[Маркус]

Двуглавый орел. Версия происхождения.

С.П. Панасенко (Михалкин).

Герб - двуглавый орел достался России в наследство от Византии после бракосочетания Софьи Палеолог, племянницы последнего византийского императора, с великим князем Иваном III. Это официальная "энцеклопедическая" версия. Но существуют другие... Не менее интересные...

Двуглавые орлы в гербах не такая уж редкость.

С XIII века они появляются в гербах графов Савойских и Вюрцбургских, на баварских монетах, они известны в геральдике рыцарей Голландии и Балканских стран.


В начале XV века император Сигизмунд I делает двуглавого орла гербом Священной Римской империи, а после ее распада в 1806 году двуглавый орел становится гербом Австрии (до 1919 года).

И Сербия и Албания имеют его в своих гербах. Он же в гербах потомков греческих императоров.

Известно, что в 326 году император Римской империи Константин Великий делает двуглавого орла своим символом. В 330 году он переносит столицу империи в Константинополь, и с этого времени двуглавый орел - государственный герб. Империя распадается на западную и восточную, а двуглавый орел делается гербом Византии.

В появлении двуглавого орла как символа еще много непонятного.

Известно, например, что он изображался в Хеттском государстве, сопернике Египта, существовавшем в Малой Азии во втором тысячелетии до нашей эры. В VI веке до н. э., как свидетельствуют археологи, двуглавый орел прослеживается в Мидии, восточнее бывшего Хеттского царства.

Версия первая (официальная)
Освещу ее коротко, т.к. она представлена во многих источниках и с ней можно легко ознакомиться.

В 987 году великий князь киевский Владимир I заключил договор с византийским императором Василием II, по которому он помог императору подавить мятеж в Малой Азии, а взамен тот должен был отдать Владимиру в жены свою сестру Анну и прислать священников для крещения языческого населения.

В 988 году на Руси официально вводится православие по византийским обрядам. Этот шаг определил дальнейшую судьбу и культуру России. Но принцесса не приехала.

И тогда в 989 году великий князь захватывает византийскую колонию Херсонес в Тавриде. В последовавших переговорах пришли к соглашению: Владимир вернет город грекам, как только Анна приедет к жениху. Так все и получилось. Этот династический брак стал исключительным событием в то время: Анна - сестра Василия II и дочь предыдущего императора Романа II. До этого момента ни одна порфирородная принцесса или царевна византийская не выходила замуж за иностранца.

Порфирородными считались дети императоров, рожденные в особом помещении женской половины императорского дворца в Константинополе - Порфире. Императорами в Византии могли стать даже случайные люди, что, кстати, часто и происходило. Но порфирородными могли быть только дети правящих императоров. Вообще в раннем средневековье авторитет и престиж византийского двора в глазах европейцев были огромны. Королевские дома Европы почитали для себя за высшую честь иметь хоть какой-нибудь знак внимания от императора, не говоря уж о родственных связях. Поэтому женитьба Владимира на Анне имела большой резонанс в том мире и увеличила международный вес новой христианской державы в самом начале ее христианского пути.

В апреле 1453 года Константинополь был осажден войсками турецкого султана Мехмеда II, 29 мая 1453 года падение Константинополя.

Из ближайших родственников Константина в живых остались два брата - Димитрий и Фома, которые правили каждый своей частью деспотата Морея на полуострове Пелопоннес. Турки планомерно присоединяли к султанату оставшиеся земли Византии. Очередь Мореи наступила в 1460 году. Димитрий остался на службе у султана.

Фома уехал в Рим с семьей. После его смерти два его сына, Андрей и Мануил, и дочь Софья оказались на попечении папы римского.
И вот через пять веков последняя царевна уже погибшей Византии тоже выходит замуж за русского великого князя. В наследство она приносит в нашу страну древний герб Византийской империи - двуглавого орла. Погибшая некогда великая империя словно бы передавала эстафету стране тоже православной со складывающейся великорусской нацией.
Несколько слов о самых первых следствиях для России приезда Софьи с гербом ее предков.

Высокообразованная по тем временам, она сама и ее греческие приближенные явно положительно повлияли на культурный уровень при дворе великого князя, на становление иностранного ведомства, на увеличение престижа великокняжеской власти. Новая жена поддерживала Ивана III в его стремлении наладить отношения при дворе, упразднить уделы и установить порядок престолонаследия от отца к старшему сыну. Софья с ее ореолом императорского величия Византии была для русского царя идеальной женой.
Это было великое княжение. Фигура Ивана III Васильевича, в основном завершившего объединение русских земель в единое государство, была для своего времени по масштабности деяний сравнима разве что с Петром I. Одно из самых славных дел Ивана III - бескровная победа России над татарами в 1480 году после знаменитого "стояния на реке Угре". Полное юридическое освобождение от остатков ордынской зависимости ознаменова лось появлением на Спасской башне Кремля византийского, а теперь русского двуглавого орла.

Версии другие
Существует несколько версий появления в России двуглавого орла, из которых "византийская" и "германская" кажутся наиболее правдоподобными и находят поддержку у многих историков и геральдистов, считает Сергей Панасенко*.

Печать господаря Всея Руси Ивана III под договором 1497 года - первое официальное использование двуглавого орла в России. Это факт. От него мы и будем исходить, хотя бы только потому, что историческая наука пока не располагает более ранними изображениями двуглавого орла у московских правителей.

Что привезла с собой Зоя Палеолог

У Зои Палеолог не было земель, не было войск, её не представляла ни какая политическая сила. Эфемерный трон Византийской империи и княжества Мореи она могла получить только в случае смерти двух старших братьев Андрея и Мануила, сестры Елены, её супруга и племянников. Мануил бежал из Рима в Константинополь и принял там ислам. Титулярный император Андрей Палеолог предлагал всем государям христианского мира купить у него права на престол Византии и кажется продал их, сначала королю Франции, затем Испании. Словом, наследовать было нечего, зато можно было приобрести мощного врага - Османскую империю. Например, для турок брак Елены Палеолог и сербского деспота Лазаря Бранковича (Гребляновича) был одним из поводов для аннексии Сербии в 1459 году. Поэтому женитьба на Зое Палеолог ничего, кроме крупных неприятностей не сулила.
Тем не менее свадьба состоялась в 1472 году. Логично предположить, что изображение двуглавого орла должно было стать символом Московского государства в первые годы после брака. Этого не произошло. С уверенностью можно утверждать, что до 1478 года на печатях Ивана III такой символ ни разу не использовался.
В 1485 году выясняется,что Софья без разрешения распорядилась наследством невестки Ивана III княгини Марии Борисовны Тверской (жены Ивана Ивановича Молодого), подарив его своей племяннице княгине Верейской в день её свадьбы. Драгоценности невестки, конечно мелочь в сравнении с тем какие политические последствия сулил этот брак Ивану III - ведь если верить летописям племянницей Зои была Мария, дочь Андрея Палеолога. Наследником престола "Византии" становился князь Верейский, родственник великого князя московского, а Иван III должен был довольствоваться ролью второсортного правителя (политические выгоды от брака с Софьей сводились к нулю).
В 1490 году при странных остоятельствах умирает сын Ивана III Иван Иванович Молодой, причём в смерти великого князя Тверского, уже в открытую обвиняли Софью (и лекаря ею подосланного).
В 1491 году раскрылся заговор сторонников Софьи Палеолог, целью которого было физическое устранение Дмитрия, внука великого князя (сына Ивана Молодого). Последствия - казнь нескольких заговорщиков, отстранение от дел Софьи и арест её сына Василия (будущего великого князя). Опала длилась до 1499 года (до нового заговора).
И вот в этот период, то есть в 1497 году у великого князя появляется печать с изображением двуглавого орла. Одно из двух: либо Иван III был идиотом, либо Софья Палеолог не имеет к данной эмблеме ни какого отношения. На дурака правитель, прозванный за дела "Великим" не похож, значит остаётся второе!
И наконец жирный крест на "византийской" версии ставит герб Руси/Ruthenia с изображением двуглавого орла, помещённый в "Хронике Констанцского собора" Ульриха фон Рихенталя 1416 года.
Зоя Палеолог родилась в 1448 году (ум.7.04.1503). Значит двуглавый орёл использовался на Руси в качестве герба минимум за 32 года до её рождения!

Германский орел?

В последнее время очень популярной стала "германская" версия происхождения российского герба. В нескольких словах эта версия выглядит так: московские государи заимствовали герб римских (германских) императоров, либо герб некоего "германского"посла (дворянина, рыцаря) посещавшего Москву в XV веке.
Да, герб России действительно был заимствован у Священной Римской империи (об этом красноречиво говорит принцип расположения гербов владений на крыльях орла), но это событие произошло в конце XVII-го, а не XV-го века!
Пётр I ввёл в России новою геральдическую систему, взяв за основу европейскую символику. Придумывая флаги для России он изменил цвета флагов наиболее передовых, в то время, государств. Флаг Голландии превратился в бело-сине-красный (торговый флаг), флаг Шотландии стал Андреевским флагом, а флаг Священной Римской империи стал бело-жёлто-чёрным (государственным) флагом России. То же произошло и с гербом. Желая подчеркнуть преемственность имперской власти от Рима, Пётр I изменил герб России. Новый герб повторял цветовую гамму герба Священной Римской империи (в то время, наиболее крупного и влиятельного государства в Европе).
Совсем иначе обстояли дела в XV веке. Великий князь Владимирский Василий II Тёмный посадил в тюрьму митрополита Московского Исидора (ум.1463), за то, что тот подписал текст унии (с католической церковью). Такой же твёрдостью в вопросах веры отличался и его сын Иван III. Он отказался от короны, посланной римским папой, отказался от титула императора, предложенного римским (германским) посланцем Н. Поппелем в 1488 году. С 1493 по 1508 трон римского императора был свободен, но и этим привлекательным шансом великий князь не воспользовался. Если Иван III не захотел стать императором, то и герб императора ему был не нужен.
Кроме того, патологическое преклонение перед иностранцами в России появилось только при Петре I. Любая попытка иноверца предложить или навязать московскому государю свой герб, натолкнулась бы на твёрдое сопротивление боярской думы и могла закончиться бунтом. Поэтому гипотеза о том, что двуглавый орёл был заимствован у одного из европейских рыцарей, живших или гостивших в Москве, выглядит мягко говоря нелепой. Впрочем, если бы нечто подобное имело место в действительности, то прямо или косвенно нашло подтверждение в летописях, актах, договорах или в иных документах.

Но вернёмся к германскому гербу.

Кайзеры (императоры) Священной Римской империи были абсолютно уверены в том, двуглавый орёл был символом Древнего Рима.
Символом Древнего Рима являлась волчица, кормящая Ромула и Рема. На штандартах (сигнумах), щитах, оружии римской армии и архитектуре Древнего Рима довольно часто изображался одноглавый орёл. Хотя, впрочем, встречаются кабаньи головы, оленьи рога и т. д. У каждого из богов римско-греческого пантеона было своё священное животное: у Юпитера (Зевса) - орёл, у Марса (Ареса) - кабан, у Дианы (Артемиды) - олень и т. д. Поскольку Юпитер-Зевс был главным богом, то орёл и перуны-молнии (также символ Зевса-громовержца) в Древнем Риме изображались гораздо чаще остальных животных и предметов.
Вероятно "германские" императоры этого не знали и приняли одноглавого орла за родовой символ римских императоров. Иначе нельзя объяснить причины, почему монархи-христиане изображали у себя в гербе "языческие"символы. Также, мало задумываясь о первоначальном смысле этого символа, поступил Наполеон, скопировав одноглавого орла и перуны на герб своей новоиспечёной империи, подчёркивая этим своё право на престол древнего Рима.
Единственный символ, который могли заимствовать у Древнего Рима "Византия" и "Германия" - это одноглавый орёл. Двуглавый орёл не имеет отношения ни к символике римско-греческого пантеона богов, ни к раннему христианству. Вероятно сначала у орла появилась вторая голова и только потом его стали отождествлять с Древним Римом.
В 395 году последний император объедённой Римской империи Цезарь Флавий Август умер оставив наследниками Аркадия на востоке и Гонория на западе.
При разделении Римской империи лучшая Восточная часть досталась императорам избравшим столицей город Константинополь, Западная - императорам сидевшим в Риме. Западная часть Римской империи, наименее развитая, страдавшая от набегов "варваров"и частых смен императоров просуществовала недолго.
В 476 г. Одоакр вождь герулов (скиров) и предводитель германских наёмников потребовал от императора Ромула Августула и его отца, военачальника Ореста треть Италии для поселения своих воинов. Император отказался выполнить это требование, в ответ наёмники подняли мятеж, провозгласив Одоакра конунгом Италии. Орест погиб, Ромул был низложен 23 августа. Одоакр отправил корону и пурпурную мантию (знаки императорского достоинства) в Константинополь императору Зенону (Зинону) со словами "Как солнце одно на небе, так и на Земле должен быть один император". Зенон узаконил свершившийся переворот и даровал Одоакру титул патриция. Западная Римская империя прекратила существование.
Три века спустя римский папа Стефан лично встретился с Пипином Коротким, помазал его на царство и наградил титулом "патриция Рима", доселе принадлежавшим равеннским экзархам (наместники Византии в Италии). 25 декабря 800 года в Риме папа Лев III, ссылаясь на "Константинов дар" (поддельная грамота о передаче императором Константином I римским папам светской власти над западной частью Римской империи), венчал Карла I Великого (сына Пипина Короткого) императорской короной. Императрица "Византии" Ирина не признала нового императора и возникшую Западную империю франков, но ничего реального противопоставить не смогла.
О том, что создание новой империи было незаконно, не стоит и писать. Прямым следствием этого события было разделение церквей на православную и католическую, а также многочисленные войны. Кроме того, при внимательном рассмотрении истории Германии, создаётся ощущение некой неполноценности её правителей. Отсюда частая смена династий и походы на Рим. Желание самоутвердиться заставляло "вассалов"-римских (германских) королей нападать на "сюзеренов"-римских пап, с одной лишь целью - получить корону императора.
Ни о какой самостоятельности в выборе символа для герба в данном случае не может быть и речи. Двуглавый орёл был либо подарен римским папой кайзеру, либо мог быть заимствован у государства, стоявшего на более высокой ступени развития, то есть у собственно Римской империи (Византии).


Север, запад, юг, восток?

А что же остальная Европа? Если исходить из гипотезы, что две головы орла означают одновременный взгляд на восток и на запад, то кроме нескольких наиболее крупных государств подобными гербами не должны были располагать больше никто. Хотя бы на раннем этапе формирования геральдики, как науки.
Другим объяснением происхождения этой дивной птицы является гипотеза о том, что орёл является символом императорской власти. В таком случае использовать этот герб могли только правители двух-трёх империй. Наличие подобного символа на родовом гербе дворянина, а тем более сразу нескольких двуглавых орлов или их часть, не оставит камня на камне от этих гипотез (если эти гербы появились одновременно с императорскими или раньше их).
Вспомнить изображения двуглавого орла в Хеттском государстве, Халдее и Персии, начать с VII в. до н. э. и закончить современными гербами. Можно вспомнить эмблемы православных, католических и армяно-григорианских церквей, знаки некоторых масонских лож и скульптуры индейцев Америки. Гербов с двуглавым орлом несколько сотен и полное перечисление их не имеет смысла (тем более, что большая часть пожалована императорами Византии, Священной Римской, Австро-Венгерской и Российской империи).
Логично использование подобного символа в странах входивших в состав Священной Римской империи и Византии.
Можно объяснить частое изображение орла в Венеции - Республика владела в 1204-1261гг. 3/8 Константинополя, а также частью земель и островов, ранее принадлежавших Византии и торговала с Германией.
Вполне понятно распостранение двуглавого орла на гербах дворян и высшей знати приграничных земель Священной Римской империи (на границе традиционно обострённое чувство национального самосознания), на гербах соседей и вассалов Ромейской (Византийской) империи.
Но как подобный герб мог появится в Великобритании (особенно в Шотландии и Ирландии) и во Франции?

Ещё два любопытных наблюдения.

Если двуглавый орёл обычная геральдическая фигура, то подобная "двуглавость" должна наблюдатся и у других птиц. Но среди множества разных гербов (более 100000) можно встретить не более 10-ти с изображением двуглавых петухов, куриц, аистов и т. д.
Вторым любопытным фактом является странная, на первый взгляд, взаимозаменяемость в некоторых гербах двуглавого орла - вороном или "орлом" (Галицко-Волынская Русь, Чернигов, Геннеберг, Нойенар, Арнсберг) и одного двуглавого орла на двух одноглавых (Сицилия).
Самое простое объяснение, как могли появится гербы с двуглавым орлом - это комбинация из частей двух разных гербов с одноглавыми орлами. Этот сюжет можно видеть на гербе города Вроцлава, где объединены гербы Польши и Силезии .
История появления таких гербов, как правило хорошо известна и следовательно, не требует доказательств. Но поскольку подобные сюжеты встречаются очень редко, то стоит поискать и другого объяснения.
Двуглавый орёл, как символ в Европе и на Ближнем Востоке мог получить столь широкое распространение лишь в трёх случаях:


1. Личный символ (эмблема), ставший впоследствии родовым, а затем символом племени, народа или группы племён. В данном случае племя (или племенной союз) должно быть очень сильным, владеть большой территорией, оказывать влияние на соседей и оставить яркий след в истории Европы. К подобным относятся: греки, римляне, иудеи, кельты, германцы, славяне и викинги. Греков и кельтов можно исключить сразу, поскольку к V веку н. э. большая часть их была покорена и они утратили своё могущество. Об иудеях чуть позже, а римляне и германцы явно заимствовали этот символ, поскольку до IX века двуглавого орла не использовали.


2. Личный символ, ставший впоследствии родовым, а затем государственным. В данном случае государство должно было быть сверхдержавой (империей), чьего покровительства искали множество других государств. Таким государством был Рим (Республика, затем Римская империя ) и его наследники: Рим (римские папы), Рим или Ромейская империя (Византия), Государство франков (Германия и Франция) и Священная Римская империя (Германия).


3. Некий символ обозначающий религиозную принадлежность, олицетворяющий некоего святого (пророка и т. д.) или защищающий владельца от врагов и тёмных сил, то есть оберег. Интерес представляет иудейская, христианская, мусульманская и языческая символика.


а). Если это иудейский символ, то обнаружить его можно в любой точке Европы, Азии и Африки то есть там, где проживали еврейские поселенцы.
б). После разделения церквей, трудно себе представить использование католического символа православными и наоборот. Поэтому распространение католического символа будет ограничено пределами Западной, Центральной и Северной Европы, Малой Азии, Палестины и Северо-Западной Африки. Православная символика распространена в Восточной Европе и на Балканах, в Малой Азии и на Ближнем Востоке, на Кавказе, средиземноморском побережье Северо-Восточной Африки и в Египте.
в). Мусульманские владения занимали территории: в Европе - почти вся Испания и Португалия, юг Франции, юг Италии (Калабрия и Сицилия); Северная и Центральная Африка, Ближний Восток и Малая Азия, Центральная Азия и некоторые государства Закавказья и Восточной Европы (Дербент, Волжская Булгария и т. д .)
г). Языческие верования были распространены по всему миру. При чём некоторые религиозные представления "диких язычников" о строении мира были куда более совершенными, чем у традиционных религий. А многие "языческие" обряды стали неотъемлемой частью иудаизма, христианства и ислама.

Нетрудно заметить, что интересы перечисленных религий пересекались на территории Палестины и Малой Азии. Кроме того стоит добавить, что некоторые правители мусульманского мира использовали двуглавого орла в качестве личной или государственной эмблемы.
Но широкое распространение этого символа было возможно лишь в "языческий" период, поскольку представители остальных религий враждовали между собой.
Допустим, что это мусульманский символ и он мог оказать влияние на "Византию" и Русь, но его появление в христианской Европе (во Франции и Испании) просто невозможно.
Если это христианский символ, то немыслимо его использование у мусульман.
С иудейской символикой ещё проще - в период средневековья использование древних еврейских символов сократилось, в лучшем случае, до нескольких десятков, в худшем, до двух-трёх. Кроме того, известны территории и города компактного поживания еврейских общин, но сведений о том, что среди них были широко распространены изображения с двуглавым орлом нет.

Опять "Византия"?
Зоя Палеолог не имела к российскому гербу никакого отношения. Но это не означает, что российский двуглавый орёл появился не из Византии.
Сведений о геральдических символах в Византии сохранилось немного и большая часть их не публиковалась. История появления двуглавого орла в этом государстве так же запутанна, как и история герба России.
Допустим, что двуглавый орёл был символом " Византии". По родственным связям одной из императорских династий, роду Палеологов, можно проследить, какими символами пользовались правители "Византии".
Итог: двуглавого орла в "Византии" изображали на тканях, в церквях, им украшали свои щиты и оружие все кто угодно, кроме императора.
Как же так могло случится, что для соседних стран, вступавших в контакт с "Византией" двуглавый орёл чётко ассоциировался с властью императора, в то время, как сами императоры упорно дистанциировались от этого символа? Ведь ни на одном из аттрибутов государства (корона-диадема, мантия, монеты, печати, флаг империи и личный герб императора) он так и не появился!
Вот ещё два любопытных факта. На французской миниатюре XIV века изображён император ИоаннVI Кантакузен на соборе 1351 г. в Константинополе. Пурпурное (или красное) подножие его трона (или подушки, попираемой ногами) украшают два золотых (или белых) двуглавых орла (хранится в Национальной Библиотеке в Париже). Известно, что императора Константина XI Драгаса, погибшего при защите Константинополя, опознали по золотым двуглавым орлам на красных сапожках. То есть место двуглавого орла на ногах или под ногами императора.

Три короны, орёл и лев
В №5-6 за 1994 год журнала "Гербовед" была опубликована статья В. И. Кулакова "Предшественники эмблемы Византии"
Особую ценность представляет мнение археолога на данную тему. Вот наиболее важные цитаты из этой статьи:

"Первые раннесредневековые изображения двуглавой хищной птицы в Малой Азии относятся к рубежу X-XI вв."

"В рамках общей для всех ираноязычных народов изобразительной традиции ворон (сокол) Варагн представляется держащим в лапах зайца, змею, человека. Характерно, что сасанидский Варагн и двуглавый византийский орёл X-XI вв. встречаются в сходном наборе сопутствующих на изобразительной плоскости животных. В этом ряду, кроме ворона или орла, изображались львы и грифоны."
О варяжско-славянских символах - "В раннем средневековье одиночные изображения двуглавой птицы встречены в дружинном декоративном искусстве Балтийского субрегиона. Они представляют принесённую в жертву, рассечённую вертикально птицу на последнем этапе культового действа. Он заключался в том, что распластанная птица крепилась к столбу или стене. Данное изображение стало символом власти князя, приносившего жертву богам для процветания подвластной ему дружины."
"Следует обратить внимание на два признака данных изображений: поперечную полосу на крыльях птицы..., подчеркивающих их расположение на вертикальной плоскости и крест, расположенный между частями головы распластанной жертвы. Этот крест, не имеющий отношения к христианской символике, связан с культом Тора-Перуна и составлен из топориков, символов бога-громовника."
Далее об изображениях "двуглавых" птиц-оберегов в миндалевидных щитах - "Не исключено, что этот образ был представлен на щитах варяжской дружины, из состава которой рекрутировались телохранители византийских императоров."
"Первоначально тела воронов могли прибиваться на щиты непосредственно. Сохранились изображения головок гвоздей как на имитирующих эти щиты наконечниках ножен мечей, так и на самих представленных там фигурках воронов. Вороны на щитах викингов были призваны отпугивать стаи аналогичных пернатых хищников - предшественников несчастья в битве."
"Эмблема с изображением ворона, появившаяся в IX-X вв., - предтеча гербов Европы. Аналогичным явлением можно считать изображения на наконечниках ножен мечей, повторяющих рисунок щитов с распластанной жертвенной птицей. В отличие от ворона, отпугивающего реально существовавших птиц, вертикально рассечённая птица-жертва (петух?), обозначавшая совершенное жертвоприношение, должна была охранять воинов от враждебных действий потусторонних сил. В случае справедливости данной гипотезы получает объяснение изображения вертикально рассечённых птиц хеттов и индусов, помещавшиеся на зданиях. Над символом солнца, которому посвящался язычниками-индоевропейцами петух, над фронтонами домов Пруссии двуглавая птица изображалась ещё в XVIII в."
Не совсем понятно, что собственно олицетворяют три короны на гербе России. Историки XVIII-XIX веков отождествляли их с тремя царствами: Астраханским, Казанским и Сибирским.
Вообще,очень любопытно чередование корон на гербах с двуглавым орлом.

На гербе Руси изображались одна, две
три короны , либо не изображались вовсе


Если и здесь применить гипотезу В. И. Кулакова о том , что двуглавый орёл изначально был принесённым в жертву вороном, или петухом, то всё сразу встанет на свои места. На одну голову ворона нужна лишь одна корона (над головой или на шее, вроде скрепляющего обруча). На голове петуха гребни, при схематичном изображении, уже похожи на короны, и одна ("третья") корона над головой или на шее, так же, как и у ворона.
Ещё одна любопытная деталь, которую историки пока оставили без внимания.

Почти всегда, рядом с гербом с изображением двуглавого орла можно обнаружить герб с изображением льва (например: гербы королевства Богемии-Чехии до XIV века; печати Восточной Померании 1272 и 1275 гг.; печать 1287 г. Поппо VIII графа фон Геннеберг-Кобург; гербы Перемышльской и Галицкой земли; графства Габсбург и Священной Римской Империи; Руси и великих князей Владимирских и т.д.).
Этому факту легко находится историческое обоснование. Единственное, что невозможно объяснить, как на гербы (особенно Северной Европы) попал лев, поскольку хорошо известно, что с незапамятных времён и по сей день, львов в Европе можно встретить только в зоопарке (в средние века в зверинце крупного феодала). Кроме того, почти всегда на геральдических изображениях льва средняя часть хвоста изображается лохматой и эта традиция прослеживается со времён средневековья. У настоящего льва хвост выглядит иначе.
Гипотезу русско-варяжского происхождения европейского двуглавого орла, можно применить и здесь. Достаточно вспомнить, что спутникам бога Водана-Одина были ворон и волк, которые позже, в романском искусстве Европы (начиная с XI века) трансформировались в орла и льва на личных и государственных гербах. Ещё один довод впользу того, что это именно волк - отсутствие на ранних геральдических изображениях "льва" гривы и ярко выраженной кисточки на конце хвоста. У "орла" в тот же период можно наблюдать прямой клюв и опущенные крылья, как на более поздних геральдических изображениях ворона.

Гербы с двуглавым орлом встречаются в территориальной и родовой геральдике славян и некоторых прибалтийских народов. Если этот символ был русско-варяжского происхождения, то логично предположить наличие подобных гербов и в геральдике северных народов, потомков викингов-норманнов. Но с началом крещения Северной Европы (Скандинавского полуострова и Ютландии) поклонение старым богам, как и использование языческой символики стало небезопасно.


Таким образом, если принять гипотизу русско-варяжского происхождения двуглавого орла, то получается, что этот символ мог попасть в Византию на щитах наемных воинов, а затем вернуться в Россию уже государственным гербом.

[Prediger]

Гипотезы, здесь изложенные, весьма интересны, если за ними стоят исследования, а не интерпретации. Но в целом важнее для нашего восприятия символа другое - что вкладывали сами русские при появлении русского царства в этот символ? И тут всё же главное - преемство с Византией. Всё та же идея "Москва - третий Рим". Молодое государство только встало на ноги, ему нужно было упрочить как внутреннюю идеологию, так и своё реноме в тогдашнем мире, поэтому именно символ преемства от Ромейской державы был востребован.

[Маркус]

Гипотезы, здесь изложенные, весьма интересны, если за ними стоят исследования, а не интерпретации. Но в целом важнее для нашего восприятия символа другое - что вкладывали сами русские при появлении русского царства в этот символ? И тут всё же главное - преемство с Византией. Всё та же идея "Москва - третий Рим". Молодое государство только встало на ноги, ему нужно было упрочить как внутреннюю идеологию, так и своё реноме в тогдашнем мире, поэтому именно символ преемства от Ромейской державы был востребован.

Есть любопытное высказывание, приписываемое Конфуцию: "Миром правят знаки и символы, а не слова и люди." (есть несколько вариаций, но "символы" присутствуют во всех). Касаемо двуглавого орла (как впрочем и других геральдических символов) есть высказывание государственного герольдмейстера Г. Вилинбахова

…Что символизирует герб нашего государства?
- Скажу коротко и жестко: ничего. Он обозначает наше государство. Что такое герб? Геральдический знак различия.
В какой-то степени эти знаки можно сравнить с символами, которые мы используем в математике или химии. Что означает цифра 3? Только то, что она отличается от других цифр.
Приведу самый простой пример из геральдики. Что означают три звездочки на погоне у военного? Только то, что он старший лейтенант.
Также и с государственными символами. Что символизирует бело-сине-красный флаг? Россию. Сочетание цветов в таком порядке отличает наш флаг от флагов других стран. Вокруг могут возникать легенды, как и вокруг двуглавого орла. Есть легенда, что двуглавого орла ввел Константин Великий, когда основал вторую столицу Константинополь. Он указывал на два центра Римской империи. Ничего подобного, двуглавый орел в Византии появился позже, он был символом правящих династий и не использовался в качестве государственного знака. Задавать вопрос, почему у орла две головы, все равно что спрашивать, откуда у русалки хвост? Чтобы удобнее было плавать.

Касаемо идеологии "Москва- третий Рим",- она была создана позднее появления Софьи (Зои) Палеолог в Московском княжестве. Да и Иоанн III Васильевич мечтать о независимости государства не мог, поскольку был данником Золотой Орды. Вот когда Чингизидов не стало, только тогда... А при жизни данного (по сути первого) царя единственной формой протеста против империи монголов была болезнь (по заведенным тогда правилам князь должен был вести под узцы коня прибывшего посла, так чтобы не падать в глазах своей новой супруги Иван сказался заболевшим). Да и чем могла помочь православию, воспитанная в католичестве, Зоя?

[Prediger]

Миром правят знаки и символы, а не слова и люди

Миром правит много чего. Это и знаки, и значения, что мы в них влагаем, идеи, архетипы и прочее. Упрощение не объясняет картины. Можно согласиться лишь с тем, что на нас действительно влияет много чего из мира символов (в древнегреческом понимании этого слова), чего мы в большинстве не осознаём, вернее не осознаёт большая часть людей, тонко не рефлексирующая о своём бессознательном и надсознательном.

Да и Иоанн III Васильевич мечтать о независимости государства не мог, поскольку был данником Золотой Орды.

Иоанн III правил с с 1462 г. В это время данничество было формальным, чаще всего даже не исполняемым в реальности. Происходили регулярные пограничные стычки русских с ордынцами. А в 1480 и эта формальная зависимость была снята после "стояния на Угре".
Иван 3 был полновластный, самодержавный государь. При нём государство приросло землями на западе, в результате войн с Литвой. При нём фактически были заложены основы нашей государственности.
Поэтому для нас имеет значение не то, откуда появился двуглавый орёл, а то, в каком качестве воспринимался он государственно-идеологической элитой того времени.
Ведь в истории имеет значение не только сам факт, но и то, как относились к нему современники, что само по себе также является фактом.

[Loyalist]

Ведь в истории имеет значение не только сам факт, но и то, как относились к нему современники, что само по себе также является фактом.

Вот я и говорю, что ВОСР не на пустом месте созрела, что бы там себе ни выдумывали "потенциальные дворяне".

[С. П. Панасенко]

Господа, а не проще ли посмотреть первоисточник? Я смотрю и не узнаю своей статьи. "Появление двуглавого орла в России, Византии и Германии" не статья-однодневка. Материал подбирался скрупулёзно в течении 12 лет и в печать пошёл только тогда, когда вновь поступающие сведения перестали "выпадать" за рамки сложившейся схемы статьи и лишь подтверждали высказанные ранее гипотезы. Рекомендую (часть 1 - http://goldarms.narod.ru/opus1.htm часть 2 - http://goldarms.narod.ru/opus2.htm). Что касается Чингизидов, то насколько мне известно потомки Чингисхана существуют и ныне. Иван III был союзником и "другом" Крымского хана, установил фактический протекторат над Казанским ханством, поэтому не было ему смысла враждовать со всеми наследниками Золотой Орды, которая фактически распалась сама собой. Также не было смысла наследовать символику Золотой Орды, поскольку её правопреемниками себя объявили сразу несколько "государств".

[Prediger]

Господа, а не проще ли посмотреть первоисточник?

Спасибо за уточнения.

Я смотрю и не узнаю своей статьи.

Было бы интересно услышать что-то об эволюции данного материала. Впрочем, обязательно почитаю итоговый материал.

[С. П. Панасенко]

Статья появилась случайно. Просто мне показалось странным изображение золотого двуглавого орла на красном поле, на современном российском гербе. Я начал просматривать имеющиеся материалы, чтобы найти аналогичное сочетание на гербах дореволюционной России... В результате выяснилось, что "официальная" версия появления двуглавого орла - дутый пузырь, который невозможно подтвердить фактически.

[Arschmann]

Про орлов ничего не скажу, но вот про львов.

Единственное, что невозможно объяснить, как на гербы (особенно Северной Европы) попал лев, поскольку хорошо известно, что с незапамятных времён и по сей день, львов в Европе можно встретить только в зоопарке (в средние века в зверинце крупного феодала). Кроме того, почти всегда на геральдических изображениях льва средняя часть хвоста изображается лохматой и эта традиция прослеживается со времён средневековья. У настоящего льва хвост выглядит иначе.

Информация несооветствует действительности. Львы водились в европе и не так уж давно, вот хотя бы инфа из вики (наиболее легко доступный источник, если покопаться несомненно можно найти еще информацию).

На европейском континенте львы были истреблены к 100 н. э., считается что последний лев в Южнорусских степях был убит Ярославом Мудрым, а в прочих частях прежнего ареала — к концу прошлого века.

[С. П. Панасенко]

Есть свидетельства очевидцев, заявлявших в XIX веке в Англии, что видели животное похожее на льва (точнее на пуму). Ну и что? Смысл в другом - есть традиция ранних изображений льва в геральдике. Объяснения почему изображали именно так, а не иначе, нет. Зато есть сложившаяся практика наложения "языческих" обычаев и символов на христианскую религию. Сейчас Вы не задумываетесь, зачем нужны вербы в Вербное воскресенье, почему рядом с иконой рушник и почему символом христианства стал крест.

[Prediger]

Я, конечно, не изучал геральдику, но могу предположить, что образ льва взялся там вовсе не из животного мира европейских стран.
Вполне возможно, что образ пришёл из каких-то культурных стереотипов ближнего Востока, с которым взаимодействие у Европы шло с античных времён постоянно.
Также не забываем о Библии, где образ льва также неоднократно используется.

[С. П. Панасенко]

Ещё раз внимательно просмотрел статью о двуглавом орле на своём сайте и не обнаружил принципиально важной части 6 главы "Как ныне сбирается Вещий Олег...". Возможно, это произошло из-за того, что пришлось набирать много текста и часть главы просто "выпала", а может быть это происки тёмных сил...