[Ahriman]

У немецкого католического епископа Федерико Толли, http://en.wikipedia.org/wiki/Thelema в его книге "Thelema" (английское издание Edition Araki, 2005), немецкое издание "Thelema — Im Spannungsfeld zwischen Christentum, Logentradition und New Aeon" (Leipzig, 2004.) есть интересные суждения. Там он говорит о том, что Телема, как Закон, является высшим проявлением Воли, что Телему следует понимать, как синоним Воли Божией, и показывает это на примерах из писаний Апостола Павла, Св. Августина с его знаменитым "Люби и делай, что изволишь" ("Love, and do what thou wilt"), Якова Бёме и других христианских подвижников и мыслителей. В своей книге Толли подчёркивает, что принцип Телемы, как Воли и Любви (Агапэ) существовал задолго до Кроули, и что в частности он был хорошо знаком как самому Иисусу, так и христианским гностикам.

Мне приходилось слышать разные, подчас совершенно полярные мнения о Телеме и Христианстве - от того, что Телема - это некая совершенно новая или другая религия, с христианством не имеющая ничего общего, до того, что Телема - это Христианство Нового Эона.

Но не секрет, что Кроули написал Гностическую Мессу, находясь под глубочайшим впечатлением от Православной Литургии, и что он, во время посещения России, был потрясён духовной красотой Православия и выразил свои чувства в эссе
"Сердце Святой Руси".

Мне представляется, что между Телемой и Христианством совершается некий диалог, который выражается не столько в противостоянии друг другу, сколько в осмыслении универсальных духовных истин, духовного опыта западного человека.

[Aroc]

Прежде всего, христианский Бог обусловлен. Он даже простить не может без пролития крови (Евр. 9:22). Чтобы пощадить людей, ему пришлось отдать в жертву собственного Сына (Иоан. 3:16). Это означает, что такой "Бог" находится внутри причинно-следственных связей.

Пролитие крови в Ветхозаветной традиции было символическим прообразовательным актом, указывающим на косность тогдашних евреев, не способных в силу своего "малого духовного возраста" подходить к твердой пище (духовной жертве) и питающихся Законом.
Далее, продолжает апостол Павел:
"Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения ТЫ НЕ ВОСХОТЕЛ, НО ТЕЛО УГОТОВАЛ МНЕ. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе." Евр. 10. 3-6.
Что касается Жертвы Христовой, то, согласно Библии, Бог имел совет в Себе, перед сотворением человека. Он Сам заключил Себя в причинно-следственный круг, до поры, ради сотворения человека.

Бог христиан полностью антропоморфен.

Бог христиан обращен Лицом к Своим детям, если для вас это антропоморфизм, тогда пожалуй. Хотя если бы вы были знакомы со святоотеческой мыслью, вы бы знали, что антропоморфизм в данном случае всего лишь обозначение духовных свойств и действий Божиих
" посредством образов, типов и символов, нам сообразных"Иоанн Дамаскин "Точное изложение" кн. 1, гл. 11. с. 20.
Ересь антропоморфитов, считавших, что Бог действительно есть существо телесное, было осуждено Церковью. В Синодике в Неделю Торжества Православия сказано:
"глаголющим Бога не быти дух, но плоть- анафема" Цит. по :Макарий Булгаков, архиеп, изд. цит., т.1, с.101.

говоря словами Ницше, "мораль рабов" и "мораль господ".

Вы так и не подтвердили слова о том, что Ницше является вашим пророком. А мы все ждем))

Именно так было веками в Израиле. Дело в том, что та религия, из которой вышло христианство, содержала оба представления о Боге, по сути две религии.

Рассказывайте где-нибудь в другом месте такие "открытия".