[Александр Сириче...]

Некоторые цитаты Святых Отцов о скорбях, которые наиболее мне помогли:
"...дело покаяния совершается тремя следующими добродетелями: очищением помыслов, непрестанной молитвой и терпением постигающих нас скорбей"(Прп. Марк Подвижник).
"Из случающегося с нам и печального ничто не постигает нас несправедливо, но всё бывает по праведному суду Божьему"(Прп. Марк Подвижник).
"Находящие на людей прискорбности суть порождения их собственных худых дел"(Прп. Марк Подвижник).
"Страсть, самоохотно возращённая в душе делом, после насильно восстаёт в любителе своём, хотя бы он того и не хотел"(Прп. Марк Подвижник).
"Есть три вида благочестия: первый, чтобы не согрешить, второй-согрешив, переносить приключающиеся скорби, третий же вид состоит в том, чтобы, если не переносим скорбей, плакать о недостатке терпения"(Прп. Марк Подвижник).
"Познаем же как разумные, что Господь для пользы нашей попускает на нас скорби и делает нам чрез то много добра"(Прп. Марк Подвижник).
"Желающий избавиться от будущих горестей должен охотно переносить настоящие"(Прп. Марк Подвижник).
"Христианин, желающий быть последователем Господа нашего Иисуса Христа и соделаться по благодати сыном Божиим, рождённым от Духа, прежде всего должен положить себе за правило, вменить себе в непременную обязанность благодушное терпение всех скорбей: и телесных страданий, и обид от человеков, и наветов от демонов, и самого восстания собственных страстей своих"(Свт. Игнатий Брянчанинов).
"Путь судеб Божиих горек...Последствия судеб Божиих вожделенны, неоценимы"(Свт. Игнатий Брянчанинов).
"Окружат ли раба Божия отовсюду различные и многосплетённые скорби?-Так утешает он своё уязвленное сердце: "Всё это видит Бог. Если б по причинам, Ему, Премудрому, известным, скорби были мне неполезны и не нужны, то Он, Всемогущий, отвратил бы их. Но Он не отвращает их: есть же Его всесвятая воля на то, чтоб они угнетали меня"(Свт. Игнатий Брянчанинов).
"Скорби и искушения признаются Священным Писанием и Отцами величайшим даром Божиим..."(Свт. Игнатий Брянчанинов).
"...с великим трудом и в поте, как сказано, лица твоего (Быт.3,19) будешь приобретать богатство своё, потому что не полезно для тебя безтрудное приобретение благ"(Прп. Макарий Египетский Слово 4, глава 19).
"...многими скорбми подобает нам внити в Царствие Божие"(Деян.14,22).

[Александр Сириче...]

"Случается также, что иной, как кажется ему, пребывает в мире и безмолвии: но когда брат скажет ему оскорбительное слово, то он смущается, и потому полагает себя вправе скорбеть на него, говоря: если бы он не пришёл и не смутил бы меня своими словами, то я не согрешил бы. Вот смешное суждение! Вот обольщение диавольское! Разве тот, кто сказал ему слово, вложил в него страсть? Он только показал ему ту, которая уже была в нём, для того чтобы он, если хочет, покаялся в ней. Такой подобен гнилому хлебу, который снаружи хорош, а внутри заплесневел, и когда кто-либо разломит его, то обнаруживается его гнилость. Так и этот – пребывал, как ему казалось, в мире, но страсть была внутри его, а он не знал о сём; брат сказал ему одно слово и обнаружил гнилость, сокровенную внутри его. Итак, если он хочет получить помилование, то пусть покается, очистится, преуспеет; и пусть видит, что он ещё должен благодарить брата, как доставившего ему таковую пользу"(Авва Дорофей (VII век)).
"... ничего не бывает без Промысла Божия. А в чём Божий Промысл, то вполне хорошо, и служит к пользе души, ибо всё, что делает с нами Бог, делает Он для нашей пользы, любя и милуя нас"(Авва Дорофей "Душеполезные поучения").

Прп.Никодим Святогорец "Невидимая брань"
Глава 5.
"О погрешительности мнения тех, которые почитают чрезмерную печаль добродетелью":

При этом погрешают те, которые почитают добродетелью чрезмерную печаль, бывающую у них после учинения греха, не разумея, что это происходит у них от гордости и самомнения, утверждающихся в том, что они слишком много надеются на себя и на силы свои. Ибо, думая о себе, что они суть нечто не малое, они взяли на себя многое, надеясь сами справиться с тем. Видя же теперь из опыта своего падения, что в них нет никакой силы, они изумляются, как встречающие нечто неожиданное, мятутся и малодушествуют, ибо видят падшим и простертым на земле тот самый истукан, т. е. себя самих, на который возлагали все свои чаяния и надежды. Но этого не бывает со смиренным, который на Единого Бога уповает, ничего решительно доброго не чая от себя самого. Посему и когда впадает в какое бы то ни было прегрешение, хотя чувствует тяготу этого и печалится, однако ж не мятется и не колеблется недоумениями, ибо знает, что это случилось с ним от его собственного безсилия, опыт которого в падении для него не неожиданная новость.