Цитата
По поводу святых - откуда вам знать, что эти люди действительно святые в каком-то таком смысле, что их можно о чем-то просить, они вас услышат, пойдут к Богу за вас просить. Верю ли я в жизнь после смерти? Конечно, но не по "Божественной комедии" Данте Алигьери , разве человек сразу после смерти попадает в ад или рай.
Хм, всё так запутано. Насчёт авторитета святых тут я обычно доверяю свидетельству Церкви, которая свидетельствует, что тот или иной человек был святой жизни, либо совершил подвиг мученичества и пр. Иного источника о жизни святых мы не имеем. Хотя нет, есть чудеса, связанные с молитвами к святым, их много, они продолжаются уже на протяжении всей истории христианства. Если у вас нет такого опыта, то может хотя бы не стоит так уж уверенно утверждать, что то, чего у вас нет не существует?
"Божественная комедия" Данте вообще не в кассу, т.к. это не имеет отношения к учению Церкви, это чисто фантазия Данте, интересная именно в качестве литературного произведения. Если идти по этому пути, то можно много чего приписать Церкви на основании литературных сюжетов.
Человек после смерти куда-то попадает, это наверняка. То же Св. Писание об этом свидетельствует
"И как человекам положено однажды умереть, а потом суд" - (Евр.9:27)
Также об этом из словаря Брокгауза и Ефрона.
Ад, преисподняя
I. В Синод. пер. ВЗ словами "ад" и
"преисподняя" переведено евр.
слово шеол (3Цар 2:6; Иов 26:6; Пс
15:10 - "царство мертвых"; Иов
24:19 - "смерть"), а в НЗ ими же
переданы греч. слова гадес и
геенна. Два последних и нек-рые
другие слова (напр., -> Аваддон)
встречаются в тех греч. текстах,
где речь идет о царстве мертвых,
в к-ром умершие остаются до
Страшного суда, а также о месте
наказания, где осужденные
грешники пребывают после суда
(см. Откр 20:13 и след.).
II: 1) слова шеол и гадес
обозначают царство мертвых,
подземный мир. Смерть, царство
мертвых, А. и преисподняя -
понятия тождественные (Ис 38:18;
Ос 13:14; Откр 1:18; 6:8; 20:13 и
след.). При этом царство мертвых
изображается в Библии как
пространство в глубинах земли
(Иов 7:9; Пс 62:10; Ис 14:15; Иез
32:18). Так, Корей и его
сообщники сошли в подземный
мир (Чис 16:30,33), а Самуил
вопрошает, для чего он должен
выйти оттуда (1Цар 28:15, евр.
глагол ала означает движение
вверх). В НЗ также говорится о
том, что Христос "нисходил
прежде в преисподние места
земли" (Еф 4:9), что Он
проповедовал томящимся в
темнице духам, мертвым (1Пет
3:19; 4:6). Иногда создается
впечатление, что слово шеол
означает просто могилу (Быт
37:35; 42:38; 3Цар 2:6; Иов
17:13-16), четкого разграничения с
понятием "царство мертвых" здесь
не существует. В шеоле нет "ни
работы, ни размышления, ни
знания, ни мудрости" (Еккл 9:10);
мертвые молчат (Пс 30:18) и не
славят Господа (Пс 6:6; 113:25; Ис
38:18). Шеол - это тьма,
эфемерность, полужизнь; но,
очевидно, сознание там все же
присутствует (Ис 14:9 и след.). В
царстве мертвых пребывают не
только грешники (Чис 16:33; Иов
24:19; Пс 9:18; 48:14 и след.), но и
праведники (Ис 38:10),
ожидающие Божьей помощи и
новой жизни (1Цар 2:6; Пс 15:10;
48:16; ср. Пс 72:24; Дан 12:13 ->
Воскресение, II,АБ), ибо и шеол
открыт для Бога (Иов 26:6; Притч
15:11; Ам 9:2), Господь
присутствует и там (Пс 138:8).
Только в Лк 16:22-26 определенно
говорится о двух пространствах в
царстве мертвых, разделенных
"великой пропастью", что, однако,
не мешает их обитателям видеть и
слышать друг друга. В Ев. от Луки
сказано, что праведники там
утешаются, а грешники страдают;
2) победа Иисуса Христа,
проявившаяся в Его воскресении
(Деян 2:27,31), распространяется и
на подземный мир: Христос -
Господь живых и мертвых (Рим
14:9), Он владеет ключами А. и
смерти (Откр 1:18). Духам в
темнице, мертвым, Он
проповедовал Евангелие (1Пет
3:19; 4:6), а раскаявшемуся
разбойнику Он сказал: "Ныне же
будешь со Мною в раю" (Лк
23:43). Врата А. не одолеют
Церкви Христовой (Мф 16:18), и
уходящий из мира в вере будет
пребывать со Христом (Флп 1:23).
Смерть попрана победой Христа
(1Кор 15:55,57). В конце времен
после всеобщего -> воскресения
царство мертвых опустеет (Откр
20:13). Тогда неправедные
навечно останутся в "озере
огненном" (ст. 15; 21:8).
III. Об огненном А. (греч. слово
геенна происходит от названия
долины сыновей Енномовых)
Иисус неоднократно говорит как о
месте наказания осужденных
Богом грешников (Мф 5:22,29 и
след.; 10:28; 23:15-33; А. может
быть обозначен и как тьма, Мф
8:12; 22:13; 25:30). А. - это "печь
огненная", где будет "плач и
скрежет зубов" (Мф 13:42,50), это
неугасимый, вечный огонь (Мф
3:12; 18:8), где "червь их не
умирает и огонь не угасает" (Мк
9:47 и след.; ср. Ис 66:24), это
"мука вечная" (Мф 25:46). Огонь А.
предназначен также в наказание
-> дьяволу и его ангелам (ст. 41;
ср. Откр 19:20; 20:10,15). Но в
Библии нет указаний на А. как на
царство, где властвует сатана (ср.
Еф 2:2; 6:12). Трудно говорить о
том, каковы временный границы
адских мук. В библ. контексте А.
связан с окончат. приговором,
вечным поруганием и
посрамлением грешников (Дан
12:2), что особо подчеркивает
Божью милость к праведникам.
Собственно тут стоит заметить пару фундаментальных моментов. Рая сейчас нет, т.к. он был лишь до изгнания Адама и Евы из него. Есть Царство Божие, что уже нечто совершенно иное, чем рай. Причём для истинных христиан оно начинается уже на земле. Скорее это духовное состояние.
Есть ад, но это состояние временное - до страшного суда. Вот после оного начинается геена огненная, что есть состояние вечное. Но тут момент насчёт вечности очень сложный, т.к. " времени уже не будет" - (Откр.10:6)
Цитата
Я не подалась к протестантам, я ни к одной конфессии не подалась, мне это не нужно,
Ну да, а "Часовня на Голгофе" это кружок вышивания
Цитата
единственное, что мне ближе всего это христианство, но единое.
И где же такое? Неужели опять в мечтах? Ну по фантастике я не специалист.
Цитата
И я уже говорила, что вера выше религии, как я думаю, ибо вера внутри, а религия это внешнее, это форма
Религия - тело веры, а душа без тела не живёт.