[Маркус]

В настоящее время, в России, только очень ленивый не употребляет данного термина. Тема открыта для того, чтобы разобраться- какой смысл несет в себе это слово. Для зачина хочу расставить акцент: духовность- основополагающее свойство человека, и в животном мире его не существует. Подразумевает под собой какой- то глубинный рост, развитие и напрямую не связана с материальным миром.
Понимание этого термина различно разными людьми, и эту разность, как нельзя лучше, определяет следующее стихотворение:

Что есть духовность?
Синтез совершенства,
Стремленье духа к новой высоте.
Путь к Богу –
Утверждает духовенство,
Мудрец ответит просто – путь к себе,
Поэт с художником подскажут –
Вдохновенье,
Певец и композитор – песнь души,
Политик – совесть,
Физик – убежденье,
И все они по-своему правы.
Духовность – это творчества начало,
Полет души, что в высь устремлена,
В которой звонкой песней зазвучала
Космической гармонии струна.
Духовность не имеет постулатов,
В ней Дух Святой,
Лишь с нею мы богаты.

О. Рубежов

Да простят меня филологи, но сначала начну разбор с самого слова "духовность". Интересуясь смыслом других древних слов: боярин (ярый в бою), богатырь (тыривший (собравший) Бога), я как- то невольно разложил данный термин на составляющие и получилось: дух-овность. Т.е. первая половина слова- "дух", вторая- овность (от овцы). В какой- то степени само слово подчеркивает неразделимую связь духа и тварного человеческого начала- овцы (агнеца Божьего), определяет связующую нить Бога и человека.
У меня не вызывает сомнения, что данный термин имеет религиозное происхождение, но об этом я прошу подробнее рассказать Предигера.
В настоящее время четко определить этот термин не могу, поскольку предлагаемые в инете пояснения не в полной мере отражают суть предмета.
Для меня духовность- это своеобразный образ действия, напоминающий рытье колодца. Если почва человеческой души соответствует данному проникновению, то очень быстро наполняется чистейшей колодезной водой. А бывает человек тверд, как скала,- и только какие- то потрясения приводят к открытию источника души. Таким образом, для меня лично, духовность- это двоякий процесс: сначала нас "копают", и только после этого мы становимся способны "напоить".
Хотелось бы услышать мнение участников форума по данному вопросу.

[Prediger]

А вот дальше интересней.

В древние же времена Калигула считался человеком нравственным, поскольку умел хранить невозмутимость.

Это всего лишь вывод современников из стоических представлений. Я бы не отнёс это ни к морали, ни к философии. А к идеологии.

Я веду к тому, что нравственность, как и духовность не определяемы в принципе.

Смотря через что определять. Тут тонкий вопрос. Для каждой сложно сферы существует свой язык, своя система понятий. Для вопросов духовности и нравственности есть язык богословия. Там это всё определяется до некоторой степени. Но есть также и понимание того, что онтология вербально не выразима, только символизируема (чтобы быть верно понятым, предлагаю обратиться к древнегреческому понятию "символ", которое используется в богословии).

Поскольку все заповеди, что возникали в историческое время носили исключительно прикладной характер- сохранение их носителей, и имели сродство для внутреннего употребления. К окружению это никакого отношения не имело, что подтверждается историями из Ветхого Завета.

То, что заповеди принимались избранным народом, а окружающими нет, не говорит об их относительности. Говорит о нравственной незрелости окружающих.
Разве заповеди: не убий, не кради, не лжесвидетельствуй... временны и носят прикладной характер?

Народы, что приближались к исполнению декалога, были живы и развивались, а другие загибались.