддистов),
Обычно молимся мы так:
"Господи, я прекрасно заню, что дважды два - четыре. Но прошу Тебя, в виде исключения, только разочек, только для меня, - сделай чтоб сегодня 2 х 2 было 5!"
Анекдот есть анекдот. Нам хорошо известна сила молитвы. Бог идет нам навстречу. Он по нашей просьбе делает 2 х 2 - и 5, и 6 и даже 10 (а на большее - наша фантазия не простирается).
Манипуляция Богом и таблицей умножения (- в благих, разумеется, целях. В меру нашего, разумеется, понимания -) - одна из основных "религиозных практик".*
Часто мы пользуемся молитвой, как автоматом по выдаче конфет. Часто мы забываем, что Бог - Личность; что Бог - наш Отец. Его о нас промышление - не во зло нам, (как бы порою оно ни выглядело для нас странным и тяжелым).
Это подобно тому, как в "плавании" с Ним по "универсаму житейскому" этого мира, мы неустанно дергаем Его за палец: "Па, ну Па, ну купи мне конфету!, ну паа-а!"
"Па" может конфету купить (хоть раньше и не собирался) "Па" может конфету не купить: не полезно мне это; и для зубов и для всего "Па" может конфету купить, но припасти на потом: - не здесь и не сейчас; а дома - и после обеда.
В любом случае, наша реакция на результаты своей молитвы редко бывает зрелой.
Мы то торжествуем (на словах - о величии (читай - силе) Бога и Его особой милости к нам (читай - ликуем, что мы у Него все-таки на особом положении)
То недоумеваем (порою - впадаем в уныние, порою - тайно негодуем), когда не получаем просимого.
То с удивлением получаем выпрошенную "конфету" (после обеда), когда она вроде нам и не к чему; а то и вовсе не замечаем, как исполнилась наша молитва.
(По секрету сказать: главным для нас была не конфета, а "контакт": лишнее доказательство, что Папа есть, что Он нас слышит, что Он нам отвечает ...
Проблема тут имхо в одном: превращая Бога в "конфеточный автомат" и пользуясь молитвой как монеткой, мы упускаем Главное в молитве, которая есть НАГРАДА САМА В СЕБЕ. Бог - не ОБЪЕКТ, не ПРЕДМЕТ наших манипуляций. Бог, Отец наш - Субъект, та Личность, общение с Ним - и есть высшее счастье превыше всех конфет на свете.
я читала, что именно в ЭТОМ - незримая граница между "магизмом и единобожием", проходящая и внутри церковной ограды и далеко за ее пределами.
Для чего нам нужен Бог: для помощи в наших нуждах и скорбях, - или для благодати Богообщения, которое ведет к нашему преображению?
Имхо, цель христианской жизни вовсе не "рай" и "спасение".
"Цели" у христианской жизни - нет. "Смысл" христианской жизни - в Боге. "Содержание" христианской жизни - в постоянном молитвенном со-пребывании с Ним. "Стяжание Духа Святаго" - не цель, а естественный результат такого молитвенного сопребывания.
Только условно можно сказать, что результатом такого "прилипания" к Богу, всемерной открытости Ему и единения с Ним
является рост души, ее преображение
-------------------- *) В одной английской пьесе, перед заменательной битвой с Великой Армадой, сцена делится пополам и мы видим, как англичане во главе с Елизаветой I и испанцы во главе с Филиппом II, - пламенно молятся Богу о победе; каждый о своей.
|
|
|
|
7.12.2010, 4:56
|
Заслуженный Ветеран
Группа: Демиурги
Сообщений: 4951
Регистрация: 8.8.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Москва
Пользователь №: 2275
Репутация: 24
|
Г.С. Померанц в своей стародавней работе-диссертации "Игра логики и абсурда" замечает: Перенос игрового, праздничного (т.е. в его там терминах, - религиозно-мистического) сознание в "деловое" (там, где царствует логика и таблица умножения) происходит не из избытка праздничного, а по недостатку буднечного. то есть, когда мы молимся, чтобы 2х2 стало = 5 (чтобы выздоровел больной ребенок), - это происходит не по избытку нашей веры в чудо, а по недостатку обычных, "будничных", рациональных (в нашем примере - медицинских) средств.
Мы просим "у Чуда чуда" обычно когда "припекло"; тут нет ничего предосудительного. Так что налет пафосности и даже духовного высокомерия, - это у меня - "перехлест темы". Трудно на одном дыхании высказать сразу все стороны и грани многогранной действительности.
|
|
|
|
9.12.2010, 21:21
|
Заслуженный Ветеран
Группа: Демиурги
Сообщений: 4951
Регистрация: 8.8.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Москва
Пользователь №: 2275
Репутация: 24
|
Цитата(Prediger @ 7.12.2010, 21:51) Чудеса, возбуждая удивление, мало способствуют святой жизни. (Иоанн Кассиан Римлянин) А где-то… Нет, совсем не где-то, А здесь, в окне — безбрежье света. И — вышел срок. Совсем не где-то, не когда-то, А нынче может встать Распятый. Ты жив, мой Бог! О, малолюбы, маловеры, И нам — без края и без меры Сплошной поток! О, свет, ломающий запруду! Зачем просить у Чуда — чуда? — Ты есть, мой Бог! Конец отсрочкам, расстояньям, Вымаливаньям, оельфаньям, Жизнь — это Ты! Ты — затянувшаяся рана. Ты есть, так значит я восстану. Гроба — пусты! /Зинаида Миркина/
|
|
|
|
8.2.2012, 23:02
|
Завсегдатай
Группа: Пользователи
Сообщений: 311
Регистрация: 11.10.2010
Вставить ник
Цитата
Пользователь №: 2314
Репутация: 9
|
Цитата(соня @ 5.12.2010, 18:11) Бог - не ОБЪЕКТ, не ПРЕДМЕТ наших манипуляций. Бог, Отец наш - Субъект, та Личность, общение с Ним - и есть высшее счастье превыше всех конфет на свете.
я читала, что именно в ЭТОМ - незримая граница между "магизмом и единобожием", проходящая и внутри церковной ограды и далеко за ее пределами.
Имхо, цель христианской жизни вовсе не "рай" и "спасение".
"Цели" у христианской жизни - нет. "Смысл" христианской жизни - в Боге. "Содержание" христианской жизни - в постоянном молитвенном со-пребывании с Ним. "Стяжание Духа Святаго" - не цель, а естественный результат такого молитвенного сопребывания. почти согласна; разве стремление к Господу нельзя назвать целью?
|
|
|
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0
|
|