[Антидот]

Служители церкви - это срез всего общества. Сегодня во всех сферах есть проблемы точно такие же, с какими сталкиваться РПЦ. Деградация достаточно тотальная и на всех фронтах. Но это не причина для "...Мы старый мир насилия разрушим до основания, а затем, мы наш, мы новый мир построим…".
Терпение, смирение, самоочищение и сохранение того, что есть с желанием улучшить не меняя основ, вот что нам всем поможет.

[Lokky]

Молиться, поститься и слушать радио Радонеж. Послушание превыше поста и молитвы.

[lamb]

Несколько с запозданием, (больше чем на год), но, кажется, в тему о миссионерстве в Переславской епархии:

http://независимая-переславль.рф/?p=10281

http://независимая-переславль.рф/?p=10647

Фотография указателя вот здесь: http://www.spb.kp.ru/daily/26404.4/3279972/

Жаль, не обратил внимание, в каком виде указатель находится сегодня, чем дело-то закончилось?!

(Для ленящихся ходить по ссылкам - якобы Никитский м-рь обратился с официальным письмом в ГИБДД снять надпись, указывающую на Синий камень, которая находится на одном щите с надписью, указывающей на Никитский м-рь - дескать, "невмочно нам терпеть такое соседство! Язычеству не место в православном городе!" Потом надпись на Синий камень оказалась заклеенной, а потом кто-то замазал надпись на Никитский монастырь - в общем, в Переславле разразилась война, пока на поле дорожных знаков.)

Мой комментарий, (при этом факты принимаются, как описаны в газетах, т.е. м-рь писал-таки письмо.) Если это так, то это как две капли воды похоже на борьбу большевизма с церковью, т.е. на поле идеологии - не аргументами разума или логикой, не христианской любовью, а чисто силовыми методами, не церемонясь и не гнушаясь насилия.

Ну, и где же в этом всем Христос? Где Его любовь? Силовыми и административными методами разве можно кого-то убедить?!

По-моему, монастырь показал нехороший пример для всего остального общества...

Но этот способ действия находится в традициях русской культуры - не той, которая провозглашается, а в ее практическом воплощении. "Держать и не пущать" - этот образ действия используется куда чаще, чем метод анализа ситуации, коммуникации и, в частности, нахождения компромисса.

P.S. Что до меня - не вижу ничего оскорбительного для монастыря в том, что к некоему любопытному объекту природы, куда едет много людей, есть надпись на том же щите, что и надпись, указывающая на монастырь: находятся они по одной дороге, монастырь ближе, камень - дальше, и что с того?

Также не вижу ничего плохого в том, что людям охота взглянуть на сей булыжник - забавная штука, овеянная легендами - и что в том плохого?

А если не нравится, что кто-то идет сему камушку поклониться - так идите и говорите, кому надо кланяться, это вполне функция миссионерской службы. Опять, как и в случае с курсом православной культуры, видна идея переложить свою работу на кого-то другого. Бездуховность, однако!

[mikh]

Выглядит, как борьба за клиента)

[lamb]

Выглядит, как борьба за клиента)

Да, но вот тут-то они и прокололись! (У духовных клиентов нет.)

[Prediger]

Выглядит, как борьба за клиента)

Налицо конкурентная борьба на ниве услуг по отправлению религиозных надобностей.

[Prediger]

Также не вижу ничего плохого в том, что людям охота взглянуть на сей булыжник - забавная штука, овеянная легендами - и что в том плохого?

А если не нравится, что кто-то идет сему камушку поклониться - так идите и говорите, кому надо кланяться, это вполне функция миссионерской службы. Опять, как и в случае с курсом православной культуры, видна идея переложить свою работу на кого-то другого. Бездуховность, однако!

Здесь можно просто привести в вольном пересказе слова классика антимракобесной мысли товарища Ленина:

…церковники борются с инакомыслящими мерами государства? - а потому, что они не верят в силу своего духовного оружия"

По сути, все эти "миссионеры" из отделов епархии не более чем духовные импотенты, не способные ни миссией заниматься, ни быть убедительными даже для своих непосредственных подчинённых.

[Prediger]

Сложились некоторые личные впечатления от контактов с продуктом деятельности епархии. Например, субкультурная группа "казаки", которую, как они же сами утверждают, "окормляет владыка".
т.е. надо понимать, что раз переславский "владыка" взялся окормлять эту сложную субкультурную группу, то он не только формально провозгласил сие деяние для портфолио, но и он, а особенно те, кому было поручено заниматься миссионерством, а там ведь аж целый отдел по взаимодействию есть, работают по катехизации и воцерковлению данных пересонажей и их среды в целом.
К сожалению, кроме провозглашения "православности" и стояния на официальных мероприятиях я чего-то коренного не обнараружил. Как уже фиксировалось в теме про "казаков", например - в сообщениях 99-102, представления там религиозные самые разные: от неоязычества, до неопротестантизма. Но только вот православного мировоззрения и даже хотя бы базовых катехизических знаний я не обнаружил. Так чему переславская епархия окормляет "казаков"?

Я уже не говорю о том, что эти "казаки", позиционируя себя чуть ли не за образец "истинного православия" (у них в группе так и написано - истинное Православие), жёстко дискредитируют настоящее Православие у внешних и представляют его как мутную религию маргиналов.

[Aroc]

В контексте новых откровений, одно из толкований- ПравоСлавие=Правь+Славь. Подобная широта трактовок позволяет уживаться в одном терминологическом поле даже идейным противникам. Главное в данном вопросе придерживаться принципа исконности, традиционности, отцово-дедовости и прочего винтажа с ятями. Вот допустим, казак может быть иудеем, буддистом, мусульманином, но последователем Большого Макаронного Монстра нет. Потому что наши отцы и деды в него не верили, следовательно некошерно.

[Prediger]

Опа что увидел на ЖЖ-шке, оказывается, в Переславской епархии чёрт знает что творится. Утащил сюда.

За достоверность описываемых эпизодов ручаться не могу, но из совокупности получаемой информации о жизни местного церковного сообщества, картина именно такая. Жесть.

Уважаемые люди добрые, позвольте и мне внести свою толику грусти и в без того печальную историю современной церкви. Как это часто бывает, раньше не верилось в рассказы из других епархий про издевательства над духовенством со стороны правящих епископов. Ну думаешь, не может быть, поклёп недоброжелателей, бредни завистников. И вот, дождалИся... Складывается впечатление, что ведется кампания по развалу церкви изнутри. Ну ладно, пора переходить к повествованию.
Уже почти два года, как состоялся раздел Ярославской митрополии на три части: Рыбинскую, Ярославскую и Переславскую. Речь пойдет о ныне многострадальной Переславской епархии. Да, уже многострадальной! Управленцем в новоскроенной епархии был поставлен новорукоположенный Феодор (Казанов). Человек родившийся в Ярославле, закончивший ЯрДУ, постриженный в монашество и принявший сан тоже, так сказать, не отходя от кассы. Короче до мозга костей был «свой» человек. Большинство восприняло его назначение с превеликой радостью, ибо знали его лично, как хорошего человека. При явлении его преосвященства в новооткрытую епархию с него пылинки сдували (в прямом смысле). Из Ярославля был прислан опытный протодиакон, знающий все тонкости архиерейского этикета. Так же некий митрополит в качестве помощи новому владыченьке снабдил того всеми необходимыми шмотками и цацками. Казалось бы, живи и радуйся. Но......первым не выдержал протодиакон. Человек обладающий веселым и общительным характером, в один прекрасный момент просто взорвался - Сдали нервы, ибо его преосвященство оказался той еще бессердечной скотиной. Выяснилось, что основной чертой его политики является «заездить» человека и выжать из него все соки. Постоянные придирки по любому поводу, все зависит от того с какой стороны возжа под хвост попала. Был, например, в прошлом году такой случай: поцапалось его величество со своим фотографом, тот психанул и ушел. ФеодОр повернувшись к рядом стоящему священнику заявил: «вперед подорвался, догнал, а не успеешь крест сниму». Замечательным было его слово к духовенству на первом епархиальном собрании: (ПАБАМ) Мы, епископы - Церковь (небольшая пауза) ну и вы немного тоже. Тогда этому никто не придал значения. Как впоследствии оказалось, напрасно. Желание строить и озадачивать священство со временем прогрессировало с завидной скоростью. Устные запреты и всякие там сорокоусты и постоянные угрозы, начали давать свои плоды: среди духовенства во всю витают думы о смене епархии, кто-то уже и сбежал, оставив неплохой приход в центре города. Немаловажную роль играет и то, что владыко не хочет никому платить. Заметный показатель любви и щедрости данного сатрапа в том, что от него бегут даже ипподиаконы. Поначалу в его окружении было трое нормальных парней, (не подумайте ничего плохого - все женатые), так двое из них уже дали дёру, третий пока держится, но это пока. А ведь ребята мечтали о рукоположении, терпели архикапризы, смирялись, кто сколько мог.
Кстати, сей преосвященный индивид никого не хочет рукопологать, за время своего царствования возвел в дьяконы одного старого дедулю. И вообще, к дьяконскому чину владыченька питает особую любовь. Завести себе пару собственных, обученных церемониалу, он не желает - надо же платить, поэтому дергает себе на службы бедолаг отовсюду. Здешние дьяконы, помимо своей немногочисленности, ещё и по большей части народ тёмный и великовозрастный. А с первых «непростительных проступков» клира понеслось - сорокоусты, сорокоусты с ссылками, и монахов, и женатых, и причастных и сочувствующих и просто мимо проходящих. И на каждой службе, да от души: не там встал, не так поклонился, «да вы тут все колхозники», «да вас тут всех гонять, да взашей», «да, за что я вам деньги плачу». По слухам, одному молодому дьякону четыре или пять сорокоустов подряд досталось, с последующим понижением в пономари. И не только мирским достаётся владычних плюшек, один местный иеродьякон натерпелся особенного внимания заботливого пастыря, что сбежал со своего монастыря в отшельники, по слухам, обитает в палатке на берегу местного озера недоступным абонентом, дабы пребывать в посте и молитве. Не меньше достаётся и иерейскому сословию от лишения наград, до запрета служения за погасшую лампаду. Такая вот романтика.
Ситуация в епархии накаляется, и если поначалу некоторым даже льстило появление высокого лица, то теперь владыку перестали приглашать на приходы и в монастыри. И раздражают не только поборы, думается, такое со скрипом, но потерпели бы. Неприятнее удивляет отношение к людям: что к клиру, что к мирянам - какая-то злобная въедливость, поиск повода для придирок и желание во что бы то ни стало наказать.
Вот такие зело скорбные дела творятся на земле переславской.

https://ayavryk-y.livejournal.com/1011.html

Не менее занятен каммент от какого-то Михаила Кудрявцева, судя по странице во вконтакте у одноимённого персонажа, имеющего отношение к епархии.

Вот если этот пост до епископа Феодора дойдет ( а он дойдет, конечно), то по тем, кого Вы тут столь рьяно "защищаете" - вдарит сто крат сильнее. Так что "спасибо" Вам нижайшее...

По ходу пацаньчик угрожает от имени придворной челяди что ли

Я так понял по тексту, что этот Фёдор о себе великого мнения. Забавно. У нас тут папа переславский объявился, зовите доктора. Ну что же, надо покопаться в теме.

[Aroc]

Феодор очень улыбчив и фотогеничен, если посмотреть по фотографиям с местной церковной прессы. Просто душа радуется, как смотришь в этот открытый для каждого, позитивный, благообразный лик. А тут вота чо оказывается! Довел какого-то попа до нервного срыва. Слышал кто-то даже там в больничку прилег от переживаний. Если верить написанному, скоро вся епархия будет ходить подергиваясь и подпрыгивая. Время покажет, ну а пока простой обыватель может ориентироваться только на фотохронику богослужений. Посмотрел по фоткам и вот что обнаружил, похоже Феодор действительно меняет ипподиаконов с завидной регулярностью. Там все время новые пацаны трутся. Увидим, что будет дальше. Хотя конечно инфа местами просто фантастична. Упоминается некий "молодой диакон" который якобы оттарабанил четыре или пять сорокоустов подряд! Вот это реально жесть в квадрате. Для тех, кто не в курсе. Сорокоуст обычно назначается новопоставленному клирику в качестве ядреной практики в самом начале пастырской деятельности- человек обязан отслужить сорок дней подряд по две службы в день. Грубо говоря это восемьдесят служб подряд! Нужно ли объяснять что после такого сорокоуста человек падает с ног и еле ходит. Четыре или пять сорокоустов в совокупности дают 320-400 богослужений отслуженных без выходных и проходных! Что там за терминатор такой? В Переславле научились делать диаконов-киборгов?

[А.М. Шмуленсон]

Этот благообразный юноша и есть описываемый кровопийца?

Сообщение отредактировал А.М. Шмуленсон - 7.9.2017, 13:37

[Zhenechkin]

По-моему в церковь идут СЛУЖИТЬ, аки в армию. Так пусть служат, чего вы так завозмущались?
Владыка приказал, пусть выполняют

[Prediger]

Сорокоуст обычно назначается новопоставленному клирику в качестве ядреной практики в самом начале пастырской деятельности- человек обязан отслужить сорок дней подряд по две службы в день. Грубо говоря это восемьдесят служб подряд! Нужно ли объяснять что после такого сорокоуста человек падает с ног и еле ходит. Четыре или пять сорокоустов в совокупности дают 320-400 богослужений отслуженных без выходных и проходных! Что там за терминатор такой? В Переславле научились делать диаконов-киборгов?

Притом стоит заметить, что большинство клириков его не проходит ни при поставлении во диаконы, ни в иереи. Мне вот приключилось "оттарабанить" по-честноку диаконский сорокоуст в училищном храме 42 дня, вот это была практика! Там потоковые службы со всеми опциями вроде отпеваний, венчаний, панихид и водоосвятных молебнов, на которых, конечно же, диакон был непременно нужен. Посему перерыв между утренней группой служб и вечерней был часа два, а всё это заканчивалось часов в 10 вечера. В результате такого натаскивания я службы знал наизусть и мог легко всё воспроизводить без служебника.
На более провинциальных приходах такой занятости нет и сорокоуст проходит в более щадящем режиме.

А вот если этот диакон из описываемой истории даже по-провинциальному формату отслужил три сорокоуста, то он реально терминатор .

[Prediger]

Кстати, в картину обсуждаемого образа стоит сказать, что известное сообщество тематических нарядов любит на каждом сраче в камментах орать, что мол "владыка нас окормляет", т.е. в их удивительном сознании это что-то вроде индульгенции, лицензии на истинную православность и всякое такое, что там ещё сумерки их сознания могут вынести. При этом экспериментально исследовано и показано, что персонажи совсем не знают что такое есть Православие даже приблизительно, а исповедуют реально всякие там неопротестантские и даже языческие представления. Возникают вопросы к этому "окормлению" под сенью которого развивается секта и занимается прозелитизмом среди православных.