Парадокс успешности бездаря
[16/12/2006]
Размышления над книгой А. Зиновьева «Зияющие высоты», отягощенные эмпирическими наблюдениями.
Человеческая природа инертна. Перед человеком всегда стоит выбор, поступать в соответствии с собой, либо поступать по инерции обстоятельств. В каждом конкретном случае выбор человека непредсказуем, однако в масштабах общества статистически будет преобладать выбор наиболее простого варианта, т.е. в пользу инертности.
Социум является интеграцией суммированной инерции людей, поэтому по законам социума возможно только инертное существование, которое неизбежно ведет к деградации. В силу этого законы социума примитивны, также как примитивно поведение социального человека, т.е. человека, инерция поведения которого совпадает с общей инерцией общества. Чтобы не деградировать, человек вынужден противостоять не только инерции собственной природы, но и общей инерции общества, т.е. он должен стать антисоциальным. Только в этом противостоянии он становится личностью.
Социальному человеку обидно признать, что он как личность деградирует, поэтому он само понятие «социальный» использует в оценочном смысле: все, что ему нравится, он называет социальным или обусловленным социумом, а все что в обществе не нравится, в частности преступность, коррупция, насилие, ксенофобия и т.д., он называет антисоциальным, несмотря на то, что все эти деструктивные явления порождены обществом и полностью подчинены социальным законам.
Противостоять инерции можно, лишь противополагая ей нечто новое. Поэтому сопротивление социуму может носить только творческий характер. Принципиально не имеет значения, в какой области осуществляется это творчество, в области мысли, искусства, религии или практической деятельности, важно, что здесь вопреки общему инерционному течению возникает новое, которое становится аттрактивным центром активности других людей, также сопротивляющихся социальной инерции. Этот аттрактивный центр становится точкой роста культуры, которая по своей природе антисоциальна, так как ограничивает силу инерции социума. Поскольку лежащие в основе культуры этические, эстетические и религиозные ценности нацелены на преодоление инертности социума, они не могут быть восприняты инертно подобно тому, как воспринимаются социальные законы, и поэтому предполагают свободное ценностное самоопределение человека, в котором тот осознает себя как личность.
Для тоталитарной политической системы крайне опасно любое проявление творческой активности людей. Именно поэтому в советской системе целенаправленно разрушались все культурные институты, которые могли противодействовать социальной инерции. Поскольку социальная инерция всегда ведет к деградации, советская система распалась в соответствии с социальными законами, которые она была призвана защищать. Распад ее открыл поле новых возможностей для людей, которое оказалось настолько большим, что в нем быстро рассеялась всякая творческая активность. Нехватка творческой активности привела к установлению диктатуры инертных людей, среди которых путем естественно отбора выплыл наиболее инертный лидер. Нынешний авторитарный режим представляет собой такую диктатуру инертности, в контрой успех может иметь только полностью подчинившийся социальным законам индивид. Этим обусловлен парадокс успешности бездаря в современных условиях.
Поскольку современная политическая ситуация в России возникла в силу победы социальной инертности над культурой, в соответствии с логикой сложившейся системы правильно может поступать только инертный бездарь, который полностью подчиняется социальным требованиям. Талантливый человек, который попытается сымитировать бездаря, предварительно изучив его поведение и подстроившись под социальную систему, обречен на неудачу, так как в актерской игре под бездаря все равно проявится его талант, а для успеха в современных условиях нужна настоящая, беспросветная бездарность. С позиции обычного человека, который не бездарен, поступки бездаря будут казаться предельно нелепыми, однако именно благодаря ним бездарь попадает в общее инерционное русло современной социальной системы.
Видя успех бездаря, прочие люди начинают подозревать, что перед ними гениальный актер, который обладает феноменальной способностью просчитывать ситуации. Однако все намного проще. Только настоящий бездарь умеет ничего не привносить от себя, просто плывя по течению. Если такой бездарь попадет в ситуацию, где инерционное движение хоть как-то нарушено личностной активностью людей, то он теряется, обнажаясь в собственной нелепости. Именно по этой причине инертный человек видит для себя опасность в любом, кто способном поступать в соответствии с собой. Не имеет принципиального значения, друг или враг этот свободный человек, полезен он или вреден, сам факт его существования ставит инертного человека перед выбором, от которого тот пытался скрыться, отдаваясь во власть социума. На бытовом уровне реакция на свободного человека проявляется как иррациональное раздражение, через которое запускаются социальные механизмы уничтожения личности.
Чтобы противостоять социуму нет необходимости в революционной деятельности, достаточно просто заниматься своим делом, ибо сам факт существования свободного человека подрывает всевластие социума.
Николай Карпицкий
18.12.2006, 5:16
