Сказка о благочестивейших церковнославянах и коварных масонахКлим МолотковЖил да был такой народ, церковные славяне. Это они говорили на церковнославянском языке и населяли страну с названием Церковная Славяния, столицей которой был славный город Церковнославянск. Правил церковнославянами их любящий Батюшка Царь, которому помогали его верноприлежные слуги. С великим прилежанием отстаивали они от врагов – супостатов главные церковнославянские ценности Святое Самодержавие и Священное православие. Одевались церковные славяне скромно и чисто, мужики в подрясники, бабы в подрясницы, дети в подрясничата. Парикмахеров визажистов с их безстыдной наукой в Церковной Славянии отродясь не водилось, ибо церковные славяне были скромны и целомудренны, оттого отродясь не стриглись и не брились, но носили, мужики окладистые бороды и благообразные косицы, бабы -зело долгие косы. Кроме того замужние бабы носили кички и платки, а так же тапочки на резиновой подошве, а мужики женатые и парни молодые кирзовые сапоги смазанные дегтем. Слуги царские носили сапоги хромовые, смазанные наилучшим гуталином. Все церковнославяне имели при себе четки для умной молитвы и отсчета поклонов. Четки носились на запястье левой руки с раннего младенчества до глубокой старости, более всего от сглазу и порчи.
От всякого злого искушения были огорожены Церковные славяне вдоль своей границы знаменитой стеной из кованого железа -«железным занавесом», который их деды прадеды ковали из самолучшего железа и стали рук не покладая. Потому не водилось в Церковной славянии никакой духовной заразы или ереси. Да и как еретической заразе было проникнуть в Церковную Славянию, коли за исправностью ограды сиречь «железного занавеса» следили все люди.
Истово верили церковнославяне своему батюшке Царю, трудились в поте лица, и развлекались невинными развлечениями.
Еще, больше всякого другого дела или помышления любили церковные славяне свою матушку Родимую православную церковь. Праздновали праздники и постились посты Каждый церковный праздничек устремлялись они в златоглавые храмы и монастыри и истово крестясь, выстаивали многочасовые обеденницы. Как входят в храм, так тотчас кладут земных поклонов до сотни, а поясных уж никто и не считает. А как придет в Церковную Славянию Великий Пост , так все церковные славяне наряжаются монахами и монахинями, а батюшка Царь –преподобным игуменом, и все бьют земные поклоны до упаду.
Традицию эту великую, завел еще батюшка Царь – Ярое Око. От него и пошло в Церковной Славянии сие велие благочестие. Славно и велико было благочестие Церковно-Славянское. По всему миру славились златоглавые храмы и святые обители, исполненные великих духовных сокровищ. Сокровища те суть чуднотворные иконы и миродельные мощи. Но величайшим сокровищем церковных славян были великие юродивые старцы и старицы. Старцы и старицы те, великой мудростью преисполнены, никогда не говорили ясно, но упражняли ум вопрошающих загадками и непонятными действиями. Но и простые церковнославяне в благочестии преуспевали, уж поклонов клали и молились истово, и даже обои для стен в Церковной славянии не выпускали поскольку все стены своих квартир церковнославяне оклеивали иконами, портретами Царя Батюшки, видами церквей и церковными календарями.
Научно Технический Прогресс не миновал сией благочестивой державы, и были в ней великие достижение техники. Только служили они не праздному времяпрепровождению, и не срамной похоти, но патриотизму и благочестию. Из всех средств телекоммуникации церковные славяне любили радио. Радио у них практически не выключалось, утром и вечером по нему транслировались богослужения и молитвы, днем речи Царя- Батюшки и читались книги благочестивого содержания. Было конечно в Церковной Славянии и телевидение, но к нему такого пиетета не было.
Однако не подумайте что все время церковные славяне только и делали что постились да молились и слушали радио, были у них и праздничные веселия с невинными развлечениями и обильные трапезы –застолия. Из невинных развлечений наиболее популярны были водкипитие и мордобитие. Кроме сих весьма занятных развлечений были в Церковной славянии и игры. Играли обычно в народную забаву «перестуки». Суть сей забавы была не заковыриста, сядут рядком на печи, и ну про Царя батюшку срамные байки рассказывать, а потом бегут бегом ноги ломаючи докладывать друг на дружку к слугам царским. Были те слуги не простые но весьма важные, прозванные за особливую преданность Царю батюшке –«особливцами». Кто первый добежит и особливцам про то доложит, того сейчас же на дыбу и пытать, потому как «доводчику первый кнут». И коли кнута да жаровни сдюжит, так его награждают деньгами и привилегиями, а остальных же игроков попросту отправляют на каторжные работы или казнят милосердными казнями (как правило повешением или же головосечением). Как вы заметили, особою задачею особливцев было выводить на чистую воду всякую злую кознь и измену, (масонство и сектантство, раскол и ересь политическую, колдовство и астрологию), а виновных спрашивать лютыми пытками и казнить милосердными казнями . Если же казнимые в пакостных деяниях своих каялись, то им оказывали великую милость, -имена их записывали в записки которые рассылались по святым обителям для заупокойного поминовения.
Среди же людей ученых, эта игра имела вид совершенно иной. Ученые люди никогда дюжестью тела не отличались, потому не бежали бегом докладывать, а писали длинные письма с подробным изложением, кто и какие срамные байки про Царя Батюшку рассказывал (ну и привирали само собой). Письма те отправляли почтою со скорым гонцом. Чье письмо интереснее и доказательнее, тот и выиграл. Были среди них кто особо эпистолярной ученостью отличаясь писем не подписывал, вместо подписи же тогда ставили ученое иностранное слово «анонимус», от того письма те назывались «анонимками», они само собой, ревнуя учёной добродетели, от награды положенной отказывались, как впрочем и дыбы с кнутом избегали.
Особо стоит отметить великие преизобильные трапезы -застолия, которыми весьма гордились церковные славяне. На сих трапезах особенно отличались самые ревностные слуги царские. Уж какими только яствами они не трапезничали, и ухою стерляжью и белужью, и осетрами целиком печеными, и свининою мореною и жареною, окороками верчеными, почками ястребиными, языками соловьиными, и всякую овощ заморскую уважали, а уж икры черной да красной, да белорыбицы на их трапезах съедалось более преизобильнейшего. А уж напитков и заморских и царских народных выпивалось превеличайшее множество.
Простые церковные славяне про таковое изобилие слуг царских знали, но нисколько не осуждали, ибо и их трапезы отличались веселием и сытнообильностью. Уж каких только разнообразных яствий не вкушали простые люди той страны, и щи вкушали самые наваристые, и сытнейшие каши, капусты квашеной да кислой съедали огромные количество и даже «картофЕль» - овощ заморскую. А от такой преизобильной трапезы и веселие с невинными занятиями –вещь предобрая. Как начнут веселое празднование трапезою-застолием, так с велим благочестием завершат водкипитием с мордобитием. Потом на сон грядущий слегка поиграют в «перестуки», посмотрят по телевидению политические прогнозы от блаженноюродивых старцев, и спати.
Жить бы церковным славянам да радоваться, да собралась на их головушки беда неминучая. Собрались на Церковную Славянию силы могучие, силы адские.
В далекой стране заморской жили люди паче волков злобные, -масоны. Собрались как то злобные масоны в своей стране, Великой Масонии на свое злодейское масонское совещание. Собрались они в страшно темной огромной зале, и после гимна архитектору вселенной воссел на свой трон Верховный Масонище. Воссели и слуги его масонские на свои троны и седалища, стали обсуждать меж собою, как им Церковную Славянию победить, святое православие упразднить, а из Царя –Батюшки шута сделать.
Поскольку ругались- спорили они (как это обыкновенно принято у масонов) более нескольких часов, решил тогда Верховный Масонище прервать их бесплодные прения и высказать свое мнение в порядке предписанного адом регламента.
-Все мы презлобнейшие и наиковарнейшие масоны и масоницы, давно лелеем мечту окруженную великими упованиями. Мечта наша состоит в крепком желании упразднить в церковной славянии их порядок, и саму их землю поместить под протекторат Великой Масонии, где наш безчестный и пренаипорочный образ жизни насадить, и последние благочестивые традиции подвергнуть безжалостному уничтожению.
Уже много лет разлагаем мы народ Церковной славянии постыдными зрелищами и адской музыкой –роком, пущая их сквозе дырья в «железном занавесе» сокрушить оный же наших сил пока недостаточно. Да вся работа наша не имеет в себе ни какого вреда церковным славянам ибо водкипитие и мордобитие, делают для них рок и порнографию непривлекательными и потому хранят их благочестие.
Пакости насылаемые нами посредством сил природы, тоже не возымели необходимого действия. Несмотря на то, что в течение многих лет нам удавалось насылать на них зимою –внезапно лютые холода, а летом не менее внезапно жаркий зной, побивать поля их градом, наводнять наводнениями и трясти землетрясениями, никакого ущерба их благочестию от сего не последовало.
Ратуя о ослаблении православия, наводнили мы Церковную Славянию всезлобными прозелитическими сектами. Однако и от них никакой пользы не приобрели. Поскольку все миссионеры наши прозелитские были казнены, все дома молитвенные порушены, а все церковные славяне увлеченные сектами, батогами да жаровнями перевоспитаны, и возвращены в лоно православия.
И к тому говорю я это, что всякая злая кознь на церковных славян нами посылаемая, делается для них большим подспорьем, и еще больше их объединяет вокруг царя батюшки и Святого Православия, и все более настраивает против Мирового Масонства. Потому с глубоким убеждением в необходимости нашей миссии, должны мы впредь никакого досаждения им не учинять, и разрушению их благочестия не способствовать, потому они, к лености и неге привыкнув, сами свое благочестие и предадут.
Очень понравилась коварнейшим масонам речь Верховного Масонища, потому они и порешили так действовать (для приличия конечно проголосовав за это решение, так уж у всезлобных масонов принято) , и на адских своих реликвиях (циркуле и астролябии) тому в верности поклялись.
Не знали злокозненные масоны однако того, что планы их коварные будут церковным славянам известны. Потому как один из почитаемых юродивых старцев -Апокалисий Застращалов, увидел все бесчинное сборище сатанинское сие в тонком сне, и проснувшись тотчас поведал своим благочестивым хожалкам и духовным чадам. Известие о том, что коварнейшие масоны более не будут никакого зла учинять, для велией церковнославянской погибели, имело последствие двоякое. Во первых, многие из церковных славян впали в недоумение, как же теперь нам наше царство- государство строить, если коварные масоны на него покушаться не будут? И мысль эта, великую ярость благородную, яко волна вскипающую, в церковнославянских умах порождала. Ибо большей подлости и гадости, чем отказ от подлости и гадости, от масонов злокозненных никто не ожидал. Во вторых появились мнения, что просто так масоны такого мерзкого решения принимать не будут, потому явно они задумали пакость наипакостнейшую. По расхожему мнению многих церковнославян, наизлобнейшая масонская пакость заключалась в том, что изобрели масоны особую масонскую пилюлю, аще какой церковный славянин ту пилюлю проглотит, тот час незримым образом во всезлобного масона превращается, и хотя по виду сохраняет внешнее благочестие, по нутру же становится всезлобным масоном, и в очах его разгорается адский огонь. Это мнение столь широко распространилось посреди церковнославян , и даже поползли слухи, будто Царю батюшке подсунули с ястием такую масонскую пилюлю.
На такие страшные вести слуги царские -особливцы не могли не реагировать. Они с великой рьяностью кинулись уяснять суть вопроса. Множество церковных славян по игре в «перестуки» было о том спрошено. Ответы выходили самые страшные. Поскольку не все всегда всем нравилось (такова уж природа людская, а у церковных славян , как у народа мессианского и все людские слабости сильнее выражены) и много было повода для всякого пустого осуждения и разговора. Словом немало людей обидчивых и глуповатых тотчас оказалось в масонах. Еще более созналось в этом без всякого доноса или ябеды, потому как церковнославяне привыкли быстро сознаваться во всем в чем их винят, если только виноватят именем Царя батюшки.
Меж тем официально царское телевидение распространило мнение, что сон старца есть не более чем масонская хитрость поскольку сам старец говорил под воздействием масонской пилюли, ибо он и сам во своей тайной масонскости сознался хотя и после многих батогов.
Потому велено было всем признаки масонских ухищрений находить и царским особливцам докладывать. Телевидение и радио церковнославянские безусловно не лгали, ибо и зима наступила в том злосчасном году так же внезапно как и ранее, то есть где в начале декабря. И снегу долго не выпадало по причине масонских козней. То есть каждому было очевидно, что масонские планы отказаться от вредительства не более чем коварная ложь. А кто и далее продолжал говорить что против, указывали на облака, которые без сомнения всю зиму сами собою складывались в каббалистические символы. да и дырья от ржавчины в железной стене вокруг Церковной славянии тоже вроде бы увеличились.
Незаметно прошла зима и настала весна а с нею и Великий Пост. Как прежде обрядились церковные славяне монахами да монахинями, а былой истовости уже у них не было. Несмотря на то, что чуднотворные иконы разные чудности затворили со страшной силою, а миродельные мощи прямо таки струями истекли, стали все чаще лажать юродивые старцы и старицы. Многие из старцев и стариц были взяты особливцами царскими за ложные пророчества и двусмысленные речи. Оставшиеся из старцев крепко юродствовать боялись, от страху и неумелости юродствовали по -Станиславскому и потому неубедительно.
С весною началось половодье (явная масонская презлая кознь), и много было других проблем, а царское телевидение да радио передавало новости о победах на различных общественно-церковных нивах. Словом все дело было не весьма хорошо. По мнению многих церковных славян, сами царские телевизионщики давно уже приняли по масонской пилюле и имеют только вид истового благочестия, очами же источают адское пламя.
По людской слабости и поддаваясь тяжкому искушению (а на церковныхславян самые тяжкие искушения выпадают, поелику они –народ богоносец) некоторые церковнославяне стали втай читать и писать масонскую литературу и собираться в масонские кружки. Главною проблемой этих безчинных сборищ было, где раздобыть ведомую масонскую пилюлю. Проблема эта оказалось очень тяжелой, поскольку настоящих то масонов никто нигде не видел. Было несколько человек утверждавших, что они принимают регулярно масонские пилюли, в доказательство чего демонстрировали адский огонь из очей, который на проверку иногда оказывался вставленными за очки светодиодами. Ловили даже душегубца который не постеснялся вправить в очи себе церковные лампады на вазелинном масле, тому с него было спрошено не токмо за измену, но и за кощунство.
То есть существовала высокая доля вероятности, что масонской пилюли никому из церковнославян отведать не удалось, хотя бы и по своей воле, несмотря на то что все арестованные тут же каялись в сознательном принятии оной пилюли.
Были же и такие злочестивцы, которые, предварительно прокрутив дырья, в великой железной стене «железным занавесом» зовомой , смотрели на земли пораженные нечестием и воздух тот нюхали, надеясь хотя бы испарения масонской пилюли в себя принять, таковых было взято немеряно, немеряно же и покарано.
Стражи царские, однако даже арестовали нескольких торгашей из под полы торговавших «масонскими пилюлями» в сладких оболочках и «воздухом из Масонии» в аэрозольной упаковке, их всех казнили милосерднолютыми казнями (стачиванием зубов рашпилем), хотя все «пилюли» на проверку оказались обычными витаминами а «воздух» - освежителем для туалета. Про те милосерднолютые казни, однако сказывали, будто они все есть -безчинные поелику казнимых не вписали в заупокойные записки ибо среди самих особливцев не менее трети отведали самой настоящей масонской пилюли. Вестимо распространявших таковые сказки особливцы ловили в первую очередь.
К Пасхе царевы слуги палачи –заплечники даже подали всеподданнейшую петицию с просьбами о повышении жалования. После сурового отказа, (дескать в казне царской, по козням масонским, и так денег кот наплакал), сии слуги объявили что отныне казнить- пытать более никого не будут аж до самого Иванова дня. По телевидению и радио объявили дескать все сии слуги царские палачи- заплечники , суть под действием масонской пилюли, не жалеют быть орудием послушным царской воли, коим Царь яко врач –хирург усекает больные и заразные члены общества. Потому на работы палачно-заплечные стали отряжать кроме особливцев всех здоровых мужиков годных к военному делу, даже и дворянского происхождения.
Кроме того, по причине пустопорожнести царской казны, на сами милосердные казни (и милосерднолютые само собой) денег практически не осталось. даже вольнопринужденные заплечники жаловались, что слугами царскими на одно повешение выписывается по накладной всего 37 см. нейлоновой веревки (ф8 арт 19-37), на каковой и кошку повесить затруднительно, не токмо человека. Однако слуги царские объясняли таковые волнение ни чем иным как только леностью вольнопринужденных и возможным подкупом их со стороны масонов. Народ же слугам царским особого доверия не имел, поелику в годы злого неурожая (по масонским козням конечно), все слуги царские стали не токмо велиеизобильными трепезами трапезновать, и пресытыми застолиями вкушати наилакомейшие ястия, что вид приобретали весьма хрюковатый. Телевидение царское и блаженные старцы, поясняли что, мол, слуги царские, сердечной болью за народ и царя батюшку снедаемы, токмо и находят своим душам отдохновение, что в преизобильном ястии и питии.
Царь батюшка, зря народное неудовольствие и памятуя о великом царствовании Царя- Ярое Око, несколько слуг своих велел в масонстве уличити, люто пыткою спрашивати и милосердно казнити, и было сделано. Так что народ уразумел великую милость царскую, и гнев его лютый на слуг воровитых, равно как и кару им премилосердную. Слуги же царские вящим страхом за животы свои держимые, стали против Царя батюшки строить коварные замыслы, что было отнесено на счет действия масонской пилюли. Потому лютые казни слуг царских весьма умножились, так что в заупокойных записках их писали уже не поименно, а обще (например; казнено 467 особ, имена –Бог веси).
Однако же, несмотря на суровые меры слуг царских, козни масонские продолжались с большей силой, нежели прежде. Не менее трех раз трясли они Церковную Славянию землетрясениями и затопляли наводнениями, и побивали поля градом великомножественное число раз. Однако, как говорило церковнославянское телевидение, все козни масонские, благодаря милости Царя – Батюшки церковнославянам удалось преодолеть, и потому все козни масонские были тщетою и безсмыслием. Народ однако боле телевидения уважал радио, которое призывало, голову масонскими кознями не забивать, но всем единодушно пребывать в посте и молитве. Была на радио передача которую вел блаженный юродивый старец Артемий Сиропогласец. Старец был благостен и велеречив, хотя и умеренно черепопорожен. Сладчайшим гласом от которого расцветали шелковистые травы, вещал он бренности плоти, необходимом для церковнославян бесстрастии, и призывал всех жить в безбрачии, полагая телесные отношения величайшей масонской злокознью, а само по себе тело –темницею души, так же наказывая своим духовным чадам круглогодично носить монашеское платье.
Большей частью, несмотря на лютые пытки и милосердные казни, распространялось мнение о скорой кончине мира и приходе антихриста, который захватит все продукты и выдавать их будет только тому кто на челе имеет антихристову печать. Мнения же эти исходили не от официальных старцев (которым народ не шибко верил, ибо юродствовали они проправительственно), а от сверхистинных старцев укрытых в тайных монастырях и квартирных обителях. Слуги царские конечно таких старцев изыскивали, волокли на суд-допрос к особливцам, но старцы сии далее множились. Было установлена что большая часть этих старцев, вовсе никакие не старцы ибо не имеют особой царской церковной лицензии на старческое и блаженноюродивое житие, таковых старцев оказалось около трехсот , и более пятисот стариц, а трое вообще являлись отроками –недорослями пятнадцати годов отроду. К отрокам применили самые лютые пытки и к суровому наказанию приговорив, даже лучшей капроновой веревки выписали в пятеро более обыкновенного. Прочих же лжестарцев частью отправили на каторжные работы, куда они недоехав и померли, частью же признали сумашедшими и отправили на лечение в особые лечебницы где те померли от усердного лечения. Несмотря на обличения лжестарчества придворным оберстарцем Часовенкиным, тайноквартирные старцы продолжали множиться, и даже на лицензированных старцев имели они влияние, что даже старец Артемий Сиропогласец слово в слово повторял речения тайных старцев.
Со стеной из железа отделявшей церковнославян от погрязшего в грехе мира, тоже творилось неладное. То тут то там, обретали в ней пропиленные вручную дыры, сквозе которые немало народу убежало в чужие земли, и немало масонской пакости и ереси проникло внутрь. Кузнецы и сварщики посланные латать дырья сами чуть было не сбегли с благословенной церковнославянской земли, да вовремя то заметили царские слуги особливцы, а заметивши сие дело пресекли пулеметной очередью.
В таком страшном состоянии и пришла еще одна осень на церковных славян, уже приели все припасы из личных кладовых и начинался великий недород, поскольку многие верили в внезапные масонские козни и приход антихриста, потому поля-огороды по большей части заросли лопухом и дикой сорной травою. Скотина большей частью одичала и повывелась, все больше церковных славян стали промышлять разбоем и воровством.
Чтобы отвлечь мнение церковных славян от недорода и голодухи, придумали царские слуги особливцы особую забаву «изведи разбойника».Большими толпами собирали они желающих позабавиться в темный лес загодя вооружив их разным огнестрельным орудием, что бы там за забавою тех разбойников извести и истребити. Ну а кто разбойника сам живьем полонит, тому допускалось казнить его по своему усмотрению. Несмотря на такие заманы, любителей забавиться новою забавою со временем почти не оказалось. Более того, дорвавшись до огнестрельного орудия мужики большей частью истребляли самих особливцев и уходили в леса разбойничать.
Телевидение и радио церковнославянские объясняли таковое поведение несомненным действием масонской пилюли. Хотя желющие ея добровольно отведати так своего и не добились.
Страшно стало в Церковной Славянии, ходили по дорогам, великим и малым орды разбойничьи, учиняя погром и воровство, и полки слуг царских учинявшие погром и воровство не меньшие. Потому на селах (которые еще не обезлюдили) люди большею частью дичились, убивая на всякий случай всякого чужого, которого только видели. Тем Великим Постом монахами рядились уже не из благочестия и великой молитвенной истовости, а потому что за мантией и схимою удобнее прятать ружье или автомат, или какое иное убийственное орудие. Потому и после Пасхи большей частью от монашеских одежд не отказались, памятая наставление старца Артемия Сиропогласца.
Так прошло лет толи десять толи двадцать.
И воззвал Царь Батюшка любящим гласом ко всем церковным славянам. И призвал их к таковой думе, -«уж коли нас масоны всезлобные поработить решили, и столь великое разорение нам учинить смогли, так пусть теперича нас кормят яко пленников и полностью о нас заботятся. Тому надлежит нам всем в одно место собравшись вместе в Великую Масонию пойти, и уж коли иной корысти мы от них получить их не можем, то хотя бы денег от них, им предавшись получим».
Загорелись глаза у церковных славян, ибо очень многие из них об этом думали, и таковое душой чувствовали, но логично выразить не могли. Особенно возрадовались те, кто читал и писал масонскую литературу и носил светодиоды за очками полагая их адским огнем. Более того, даже всеюродивые старцы (оба оставшихся) поддержали эту инициативу, ибо и их брюхо желало насущной пищи.
В монашеских обтрепанных одеждах двинулись в путь церковные славяне опираясь на клюки и костыли, во главе с самим Царем батюшкой, легко проломили они стену железную (в том месте где она основательно проржавела) и в дальнюю дорогу пошли Долго и терпеливо шли они в великую Масонию, питаясь по пути милостыней и подаянием. Доходили ли они до какого великого города, нисходили они до великой радости, и спрашивали уж не столица ли это Великой Масонии – Великомасонск, но тут же впадали в велие уныние, ибо никто из людей ими встреченных о Великой Масонии и столице её Великомасонске не слышал. Долго ли коротко ли шли они, пока не повстречали они великоученого мужа, который по различным древним книгам был знаком с языком церковных славян (а говорили они по церковнославянски), и объяснил им, что идти надо еще много верст в город с великою башнею, где и квартируют злокозненные масоны.
Через несколько месяцев пришли они в дивный город с великою башнею, где квартировали злокозненные масоны. По карте начертанной ученым мужем, нашли они обиталище масонское котрое занимало целых два этажа огромного здания. Вошли церковнославяне в холл и повалились в ноги масону который дежурил в холле на телефоне. Масон этот церковных славян испугался, но будучи научен масонской премудрости, позвонил по внутреннему телефону верховному масону. Верховный масон- Гроссмейстер, зело удивился тому, что в фойе ожидает большая группа оборванных и голодных людей, называющих себя церковными славянами. Наказавши оправить церковных славян в благотворительную столовую, он начал смотреть в разных энциклопедиях смотреть что либо известное науке о церковных славянах. Нужных сведений однако он из энциклопедий не почерпнул, поелику о церковных славянах и Церковной Славянии писалась в основном неудобовразумительная чушь. Сведения по большей части были отрывочными и недостоверными, поскольку реальные сведения из за железного занавеса просачивались редко, в значительной части это были сказки про снег, медведей, водкипитие и мордобитие. Обратился Верховный гроссмейстер масонов к Интернету, откуда выудил тоже довольно таки довольно отрывочные сведения о всех событиях в Церковной Славянии произошедших.
Пока Гроссмейстер масонов искал информацию, церковные славяне поели попили в благотворительной столовой и вернулись в фойе Масонской штаб квартиры своей судьбой масонов озадачить.
Вышел к ним Гроссмейстер масонский в лучшем своем костюме, и сказал: -«дорогие мои церковные славяне, очень радостно сердцу моему, что более вы на нас масонов зла не держите, потому говорю вам, идите с миром и исполняйтесь заботой о благе человека и его просвещении.»
© Copyright: Клим Молотков, 2006
Проза.ру
6.9.2007, 10:21
