[Маркус]

Теория эволюции

Общая теория эволюции

Как пример для иллюстрации приведем следующее. Креационистская гипотеза происхождения жизни и разума гораздо более правдоподобна, чем эволюционные теории, рассказывающие о переборе неисчислимых триллионов случайных комбинаций элементов, породивших благоприятное сочетание для появления жизни. Это, однако, не означает, что допустив такую гипотезу в качестве вероятно истинной, наука, должна сделать ее догмой, запрещенной для проверок.

Tidus:

Я тоже умею бросаться ссылками
http://www.utro.ru/articles/2006/03/27/533988.shtml

Любопытная статья, но не более. Более интересными являются исследования митохондриальной ДНК, которые указывают на то, что наша прародительница Ева (так и обозначена в научной литературе, не моя выдумка) была полностью сформирована около 180 тыс. лет назад. Все, так называемые предки, относились к животному миру, поскольку по своей анатомии не имели членораздельной артикуляции и достаточного объема мозга. Возможно, "предки", и были той первородной глиной, которая была освящена Духом Святым и стала называться Homo sapiens. Прмежуточные виды то находят, то потом отвергают их реальное существование- мол мутация такая. Так что нет пока переходного человеческого вида, появились мы как по мановению волшебной палочки,- как тут не увидеть руку Господа!
Хотелось бы задать вам вопрос, Тидус: Если Бога нет, то с кем вы тогда боретесь? Непонятное для меня донкихотство- этот ваш атеизм.

[Prediger]

Для начала скажу об общем своём отношении к эволюционной теории. В принципе, ничего худого в ней не вижу, тем более, что механизмы эволюционности действительно просматриваются в живой природе. Однако не стоит превозносить этот метод в ранг панацеи при объяснении всех остальных процессов, в частности - зарождения жизни.
Тот атеистически-пропагандистский шлейф, который тянется за теорией эволюции, который даже навязывается вперёд изучения самой этой теории, не имеем отношения к тем принципам, о которых в ней говориться. Нет никакого противопоставления теории эволюции и Христианства. Собственно христианские богословы и не воспринимают дарвинизм, как что-то атеистическое - это недоразумение. Теория эволюции - это одна из теорий, пытающаяся объяснить процессы в мире животных. Достаточно сказать, что католический священник Пьер Тейяр де Шарден - один из выдающихся эволюционистов XX века (1881–1955).
Резкое неприятие теории эволюции звучит из кругов неопротестантов, которые как-то очень буквально делают выводы из атеистической пропаганды, по сути, веруя постулатам атеистической пропаганды. Это совершенно неприемлимо для богословски и научно грамотных православных мыслителей.
Важно видеть разницу и делать объяективные выводы, оставаясь интеллектуально честным.

Собственно, для православного богослова нет никакой проблемы в том, что материя обладает некоторым потенцилом саморазвития от того базиса, который был дан ей в творении. Ещё самые ранние христианские писатели говорили о творческих логосах, всеваемых Богом в мир. Эти логосы обладают определённым потенциалом, стимулируя материю на развитие. Сами слова книги Бытия "и произвела земля" это подтверждают. А уж каким образом это развитие будет происходить - принципиально не важно.