Вот антисектантский центр Дворкина дал на своём сайте интересную инфу по секте царебожников. Оказывается, у них там популярен и в ходу "культ славика".
http://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i...nii-czarya.htmlПредваряется это всё вот этим:
Цитата
Они почитают царя Николая II русским Христом, выступают против паспортов, прививок, светской власти и даже РПЦ. А еще их очень мало — настоящих царебожников.
Это попытка всё таки скрыть реальность огромного распространения секты царебожников. Даже у нас в Переславле чуть ли не в каждом втором храме идёт агитация за "святую царственную семью" со всеми вытекающими.
Культ царя и политическое продвижение этого лубка проник уже очень серьёзно в епископат и в патриархию. Так что эта ересь не простая штука, а то, что скоро разорвёт церковную организацию, притом царебожники окажутся в большинстве, т.к. они поддерживают все формы мракобесия, которые так любят прихожане.
Поэтому, как мне кажется, Дворкин тут лукавит, сводя проблему к одной из групп царебожников - к почитателям Славика.
Впрочем, во второй половине статьи всё таки даётся более здравый обзор ереси.
Цитата
Это искренняя вера
Современные религиоведы, опрошенные «Такими Делами», не считают царебожие сектой. Нет организации с выстроенной структурой, нет беспрекословных авторитетов и даже четкого определения, кого можно считать царебожником, а кого — нельзя. У царебожников даже нет общего мнения по большинству вопросов.
СОВРЕМЕННЫЕ РЕЛИГИОВЕДЫ НЕ СЧИТАЮТ ЦАРЕБОЖИЕ СЕКТОЙ
«Сто миллионов человек считают себя православными. Если посчитать количество умеренных монархистов среди них — тех, кто симпатизируют царям и монархии, как форме правления, то получится солидная цифра. Вокруг РПЦ есть много полуфашистских структур типа движения «Сорок сороков», они могут иметь монархические симпатии — но это не делает их автоматически царебожниками. Настоящих царебожников в России несколько тысяч человек. И это не ролевая игра, постмодернистская болтовня, государственная позиция священноначалия, а искренняя вера. Царебожие — это интеллектуально-богословское течение в современной православной церкви с очевидным правоконсервативным, националистическим уклоном», — отмечает преподаватель отделения социокультурных исследований РГГУ Константин Михайлов.
Одна из главных характеристик, свойственных царебожникам — сакрализация царской власти. Эти люди верят в святость любого русского человека, занимающего царский трон, как точки, в которой пересекаются земное и небесное. Царь — это божий помазанник, образ Бога на земле. «Если человек почитает Николая II и князей Бориса и Глеба, — объясняет Михайлов, — но при этом не почитает Ивана Грозного, царебожником его нельзя назвать. Потому что, например, само по себе почитание Николая II не противоречит канонам РПЦ. За то, что он по-христиански принял свою смерть, вся царская семья была канонизирована в 2000 году. Это официальные святые».
При этом канонизация не предполагает безгрешности человека.
«У царебожников есть идея, что миропомазание на царство делает царя святым: не в силу личных заслуг, а в силу особой благодати, — отмечает доцент НИУ ВШЭ Борис Кнорре. — Но у святых были свои грехи. Человек мог жить грешной жизнью, а после смерти быть оправдан перед Богом и причислен к рангу святых. Однако для царебожников Николай II не просто святой. Они наделяют его образ чертами, свойственными именно Христу: незлобивостью, смирением перед палачами, готовностью безропотно принять волю Божью, заботой о народе. Поклонники делают из Николая II образ эдакого «русского Христа», причем с поправкой на семейный идеал, что ставит его уже качественно выше святости и наделяет ореолом безгрешности, как и Христа. Тут уже неприемлемы никакие греховные явления. Отсюда такая непримиримость к фильму «Матильда»».
ПОКЛОННИКИ ЦАРЯ ДЕЛАЮТ ИЗ НИКОЛАЯ II ОБРАЗ ЭДАКОГО «РУССКОГО ХРИСТА» С ПОПРАВКОЙ НА СЕМЕЙНЫЙ ИДЕАЛ
Главная идея, которая полностью отделяет царебожников от канонического православия, — искупительная жертва царя. Они верят, что своей смертью Николай II искупил грехи русского народа. Официальная церковь канонизировала его как страстотерпца. Царебожники же приравнивают его к Христу. Считают, что без его жертвы не было бы сегодня России на карте мира.
В качестве иллюстрации к этой идее царебожники приводят видение, которое вскоре после революции случилось у митрополита Московского Макария. Ему привиделся Государь, стоящий рядом с Христом. Спаситель сказал Царю: «Видишь, в моих руках две чаши — вот эта, горькая, для твоего народа, а другая, сладкая, — для тебя». Царь упал на колени и долго молил Господа дать ему выпить горькую чашу. В итоге Спаситель вынул из горькой чаши раскаленный уголь и положил Государю в руку. Николай II начал перекладывать уголь с ладони на ладонь. Он просветлялся телом, пока не стал, как светлый дух.
и т.д.
в целом, материал добротный и полезен для изучения явления.