[соня]

об этих выписках

Код

Обнародование сделанных за несколько лет выписок из прочитанного имеет несколько целей
- позволить участникам форума быстро ознакомиться с возможно ранее неизвестными им авторами и книгами. Представив нечто более обширное, чем аннотация, но гораздо более краткое, чем полный текст книги - малую часть, всего лишь несколько его %%.
Некое подобие службы интеллектуальных и духовных знакомств, где кто-то может встретить среди авторов свою "духовную половинку" или просто интересные и близкие сердцу тексты.
В таком случае можно обратиться к их оригиналу, на который всегда указываю.
И наоборот: быстро понять, какую литературу читать не стоит.
И то и другое в таких темах можно обсудить с другими участниками форума.

- расширить круг обсуждаемых тем и идей на форуме. Сделав представляемых авторов его условными участниками.
- благодаря большому количеству новых гуглимых имен и терминов в этих выписках привлечь к форуму больший интерес и новых участников и вообще повысить его рейтинг
- выбираемые куски (для дальнейшего перечитывания, работы и практики) самим фактом выбора отражают меня как личность и уже потому являются формой форумского общения
- в этих темах участники обсуждают не только книги, их авторов и сами выписки, но и делятся другими своими соображениями и опытом
- для многих эти выписки имеют самостоятельную ценность как наиболее практическая и стимулирующая к дальнейшей работе над собой часть книги.

Содержание ветки:
Шри Ауробиндо – Основы Йоги
Сатпрем. Разум клеток
Всевышней матери - Николай Сант
Сатпрем – Шри Ауробиндо или Путешествие сознания
Зов вечности, или магия жизни и смерти - Николай Сант
О судьбе нашего ума: развить, чтобы отбросить
Шри Ауробиндо — Интегральная йога
Опыт Сознательной Эволюции - Клюев
Шри Ауробиндо - Савитри
Ауробиндо Солнечная тропа

**************

Генеральный директор ЮНЕСКО торжественно открывает бронзовую статую Шри Ауробиндо - величайшего философа, ученого и духовного лидера из Индии.
и говорит:
"Учение Шри Ауробиндо, чье имя теперь будет навсегда связано с созданием Ауровиля - уникального международного города, основанного как место, где люди из разных стран, с разными политическими взглядами и разным культурным уровнем могли бы жить вместе, устремляясь к своей общей цели - человеческому единству и устойчивому самодостаточному развитию, в высокой степени, как мы видим, опираясь на долговременные решения". "И очень хорошо - добавил он,- что монументальная скульптура жителя Ауровиля Лалита Вермы нашла свое место в этом Доме Диалога".

Рассказывают, что эта меленькая книжка тематически подобранных выдержек из разных
работ Ауробиндо была одним из лидеров духовного самиздата 70х.
И действительно, по ней можно ощутить вкус умонастроения индийского гения, чье собрание сочинений занимает 29 объемистых песочного цвета томов.

"Интегральная йога" получившего элитное британское образование Ауробиндо лучше всего если не соединяет, то объединяет западный и восточный подход к поиску.
Эта ставшая столь популярной книга выписок помимо всего прочего ободряет и меня в предпринятом начинании .
Разумеется, в теме позже будут выдержки и из других, менее распространенных его книг, а также - из двух работ Сат Према. (Мать /Мирра Альфасса/ тоже читала, но выписок как-то не осталось)

Книга столь невелика, что даже записана на диск.



А теперь - выписки из этих выписок

[соня]

Раздел 11.
ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА ПОСРЕДСТВОМ ТРУДОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Шри Ауробиндо сказал: “Вся жизнь есть Йога”.

Жизнь - есть алтарь жертвоприношения, труды - это наши дары; трансцендентная и всеобщая Сила Присутствия, пока скорее ощущаемая как мимолетное впечатление, чем постигаемая нами, есть Божество, которому они преподносятся. Сама работа уже вначале побуждаема лучшим светом, кото­рый мы имеем в нашем неведении. Она есть то, что мы представляем себе, как нечто, что должно быть сделано. И будет ли она сформирована нашим чувством долга, чувством к нашим ближним, нашей идеей добра для других или добра мира, или каждым указанием Единого, принцип тот же самый. Сущность жертвоприношения есть самоотказ от всякого жела­ния плодов наших трудов, сомоотречения от всякой привязанности к результату, к которому мы все же идем. До тех пор пока мы работаем с привязанностью к результату, жертвоприношение подносится не Всевышнему, но нашему Эго. Слово, освещающее это движение - есть решительное указа­ние Гиты: “Действовать ты имеешь право, но никогда, ни при каких обстоятельствах не ради результатов этого действия”. Плоды принад­лежат только Властелину наших трудов, наше единственное дело - подготовить успешный результат путем правильного и тщательного действия.
Любая работа, вы­полняемая в этом духе и с таким сознанием, становится Карма-Йогой и может рассматриваться как часть садханы. Каждый акт, движение и т. в. должны быть сделаны, как подношение, даже и путем умственного усилия. Когда человек живет более внутренне, только внешнее поверхностное сознание занято действием, и человек стоит за ним в другом сознании, в молчании с самоподношением.

- Как помнить Мать в течение работы?
Можно начинать умственным усилием, позже в вас будет сфор­мировано внутреннее сознание, которому не нужно быть все время думающим о Матери, поскольку оно всегда осознает Ее.

НАУЧИТЬСЯ ЧУВСТВОВАТЬ СИЛУ-ШАКТИ, СТОЯЩУЮ ЗА ВАШЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ
Недостаточно помнить, что работа и результат - для Матери. Вы должны научиться чувствовать Материнскую Силу за вами и рас­крываться Влиянию и Руководству. Всегда помнить посредством уси­лия ума слишком сложно, нужно приобрести сознание, в котором вы всегда чувствуете Материнскую Силу, поддерживающую вас. Вы дол­жны научиться получать подлинное влияние в тишине ума.
Затем Всевышняя Сила сама будет действовать через него и использовать его способность и виталическую силу для своих целей. Сопротивление, о котором вы говорите, недостаточная воспри­имчивость и неспособность продолжать общение, пока вы делаете ра­боту - все обязаны некоторой части физического сознания, еще не открытой к свету.

САМООТКАЗ ОТ ПРИВЯЗАННОСТИ К РАБОТЕ
Впоследствии, когда мы уже отказались от привязанности к результату, мы должны отказаться и от привязанности к самой работе. Для работника самоотречение от эгоиз­ма есть наиболее важный элемент. Ибо даже, когда путем отказа от результатов мы расстались с эгоизмом раджасического желания, мы можем все еще сохранить эгоизм работника. Все мы подчинены чувст­ву, что мы сами делаем действия, сами его источник и сами принимаем решения. Это все еще Я, что выбирает и определяет, это все еще Я, что принимает ответственность, чувствует недостаток или достоинство. Полное устранение этого отдельного чувства Эго есть существенная цель нашей Йоги.
Ауробиндо говорит: “На пути трудов действие есть узел, ибо вы привязаны к действию, но если вы развяжете узел и позволите Силе, что приходит свыше, действовать через вас и приводить вас в действие, ваши действия имеют последствия, но они более не приходят к вам, поскольку это не вы положили начало дейст­вию, это Сила свыше действовала. И последствия ведомы, направляемы, проверяемы, руководимы, контролируемы Си­лой, что двигала вами. И вы чувствуете абсолютную свободу. Это переживание приходит сначала на мгновение, как вспышка. Только когда вы совершенно готовы для преобразования, оно приходит, чтобы остаться”.

ДЕЙСТВИЕ ГУН БЕЗ ПРИВЯЗАННОСТИ
Пракрити - начинает приобретать то же самое спокойствие, невозмутимый мир и отделение, как и Пуруша, но это спокойствие, а не прекращение действия. Это спокойствие в самом действии. действие без желания возможно, действие без при­вязанности возможно, действие без Эго возможно.

ОЩУЩАТЬ СЕБЯ ТОЛЬКО ИНСТРУМЕНТОМ ШАКТИ
В работе просто стремитесь к Силе, чтобы она вас использова­ла, помещайте себя внутренне, в душе, в связь с Матерью и делайте вашей целью быть инструментом для выражения Красоты безотносительно награды или порица­ния.

УСЛОВИЯ СОВЕРШЕННОГО СЛУЖЕНИЯ
Стереть печать Эго с сердца и позволить любви Матери занять его место. Отрезать от ума все настояния ваших персональных идей и суждений, - тогда Материнская Сила будет в состоя­нии действовать в вас чисто, и вы приобретете неистощимую энергию, которую вы просите, и служение будет совершенным. Быть бдительным во всем - это условия для того, чтобы быть безупречным служителем Всевышнего.

ПОСЛЕДСТВИЯ КАРМА-ЙОГИ
Труды, выполненные в этом духе, совершенно также действен­ны, как бхакти или созерцание. Путем отвержения желания, Раджаса и Эго человек получает мир и чистоту, в которую Мир Несказанный может спуститься. Человек получает посредством посвящения своей воли Всевышнему, через слияние своей воли со Всевышней Волей ги­бель Эго и распространение в космическом сознании, и может получить еще и подъем в то, что над космическим сознанием. Человек пережи­вает отделение Пуруши от Пракрити, чувствует САМО или Пурушу, наблюдающего как свидетель, но свободного, избавляется от оков внешней природы. Человек становится сознающим свое внутреннее су­щество, которое видит внешнее как инструмент. Человек чувствует вселенскую Силу, делающую его труды, чувствует все свои труды взятыми от него и выполненными Верховной Вселенской Матерью или Всевышней Силой, контролирующей и действующей из-за сердца. Пу­тем постоянной передачи всей своей воли и трудов Всевышнему, лю­бовь и обожание растут, душевное существо выходит вперед. Посредством передачи Силе над человек может придти к ощущению этого над и чувствовать его нисхождение, может придти к открытию и возрастанию сознания и знания. само совершенство становится возможным, то есть то, что мы называем преобразованием природы. Эти результаты, конечно, не приходят все сразу, они приходят более или менее медлен­но, более или менее полно, согласно состоянию и росту существа. Нет легкого пути к верховному сознанию.

РОВНОСТЬ В КАРМА-ЙОГЕ
Ровная уравновешенность в действии особенно необходима. Действия без попытки налагать свою частную волю и неистовое требование личного устремления. От него требуется обширная безличность, постоянная ровность, всеобщность, которая видит все вещи, как проявления Всевышнего, как одно Существование. Садхака наблюдает и принимает с симпатией действительность явлений и существ. Почитание Хозяина Трудов требует ясного узнава­ния Его во всех объектах, и во всех событиях, и радостной благодарности Ему. Ровность есть знак этого обожания, это основа души.

ВОСХОЖДЕНИЕ В ПРОЦЕССЕ КАРМА-ЙОГИ
Самоотречение от привязанности есть начало широкого движения к абсолютной ровности в уме и душе, кото­рая должна стать всеохватывающей, чтобы нам быть совершенными в духе... В этом движении, путем которого душа разделяет себя посте­пенно от затемненного облачения в Эго, есть рост по определенным стадиям. Садхака должен не только думать и знать, но видеть и чувствовать конкретно, сильно, напряженно, пе­реживать в процессе труда, что его труды вовсе не его, но работа, проходящая через него от Верховного Существования. Он должен всег­да осознавать Силу, Присутствие, Волю, что действует через его инди­видуальную природу.
Немедленно он должен совершить дальнейший шаг, отправляя себя в позицию следящего. В стороне от Пракрити, бесперсональный и беспристрастный, он должен следить за исполнительной силой Природы, работающей в нем, и понимать ее действия. Он должен научиться путем этого отделения узнавать действие ее всеобщих сил, различать ее в переплетении света и тьмы, обнаруживать ее огромные Силы и Существование, что используют неведающее чело­веческое сознание. Посте­пенно наш ум несовершенного человеческого рассудка будет заменен духовным и освещенным умом, и он может в конце выйти в сверх-разумную Правду-Свет. Он более не будет действовать тогда от природы неведения с ее тремя спутанными формами, но от святой природы духовной тишины, света, силы и блаженства.
Таким образом делаются возможными последние шаги, вуаль природы оттягивается и искатель оказывается лицом к лицу с Владыкой всего существования и действий. Он сливается с деятельностью Верхов­ной Энергии, которая чиста, подлинна, совершенна и блаженна наве­ки. Так он может полностью отказаться ради сверх-разумной Шакти от результатов своих трудов так же, как и от своих трудов, и действо­вать только как сознающий инструмент вечного Труженика. Более сам не давая санкций, он будет получать их в Его инструменты и следовать в руках Шакти святому наказу. Более не делая работ, он будет принимать их выполнение через себя посредством неспящей Мощи Шакти. Более не желая выполнения его собственных эмоциональных желаний, он будет слушаться и участвовать во Всемогущей Воле, которая также есть всеведущее Знание, таинственная магическая и неизмеримая Лю­бовь и обширное бездонное море вечного Блаженства Существования.