[Prediger]

У нас уже некоторое время существует проект "Светское православие" в виде групп в соцсетях: вконтакте, фейсбук, одноклассники. В последних, кстати, активности совсем нет, т.к. там, видимо, публике ближе иконки матроны и т.п.



Для меня лично термин "светское православие" ближе к понятию "действие призывающей благодати". Но с учётом широкого распространения христианства в сегодняшней цивилизации, мы говорим о повторном действии благодати из глубины самой нашей и общемировой культуры. Это явление того, как люди, живущие в общем-то во вне релегиозном внешне окружении, в самих себе имеют склад души и мысли, сообразный христианским началам.

Тема "Православие для светских людей", т.е. это не для неверующих, а именно для тех светских людей, которые считают себя принадлежащими к Православию, но ничего об этом не знают и не желают проникаться церковной субкультурой, не желают становиться культурными маргиналами, а субкультура эта, как мы видим, является аксиденцией к содержанию собственно христианства. т.е. задача максимум это создать понятную и разностороннюю версию лайт, притом в духовно-интеллектуальной плоскости (чему начало положил Кураев), для людей со светским образом жизни, т.е. отход от монашеского перетолкования Православия.

Пытался найти истоки термина "светское Православие" в смысловом его наполнении. Конечно, это всем известная фраза Игнатия Брянчанинова про "монаха во фраке". Но в трудах Игнатия я именно эту фразу встретить не могу. Её часто цитирует проф. Осипов и другие авторы.

Вот, например, епископ Григорий (Лурье) в работе "Православие в одиночку" приводит это место так:

Сам святитель Игнатий написал как-то, что "в наше время", скорее, встретишь "монаха во фраке", чем монаха в рясе, — то есть в его время; а в наше, надо полагать, тем более (и не надо тут ссылаться на то, что фраки теперь носят только дирижеры в филармонии).

Приглашаю к развитию термина и смыслов.