[Александр Сириче...]

Некоторые цитаты Святых Отцов о скорбях, которые наиболее мне помогли:
"...дело покаяния совершается тремя следующими добродетелями: очищением помыслов, непрестанной молитвой и терпением постигающих нас скорбей"(Прп. Марк Подвижник).
"Из случающегося с нам и печального ничто не постигает нас несправедливо, но всё бывает по праведному суду Божьему"(Прп. Марк Подвижник).
"Находящие на людей прискорбности суть порождения их собственных худых дел"(Прп. Марк Подвижник).
"Страсть, самоохотно возращённая в душе делом, после насильно восстаёт в любителе своём, хотя бы он того и не хотел"(Прп. Марк Подвижник).
"Есть три вида благочестия: первый, чтобы не согрешить, второй-согрешив, переносить приключающиеся скорби, третий же вид состоит в том, чтобы, если не переносим скорбей, плакать о недостатке терпения"(Прп. Марк Подвижник).
"Познаем же как разумные, что Господь для пользы нашей попускает на нас скорби и делает нам чрез то много добра"(Прп. Марк Подвижник).
"Желающий избавиться от будущих горестей должен охотно переносить настоящие"(Прп. Марк Подвижник).
"Христианин, желающий быть последователем Господа нашего Иисуса Христа и соделаться по благодати сыном Божиим, рождённым от Духа, прежде всего должен положить себе за правило, вменить себе в непременную обязанность благодушное терпение всех скорбей: и телесных страданий, и обид от человеков, и наветов от демонов, и самого восстания собственных страстей своих"(Свт. Игнатий Брянчанинов).
"Путь судеб Божиих горек...Последствия судеб Божиих вожделенны, неоценимы"(Свт. Игнатий Брянчанинов).
"Окружат ли раба Божия отовсюду различные и многосплетённые скорби?-Так утешает он своё уязвленное сердце: "Всё это видит Бог. Если б по причинам, Ему, Премудрому, известным, скорби были мне неполезны и не нужны, то Он, Всемогущий, отвратил бы их. Но Он не отвращает их: есть же Его всесвятая воля на то, чтоб они угнетали меня"(Свт. Игнатий Брянчанинов).
"Скорби и искушения признаются Священным Писанием и Отцами величайшим даром Божиим..."(Свт. Игнатий Брянчанинов).
"...с великим трудом и в поте, как сказано, лица твоего (Быт.3,19) будешь приобретать богатство своё, потому что не полезно для тебя безтрудное приобретение благ"(Прп. Макарий Египетский Слово 4, глава 19).
"...многими скорбми подобает нам внити в Царствие Божие"(Деян.14,22).

[Александр Сириче...]

"Путь, избранный им, — путь подвижничества, который вел не к земным благам и утехам, но к небесному воздаянию через тернии земных страданий. Сам изведав немало, он уверился в истинности этого единственного пути. Господь попускает своим чадам совершенствоваться через страдания. Он Сам, вочеловечившись, принял страдания — только такой Бог способен обратить падшее человечество к Себе, только такой Бог достоин поклонения, только к Нему может устремить человек свои самые высокие порывы.
   Раньше Евгений не принимал Бога, Который, как ему казалось, «покалывает людишек и тем забавляется». Теперь же он уверовал в Творца, Кто сам принял страданий куда больше, нежели попустил Своим твореньям. Опять обращаясь к сомневающемуся в лице Ивана Карамазова, Евгений писал: «Вочеловечившийся Бог. Уж кто, как не Он, страдал безвинно?! Неужто требуется еще какое-то «объяснение»? Обратитесь к Его жизни — лучшего объяснения не сыскать. Мы заслужили все страдания и должны принимать их с благодарностью, ибо это возможность глубже постичь жизнь ближнего, прилепиться к Господу. Сам же Он не заслужил страданий, к тому не было ни повода, ни причин. Иисус Христос безгрешен — Ему нечего искупать, Он всеведущ — Ему нечего постигать, Он всеобъемлющ — Ему не к чему стремиться. Поэтому Его страдания явили непостижимое человеку безкорыстие и милосердие. Никто из нас не способен на такое. Только Господь не стал бежать страданий и печали человеческой. Он, в отличие от нас, не искал лживых утешений или легких путей. Только Он до конца вынес боль и скорби человечества.
   Ему ли не знать, каково нам? Мы помним, жизнь — это страдания, мы помним, Бог любит нас и из-за любви претерпел больше, нежели величайшие из святых. Мы помним всё это и тем не менее позволяем себе в чём-то усомниться, задаемся жалкими вопросами о «смысле». О, низость человеческая! Прими же все страдания, молись Богу, не испрашивая чего-то, не ради какой-то цели, а просто обрати к Нему свое молитвенное сердце и слезы. Господу не нужно ничего объяснять. Он знает всё».
   Однажды вечером гуляя по Сан-Франциско, Евгений очутился в том самом месте, где некогда в ушах его прозвучали зловещие слова Ницше и будто дохнуло ужасом ада. Как и в тот раз, на горизонте садилось солнце. Евгению подумалось: и жить ему выпало тоже на закате христианства. Вспомнились и собственные грехи, значит, и он причастен к распятию Христа. Поразительна милость Господня! Он явил Себя такому страшному грешнику! И чем более умалялся Евгений, тем более окрыляло и вдохновляло его величие Божие, Его красота.
   Раньше на этом же месте ему прислышался голос сатанинского пророка Ницше, который воспротивился Богу за страдание и одиночество в мире сем. Теперь же Евгений слышал иной голос, русского пророка Достоевского, кто учил в ответ на страдания пасть ниц и покаяться с благодарностью и благоговением перед Создателем. Отринув сомнения Ивана Карамазова, Евгений уподобился младшему его брату Алеше. В земном поклоне перед Господом на вечерней улице Сан-Франциско Евгений зарыдал радостно и покаянно"("Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского").