[Prediger]

Вы мыслите категориями. Бывает.

Боюсь, что иначе и не бывает. Как только вы взялись пользоваться языком для выражения своих мыслей, так сразу же выстроили в сознании целую иерархию категорий, которые априори заложены в языке.

[DES.]

Вы мыслите категориями. Бывает.

Боюсь, что иначе и не бывает. Как только вы взялись пользоваться языком для выражения своих мыслей, так сразу же выстроили в сознании целую иерархию категорий, которые априори заложены в языке.

Это вынужденные ограничения, а не добровольно принятое.

[Prediger]

Грань между вынужденым и добровольным очень тонка в данном случае. Многое мы принимаем и вовсе без противополагания: вынужденное - добровольное, просто так, как данность, т.с. впитываем с молоком матери. Ведь это и есть мы: то, из чего мы скроены, что и дало возможность воспитаться и взрасти нашей личности.

[bumpy]

дело в том что в, как бы это назвать, Объективной Реальности, этих категорий нет и быть не может.
они всё построенные .

[Prediger]

Разумеется, это чисто человеческие конструкты, которые являются чем-то вроде драйверов для нашего мышления в посредстве с реальностью. Прямой прошивки мышления в реальности мы пока не достигли, так что имеем, что имеем.

[Иэм]

обезкатегоренные, обычно, перестают быть людьми, как таковыми. (что, впрочем, с одной стороны, не так уж и плохо)

[bumpy]

стремление к целостности самого себя это и есть обезкатегоривание.

[DES.]

Ага. Когда престанешь осознавать себя как часть каких-либо категорий - поймешь, что ты есть на самом деле.
Или что тебя нет.
Гы.

[Prediger]

стремление к целостности самого себя это и есть обезкатегоривание.

Категории, как писалось выше, используются для взаимодействия экзистенции с окружающим миром, т.е. они не могут относиться к вопросу о целостности.

Когда престанешь осознавать себя как часть каких-либо категорий - поймешь, что ты есть на самом деле.

Извращённый взгляд. Нормально видеть категории, как проявления себя во вне, как формы, в которых ты проявляешь себя, удобные формы, в которых закрепляется твой опыт проявленности.

[bumpy]

поскольку эти категории динамичны, то они тоже шелуха. удобны?
вот вы, Предигер, и засели в этой кажимости удобства.

используются для взаимодействия экзистенции с окружающим миром, т.е. они не могут относиться к вопросу о целостности.

а как насчёт взаимодействия напрямую, без интерфейса? нет идеального интерфейса, любой лагает.

[Prediger]

кажимости удобства

Удобство или есть - или нет. Если же оно субъективно ощущается, значит оно уже нужно. Впрочем, это не суть.
Динамичность категорий прямо зависимо от взаимодействия субъекта и среды, их взаимного влияния. По сути, категории становятся ещё одной реальностью, которая объединяет субъект и объект, после чего уже нет ни субъекта, ни объекта, а есть одна общая для них реальность, выражаемая категориями.

а как насчёт взаимодействия напрямую, без интерфейса?

Не в этом эоне, явно.

[bumpy]

вот это мне уже больше нравится, я думаю также. тогда обезкатегоренность для меня и есть это самое состояние, когда нет объекта и субъекта, в таком случае, если эта категория реальна.

[Prediger]

Интересный абзац на тему:

Таким образом, гуманитарное познание новейшего времени проявилось в активном, настойчивом стремлении к преодолению позитивистской парадигмы. Она предстает как достаточно наивное отождествление мира культуры с миром вещей, чувственно воспринимаемых объектов познания, как невозможность отделить явление от сущности. Критическое преодоление данного представления проходило главным образом на основе неокантианского противопоставления наук о природе и наук о культуре. Формула познавательной ситуации наук о природе (объект-субъект), в науках о культуре предстает в перевернутом виде (субъект-объект). В неокантианской парадигме субъект (историк, гуманитарий вообще) воссоздает в своем сознании новую реальность. Возникает эффект неразделимости субъекта и объекта, невозможности их логического размежевания. Место логических методов и исследовательских процедур, которые детально разрабатывались в позитивистской методологии, придававшей верификации знания принципиальное значение, занимают прежде всего эмоционально-психологические способности познающего субъекта (симпатия, сопереживание, способность воспроизведения утраченной реальности в собственном сознании). Итогом труда историка становится, по существу, новый образ прошлой реальности, новый интеллектуальный объект.

[DES.]

Откуда?

[Prediger]

Из пособия по источниковедению.

Источниковедение: История. Теория. Метод. Источники российской истории
Введение
Часть 1. Теория, история и метод источниковедения
Раздел 1. Теория источниковедения (Медушевская О.М.)