[Александр Сириче...]

Есть книга "Святые Отцы о молитве", но я помещаю только некоторые их цитаты (не только из этой книги), которые наиболее мне помогли. Надеюсь, кому-нибудь они тоже пригодятся.
"Главное же во всяком добром рачении и верх заслуг-прилежное прибывание в молитве"(Прп.Макарий Египетский)
"Как зрение лучше всех чувств, так молитва божественнее всех добродетелей"(Прп.Нил Синайский).
"Непрестанное упражнение в молитве противодействует гордыне"(Авва Дорофей).
"Нерассеяно молящийся ум сокрушает сердце. "Сердце же сокрушенно и смиренно Бог не уничижит"(Пс.50,19)"(Прп.Марк Подвижник).
"В первом периоде предоставляется молящемуся молиться при одном собственном усилии; благодать Божия несомненно содействует молящемуся благонамеренно, но она не обнаруживает своего присутствия"(Свт.Игнатий Брянчанинов).
"За покаяние, приносимое при одном собственном усилии, Бог дарует, в своё время, покаяние благодатное"(Свт.Игнатий Брянчанинов).
"...дело покаяния совершается тремя следующими добродетелями: очищением помыслов, непрестанной молитвой и терпением постигающих нас скорбей"(Прп.Марк Подвижник).
"Всё усилие сопротивника в том, чтобы прийти ему в состояние отвлечь ум наш от памятования о Боге и от любви Божией, употребляя к тому земные приманки, и от действительно прекрасного отвращая нас к мнимо, а не действительно прекрасному"(Прп.Макарий Египетский).
"Прежде, нежели вопросишь старцев, помолись Богу, говоря:"Господи Боже мой! сотвори милость, и внуши отцам дать мне ответ по воле Твоей"(Авва Исаия).
"Дело молитвы и служения слову, совершаемое надлежащим образом, выше всякой добродетели и заповеди"(Прп.Макарий Египетский Слово3, глава 14).
"Не признай праздностию умножение занятия молитвою непарительною (чуждою развлечения), сосредоточенною (внимательною) и продолжительною по той причине, что ты при этом уменьшил своё псалмопение. Возлюби более поклоны в молитве, нежели псалмопение"(Св.Исаак Сирский).
"Тому, кто научился молиться как должно, не столько потребно чтение, потому что его душу исполняет Божественным светом и Божественно изменяет благодать Святого Духа. Но тот, кто предпочитает больше сидеть за чтением нежели научаться молиться как должно, находится в прелести и сам себя отдаляет от спасения"(Прп.Симеон Новый Богослов).
"Во всём твоём по Богу делании каждодневном, с утра до утра, приемущество всегда да отдаётся молитве; прочие делания привходят только по причине утомления в молитве"(Каллист Таликуда).
"Внимательная молитва раждает умиление, плач и слёзы"(Свт.Игнатий Брянчанинов).
"Много значит молиться без развлечения, а ещё более петь (псалмы) без развлечения"(Авва Евагрий).
"Уныние:
Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитве. Оставление церковного и домашнего молитвенного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве...
Трезвение:
...Неленостное исправление церковного и домашнего молитвенного правила. Внимание при молитве...Непрестанное пребывание в молитве и Слове Божием...Любление нощных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе..."(Свт.Игнатий Брянчанинов).
"Во время уныния обнаруживаются подвижники, и ничто столько венцов не доставляет иноку, как уныние (т.е. если он неослабно нудится к божественному деланию)"("Лествица"13,12).
"Молитва есть врачество печали и уныния"(Прп.Нил Синайский).
"Помыслы против воли нашей втеснившиеся и стоящие в сердце, обыкновенно изглаждает молитва Иисусова с трезвением из глубин помышления сердечного"(Прп.Исихий Иерусалимский).
"Сердце, совершенно отчуждившись от мечтаний, станет рождать помышления божественные и таинственные, играющие внутри его, как играют рыбы и скачут дельфины в спокойном море"(Прп.Исихий Иерусалимский).
"Тот подлинно есть истинный монах, кто держит трезвение, и тот есть истинный трезвенник, кто в сердце монах (у кого в сердце только и есть, что он да Бог)"(Прп.Исихий Иерусалимский).
"Стой терпеливо и молись крепко, отревая приражения житейских попечений и всяких помыслов; ибо они возмущают и тревожат тебя, чтоб расстроить твоё молитвенное устремление"(Прп.Нил Синайский).
"...блажен ум, который во время молитвы хранит совершенное безмолвие"(Прп.Нил Синайский).
"Подвизайся ум свой во время молитвы соделывать глухим и немым; и будешь тогда иметь возможность молиться как должно"(Прп.Нил Синайский).
"Итак, всякий раз как случиться умножиться в нас лукавым помыслам, ввергнем в среду их призывание Господа нашего Иисуса Христа; и тотчас увидим, что они начнут рассеиваться, как дым в воздухе,-как научил нас опыт. Когда после сего ум останется один (без помыслов смущающих), возьмёмся опять за непрерывное внимание и призывание. Так будем поступать всякий раз, как потерпим такое искушение"(Прп.Исихий Иерусалимский)
"Воистину призывание имени Иисусова и упразднение страстных помыслов есть сладостное дело, водворяющее мир душевный"(Прп.Исихий Иерусалимский).
"Престол Божества есть ум наш, и, наоборот, Престол ума есть Божество и Дух"(Прп.Макарий Египетский).
"...духовная молитва есть пища ума"(Прп.Нил Синайский).
"Молитва есть приличное достоинству ума делание, или, лучше, настоящее его употребление"(Прп.Нил Синайский).
"Хотя получим просимое, хотя не получим, пребудем в молитве. И благодарны будем не только тогда, когда получим, но и когда не получим. Ибо не получить, когда того хочет Бог, не меньшее есть благо, как и получить. Ибо мы не знаем, что нам полезно, так, как сие знает Бог. Почему и получение и не получение почитая равным благом, за то и другое должны мы благодарить Бога"(Свт.Иоанн Златоуст).
"Не желай, чтобы то, что тебя касается, было так, как тебе кажется (лучше), но как Богу угодно; и будешь безмятежен и благодарен в молитве своей"(Прп.Нил Синайский).
"Иногда, лишь станешь на молитву, тотчас начнёшь молиться хорошо; а иногда, и много потрудившись, не улучишь этой желанной цели; и сие попускается тебе для того, чтобы ты ещё усерднее взыскал молитвы и, получив, имел молитву совершенно исправною, безопасною от окрадения"(Прп.Нил Синайский).

[Александр Сириче...]

«И пробыл всю ночь в молитве к Богу» (Лк.6:12). Тут основание и начало христианских всенощных бдений. Жар молитвенный гонит сон, и восхищения духа не дают заметить течения времени. Настоящие молитвенники и не замечают того; им кажется, будто они только что стали на молитву, а между тем уж и день показался. Но пока дойдет кто до такого совершенства, надо поднимать труд бдения. Несли его и несут уединенники; несли его и несут общежительные; несли его и несут благоговейные и богобоязненные миряне. Но хоть с трудом приходится бдение, плод его остается в душе прямой, всегдашний – умиротворение души и умиление, при расслаблении и изнеможении тела. Состояние очень ценное в ревнующих о преспеянии в духе! Оттого, где заведены бдения (на Афоне), от них отстать не хотят. Все сознают, как это трудно, но отменить этот чин никому нет желания ради той пользы, какую принимает душа от бдений. Сон больше всего успокаивает и питает плоть; бдение же больше всего смиряет ее. Выспавшийся вдоволь тяжел бывает на дела духовные и хладен к ним; бдящий – быстродвижен, как серна и горит духом. Если должно обучать добру плоть, как рабу, то ничем нельзя так успеть в этом, как частым бдением. Тут она испытывает вполне власть духа над собою и приучается покорствовать ему, а дух приобретает навык властвовать над нею"(Свт. Феофан Затворник "Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия" Четверг 19-й недели по Пятидесятнице).