[Prediger]

Речь не о том, насколько соответствует нынешняя монашеская жизнь собственно монашеству - это итак понятно. Речь о том, что церковная организацию несёт уже отрицательное влияние в общество, превращаясь вместо Невесты Христовой в "чудовище ужасающее и свирепое".
Все эти игры в византинизм на российской почве ведут к бюрократизации и коррумпированости церковных институтов. Можно сказать, что в современной церковной организации уже невозможно ни одно полнокровное искренное дело, без омрачения оного нечистоплотностью сложившейся системы отношений фактического рабства, лицемерия и пресмыкательства. Если хотите погубить хорошее дело - делайте его вместе с церковной организацией.

[Prediger]

Против последнего могут привести исторические примеры, когда отдельные деятели РПЦ использовали свою власть и влияние на облегчение жизни народа, взять хотя бы непосредственное участие митр. Филарета Московского в написании императорской прокламации об освобождении крестьян от 1861 г. Да и то же право печалования перед государем в допетровский период и пр. и пр.
Но отдельные личности лишь скрашивали общую ситуацию, являя подлинный дух Православия. Однако от этого церковная организация, как система, вряд ли становилась лучше и человечнее.

[Маркус]

Против последнего могут привести исторические примеры, когда отдельные деятели РПЦ использовали свою власть и влияние на облегчение жизни народа, взять хотя бы непосредственное участие митр. Филарета Московского в написании императорской прокламации об освобождении крестьян от 1861 г. Да и то же право печалования перед государем в допетровский период и пр. и пр.

Думаю, что Филарет Московский принимал участие в освобождении крестьян как член Святейшего Синода, непосрественно подчиненного императору Александру II (так во всяком случае было с 1721 года, когда данный орган был создан и издан "Духовный регламент" Феофана Прокоповича. Нашел любопытный сайт о том, что Петр первый отменил практику печалования:
http://www.biglib.com.ua/read.php?pg_which...mp;book_id=3545

Обряд в неделю Ваий был
оставлен в 1676 году для одного Патриарха и вовсе прекратился после смерти
матери царя Наталии Кирилловны, последовавшей в 1694 году (Скворцов,
Патриарх Адриан. Православный собеседник. 1912, I); - затем Патриарх был
лишен Петром права печалования, которое существовало несколько веков.
"...Патриарх перестал быть официальным советником царя и исключен из
царской Думы; но этого мало: было еще одно право Патриарха, которое служило
проводником идеи правды в государственное строительство. Это - право
печалования перед царем за опальных и обиженных, которое было публично
посрамлено царем и в своем падении символизировало падение авторитета
Патриарха". (26) У Соловьева описана эта сцена последнего печалования в
связи с стрелецким бунтом. "Делались страшные приготовления к казням,
ставились виселицы по Белому и Земляному городам, у ворот под Новодевичьим
монастырем и у 4-х съезжих изб возмутившихся полков. Патриарх вспомнил, что
его предшественники становились между царем и жертвами его гнева,
печаловались за опальных, умаляли кровь. Адриан поднял икону Богородицы,
отправился к Петру в Преображенское. Но царь, завидев Патриарха, закричал
ему: "К чему эта икона? Разве твое дело приходить сюда? Убирайся скорее и
поставь икону на свое место. Быть может, я побольше тебя почитаю Бога и
Пресвятую Его Матерь".

Но обращает внимание само время данного печалования- восстание стрельцов в интересах сестры Петра Софьи. Т.е. фактически патриарх защищал интересы оппозиции Петру.
Любопытно будет услышать от вас факты других событий данного плана.

Но отдельные личности лишь скрашивали общую ситуацию, являя подлинный дух Православия. Однако от этого церковная организация, как система, вряд ли становилась лучше и человечнее.

Вот здесь с вами полностью согласен. Церковь, как общность и церковь, как организация- пожалуй не могу провести знак равенства.