«Церковный догматизм» и догматы Церкви
В устах многих наших современников понятие «догма», «догмат» и, соответственно, производные от них, звучат почти как ругательства. Например, в Философском словаре Фролова читаем: «Догматизм – это некритический, односторонний, антиисторический тип мышления, который в восприятии, оценке, понимании реалий не учитывает специфические условия места, времени, действия и слепо привержен однажды усвоенной доктрине» (1). Подобное осмысление понятия «догматизм» бросает тень и на смысл самого термина «догмат», позаимствованного из церковной жизни. Можно ли согласиться с таким пониманием этого термина? Каков его исходный смысл, который мы полагаем истинно верным?
Термин «догмат» происходит от греческого глагола dokin – думать, полагать, верить. Перфектная форма этого глагола – dedogmi – решено, положено, определено. Христианское мировоззрение основано на утверждении того, что Господь Иисус Христос явил через Себя всю полноту Истины: «…сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин.15:15). Если истина дана во всей своей полноте, то главной задачей становится не поиск новых «откровений», а сохранение от искажения уже имеющегося Откровения и его постижение: «…храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания» (1Тим.6:20). Так что же такое догмат? Очень хорошо определил это понятие М.А. Новоселов: «Догматы суть санкционированные Церковью и указующие верующим путь спасения формулы (знаки, словесные выражения) тайн Царствия Божия, через деяние и опыт открывающихся христианину в благодатном ощущении и в конкретном созерцании» (2). Мировоззрение человека определяет его образ жизни, нравственный уровень его жизни, «…религиозный догмат может изменять самый ум того, кто его исповедует» (3) . Само же мировоззрение определяется тем, во что человек верует, какие истины принимает. Поэтому вопрос истинности догмата – это вопрос истинности веры. Если православное вероучение верно, оно догматично. Истинно только то, что описывает реальное положение вещей; догмат – это истинное описание той реальности, которую открыл нам в Своем Откровении Господь (4). Задача христианского догмата не в том, чтобы ограничить христианина, а в том, чтобы указать путь, по которому он сможет прийти к Богу. Христианские догматы – не оковы, скорее, указательные знаки, показывающие, что за ними можно потерять истинную веру в Бога. «Догматы – богооткровенные истины, содержащие учение о Боге и Его Домостроительстве (деятельность Бога в творении, Промысле и спасении мира), которые Церковь определяет и исповедует, как неизменные и непререкаемые положения православной веры. Характерными чертами догматов являются их вероучительность, богооткровенность, церковность и общеобязательность» (5).
Исторически сложилось так, что все догматы Церковь формулировала на Соборах в ответ на попытки исказить то вероучение, ту истину, которую открыл Ей Господь Иисус Христос. Поэтому обвинения в « некритичности» и «антиисторичности» несостоятельны, каждое слово в догматических формулировках – результат работы множества лучших умов Православной Церкви, на протяжении жизни Церкви критически оценивших смысл каждой из них.
Обвинение в «односторонности», как минимум, выглядит странно, например, науку тоже можно обвинить в односторонности, ведь она не использует методологию, скажем, искусства.
Слепого принятия доктрины в Православии нет, есть авторитет, но он есть везде, в любой религиозной системе. Разве буддисты не признают авторитет Будды, а теософы – авторитет «махатм» и Е.П. Блаватской? На наш взгляд, осмысление термина «догмат», подобное представленному в приведенной выше цитате, нельзя считать оправданным.
Ссылки:
1. - Философский словарь. Под редакцией И.Т.Фролова. М., Республика. 2001. С.165.
2. - Новоселов М.А. Догмат и мистика в Православии, Католичестве и Протестантстве. М., Лепта. 2003. С.31.
3. - Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. / Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., СЭИ, 1991. С.19.
4. - Если рассматривать вопрос о понятии «догмат» с более широких позиций, то можно сказать, что догматично любое утверждение, которое претендует на истинность. Например, теософы утверждают, что существует закон реинкарнации, таким образом, вера в его существование для них – аксиома, это тоже своего рода «догмат», т.е. утверждение, которое, с зрения теософов, описывает реальное положение вещей.
5. - Архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин), Архимандрит Исайя (Белов). Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998. С.18.
http://apologia.sobor-spb.ru/sekto/text/se..._vop/2_dogm.htm
25.3.2006, 13:50
