[Prediger]

А вот ещё история из монастырской жизни.

Жила была хорошая девочка. У этой девочки были сильно задвинутые "верующие" родители. И работали они в мужском монастыре. Сначала эту девочку отдали в соседний женский монастырь. Девочка жила, жила там, но впала в депрессию и подалась в мир. Спустя некоторое время, после неудачного опыта отношений с парнями, вернулась девочка под родительскую опёку. Родители, естественно, упекли её снова в монастырь. На этот раз в мужской монастырь, где сами работали. Там премудрые дяди - бородачи отослали её на дальнее подворье, в котором всем заправляет некая бабища - комсомолка бывшая с православным уклоном, конкретная кабаниха. Кстати, в том сообществе была идея зарезать местного, почти святого по их мнению, попа и причащаться его кровью. Но это лирика.
Жила, жила девочка там. Стал её депресняк глушить от мыслей про конец света, приход антихриста, шестёрки и коды, которые ей втолковывал иеромонах тамошний, поставленный там службы служить, да народ шизой глушить. Девочка, естественно, стала искать откровений и продвинутого подвижничества. Но стало её поведение странно. Уходила в лес одна на несколько дней, спала там на деревьях и совершала прочие подвижнические шалости. История эта имеет ещё много красок и любопытных подробностей, да вот кончилась банально. Теперь эта девочка благополучно спасается от мирской суеты не где нибудь, а в самом настоящем дурдоме. Вот такая современная история.

[Prediger]

Языческие мыслители древней Греции не предполагали, что для познания себя нужно изолироваться от людей. Они и не изолировались.

Отчего же, как раз отшельнический аскетизм возник в дохристианскую эпоху. Не скажу, что это было характерно для философов Греции (Диоген не в счёт), но для греческих и эллинистических мистериальных культов очень даже. Я уже не говорю о восточных культах, где крайний аскетизм процветал. Я думаю, что не трудно найти монографии на тему отшельнического аскетизма в дохристианскую эпоху.
Для полноты картины нужно заметить, что отшельнический аскетизм в христианстве возник не сразу, а примерно к 3-му веку по Р.Х. в Египте, Палестине и Сирии, возможно в силу национального характера тех народов. Для самой аскетической концепции христианства отшельничество не является обязательным элементом. Более того, если почитать те же патерики, то будет видно, что этически всегда отдаётся предпочтение служению людям, чем уединённым подвигам.
Так же и не найдём мы примера абсолютного отшельничества среди православных святых. Даже те из них, кто предавался отшельничеству сугубо, не теряли связи со своей общиной, регулярно появляясь на евхаристических собраниях. Да и наличие учеников не способствовало абсолютному отшельничеству.
Для христианского подвижника отшельничество - это время особого погружения в себя для борьбы с укоренившимися грехами и накопления духовных сил. Но это делалось как раз с перспективой дальнейшего служения людям, как видно на примере того же Серафима Саровского.