[Prediger]

Тема выделена из топика "История 8 марта".

В настоящее время для людей, осмысливающих историю России, её исторические пути и духовные традиции, встаёт вопрос отношения к останкам советской культуры в нашей социальной жизни. Одним из наиболее спорных является праздник "8 марта", имеющий неоднозначную предысторию и не связанный с культурными традициями России.

[Prediger]

Вопрос тонкий. Однако в истории и практике христианского сообщества можно найти прецеденты.
По сути, вопрос близок к тому, что можно ли христианину участвовать в языческих праздниках?
8 марта является таковым сейчас по психологической сути, по историческому происхождению антихристианским.

Следуя церковной икономии, можно вывести формулу разумного отношения к этому празднику, объясняющемуся недомыслием и культурной пустотой наших соотечественников. Там, где это требуется вашим служебным положением, можно формально участвовать, но в то же время не проявлять никакой инициативы. По возможности объяснять несоответствие смысла праздника нашим национальным и духовным традициям.

В случае с ребёнком, которому в дедсаду данный праздник преподносят как общеобязательный, можно рассуждать также икономично. Однако надо сразу разделить в его сознании факт поздравления мамы и праздника как такового. Надо находить способы объяснения ребёнку сложности общества, чтобы он не принимал всё подряд. Иначе можно будет потом попасть в ситуацию, когда в школу или садик придёт секта или ассоциация планирования семьи и все они вместе будут дружно участвовать в этом. Нужно формировать механизмы критического восприятия общества, как больного и опасного, механизмы самозащиты и самостояния.

Разумеется, лучшим шагом будет утверждение своего праздника - дня жен мироносиц, где женщина представлена не как самка, а в её духовно-душевных достоинствах.