[Prediger]

Фильм "Остров" - это кино о честном, а не "елейном" православии,
считает диакон Андрей Кураев





Профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев оценил фильм Павла Лунгина "Остров" как честную, отрезвляющую картину о православии, главной удачей которой является точное понимание смысла святости.

"Остров" - это кино не елейного православия. Это очень человечный, очень неожиданный и честный фильм, без педалирования чудес и экзотики", - поделился отец Андрей своими впечатлениями от фильма в интервью "Интерфаксу".

Ранее, по его мнению, кино, пытаясь говорить о церковной жизни, изобиловало "низкокачественными агитками, экран сочился елеем, от "церковно-китайского языка" терялась способность думать, и наступала какая-то сладкая речитативная медитация".

"И вот, наконец, появляется фильм - как репортаж о реальной церковной жизни, со всем тем, что в ней есть. Наши странные святые, иногда более чем близкие и понятные земные, приземленные батюшки, и все это - вместе", - отметил собеседник агентства.

Одним из главных достоинств фильма "Остров" отец Андрей назвал "очень правильное понимание пути святости".

"Святой - это не инопланетянин, а грешник, который, в отличие от других людей, знает правду о себе и научился с ней, этой горькой правдой, жить. Но грешники, которые не хотят быть тождественными этой правде, такие люди и становятся святыми", - подчеркнул собеседник агентства.

Он не согласился с мнением, что фильм П.Лунгина может быть воспринят как "лубок о православии" для неофитов, светской невоцерковленной публики.

"Это отрезвляющий фильм, а совсем не неофитский. На мой взгляд, он как раз антинеофитский. Это честный фильм, сделанный очень целомудренно, без всяких внешних чудес. Чудеса происходят с людьми, а не с иконами или камнями, никто по воздуху не летает", - отметил отец Андрей, добавив, что лично его поразила "скромность некоторых сцен фильма", например, исцеления бесноватой девушки - "никаких лая, летающих теней - никакой готики в дурном смысле этого слова".

Снявшиеся в "Острове" актеры, которых большинство зрителей привыкло видеть в иных амплуа, по мнению А.Кураева, точно попали в монашеские образы.

"Надо заметить, что и с бытовой, и с речевой, и с образно-психологической точек зрения все сделано удивительно достоверно. Если бы я встретил этих людей, с такими глазами, в реальных монастырях, я бы ни на секунду не усомнился в том, что это отнюдь не ряженые батюшки", - заявил богослов.

Само по себе появление в российском кинематографе "такого точного" фильма о православном монашестве, как "Остров", и его успех у светской аудитории, по мнению отца Андрея, не означает каких-либо "культурологических сдвигов в кинематографе - просто, как всегда, в огромном потоке попсы вдруг иногда появляются талантливые вещи".

На один художественный и духовный уровень с "Островом", по его словам, может быть поставлен фильм Владимира Хотиненко "Мусульманин". Необычность же нынешней ситуации, считает отец Андрей, в том, что подобных фильмов появилось сразу два - почти одновременно с "Островом" на экраны вышел "еще более пронзительный фильм - "Живой".

"Живой" - это как раз пример совершенно удивительного православного кино, в котором святые ругаются матом. До сих пор только персонажи фильма "Догма" пробовали так делать в порядке стеба, но здесь это не стеб. Однако чтобы понять заложенные в "Живом" православные идеи, к примеру, мытарства сорокового дня, его следует смотреть очень внимательно", - отметил А.Кураев.

[Ангел Изленгтон]

Посмотрел данное кино. Только из-за того, чтобы не быть подходящим под принцип "не читал, но осуждаю".

Вывод вполне соответствует тому, что я написал выше.

Все заладили: "честный фильм". Видимо, попугайничанье под отца всех православно-ориентированных Кураева.

Это абсолютно нечестный фильм. Это гламур. Жвачка для мозгов недумающих. Такой фальшивки я не ожидал, если признаться. Кино, которое серо и заштамповано от начала до завершающих кадров. Эти злобно-садистски-выхолощенные фрицы (как характерно для нашего синематографа, честности признать, что Сталин был намного хуже, ни у кого не хватает). Нехитрые параллели, рассчитанные на тугодумов (человек как долбил уголь, так и долбит десятки лет). Призывающие к размышлениям о "возвышенном" кадры (человек долбит уголь, а фоном - церковь).

Можно продолжать и продолжать. Плачущий в осознании собственных злодеяний гламурный священник. Излечившаяся бисноватая. Воскресший мужественный герой, который не кланялся немцам. Дурочка с деревенским (и одновременно ухоженным) лицом, которая предлагает денешку за доступ к провидцу-святому.

Есть и чисто киношные неполадки. Карикатуроподобная игра абсолютно всех актёров, кроме собственно Мамонова ( и, временами, гламурного молодого священника). Панорамные планы северной природы - дабы зритель восторгся увиденным, переходящие в нуднятину. Нуднятина не равно духовность, уважаемый Лунгин.

_______________

Видимо страна сильно измельчала, если вполне вменяемые люди принимают это юрийгрымовство за "честный рассказ о православии". У меня несколько иные представления.

Недавно читал на каком-то (переславском) форуме рассказ Чехова о построении "иордани". Любящий выпить служитель церкви бегал по кабакам и взваливал всю тяжёлую работу на местного забитого крестьянина-мужика. В итоге благодать была достигнута - на геометрически правильную прорубь приходили смотреть и из соседних сёл. Вроде бы умилительно... Но к чему Антон Павлович упоминал про циркуль, унижаемого крестьянина и кабаки?
Потому что это честный взгляд на православие.

Вспомните "Братьев Карамазовых". Эпизод, когда тело Зосимы не оказалось нетленным, а начало очень быстро разлагаться и завоняло, при всей святости Зосимы. Алёша тогда расстроился.
Это тоже честный взгляд на православие. Роман пропитан христианским мировоззрением. Этот эпизод ( тесно сопряжённый со всеми предществующими), как раз и является олицетворением христианского начала. Не бросайте камни на запах, учитесь понимать, что есть свято.

Дерьмовые картинки Лунгина, конечно, и в отдалённом родстве не состоят с русской христианской традицией.

Впрочем, особо бисер не собираюсь метать. Блаженны нищие духом, привет вам от родственников.