Когда у человека начинает шевелиться душа, а это происходит ой как не часто (с годами и вовсе сходит на нет), это нужно только приветствовать. В принципе не важно, что это- музыка, кино, живопись... Главное- чтобы от сердца. Если воспринимать искусства только как суррогат духовных переживаний (замена духовного душевным) можно вообще отказаться от всего. Нас окружает мир, он живет по своим правилам, которые и на нас накладывают свой отпечаток. Поэтому- главное, чтобы от сердца.
Ангел Изленгтон, очень позабавило твое суждение о взаимосвязи творчества и религиозных убеждений.
В таком случае БГ исписался в 82-ом, написав "Дело мастера Бо" в котором три кучи аллюзий на "Дао Де".
Вот в продолжение темы ещё три текста того же автора. Текста много, но, как мне кажется, оно того стоит, учитывая общий интерес к вопросу.
Охота на ведьм
Силы Небесные, так пожалейте же
Бедную нашу страну!
Пусть виноватую, пусть миром клятую,
Но, все же, такую одну.
Мы слезами горькими плакали,
Мы сыты кровавыми драками,
Силы Небесные, пожалейте нашу страну!
"ЧайФ"
Должно признать, что некоторые рок- группы действительно легкомысленно относятся к сатанистской символике, а некоторые даже заявляют, что исповедуют культ диавола. Например, группа "Кiss", музыканты которой выступают с рогами и хвостами. Говорят, что один из ее музыкантов во время концерта захлебнулся насмерть своей собственной рвотой.
Но не все, кто приклеил себе рога, непременно сатанисты. На самом деле таких очень немного: такого рода песен не наберется и пол процента. Большинство же просто по молодости не понимает, что делает, не воспринимает это всерьез. Часто просто пугаются некоторой экстравагантности и эмоциональности молодежи. Проще ведь обвинить, приклеить ярлык, чем разобраться. Мы же не обвиняем в сатанизме людей, которые по неразумию поминают нечистую силу в качестве ругательства, или мальчишку, который рога и хвост кому-нибудь подрисовал. Есть хорошее слово - мракобесие.
Вот очень характерное высказывание руководителя группы AC/DC, помещенное в одной "антироковой" брошюре, которое как раз опровергает выдвигаемые там обвинения: "Чем мы занимаемся - это только шутка: Никакие сатанинские посланники не подталкивают нас, нам нужно только найти строку, по рифме подходящую к следующей". Непонимание истин христианства, в частности, серьезности адских мучений - еще не есть сатанизм, а есть незнание, глупость.
Часто также обвиняют в сатанизме Оззи Осборна, в свое время вышедшего из группы "Black sabbath" (в переводе "Черный шабаш") и выступающего самостоятельно. Однако, когда музыкант в 1988 году приезжал в Россию, один мой друг, священник, общался с ним лично и убедился, что Осборн - истовый католик, является противником наркотиков, не курит, не употребляет никаких сколько-нибудь крепких спиртных напитков. То, что он бросил все это, по крайней мере, в середине 80-х годов - это известный факт. Несмотря на эпотажные выступления своей юности, в песнях последних альбомов Осборн часто обращается ко Христу, и отнюдь не в кощунственном смысле. Да и раннее творчество "Black sabbath" не так однозначно, хотя их постоянно обвиняют в сатанизме. Вот поразительный текст одной из их песен:
После Вечности (1971 г.)
"Ты когда-нибудь думал о своей душе - может ли
она быть спасена? Или ты думаешь, что когда умрешь,
навсегда останешься в гробу?
Разве Бог только мысль в твоей голове или Он часть
тебя самого? Разве Христос - это только имя, о котором ты некогда читал в книге, когда учился в школе?
Я вижу Истину. Да, я вижу свет, и я изменил
свои пути. В конце своих дней я буду подготовлен,
а ты будешь одинок и в страхе.
Возможно, ты боишься того, что скажут твои друзья,
когда узнают, что ты веруешь в Бога? Прежде чем
критиковать, они должны были бы познать,
о Бог - единственный путь к Любви:
Я думаю, что люди, которые распяли Христа, были такие,
как ты. Это печально, что ты согласен с их мнением.
Когда подойдет смерть, будешь ли уверен
в своем деле и сможешь ли сказать,
что ни во что не веруешь? У тебя была возможность,
но ты ее отклонил, и теперь уже никогда не сможешь поправить это.
Может быть, ты все же подумаешь, прежде чем сказать,
что Бог мертв и забыт. Открой глаза и познай,
что Он единственный. Кто может спасти тебя
от всех твоих грехов и от твоей ненависти. Или ты
будешь все еще глумиться над тем, что теперь слышишь? - Да:-
Я думаю, что для тебя все слишком поздно".
Судите сами, о чем эта песня, и может ли это быть лицемерной подделкой?
Вокалист группы "Queen" Фредди Меркьюри был очень верующим и часто в песнях обращался к Богу, хотя их концерты были очень фееричными.
Многие из тех групп, которые используют в текстах песен, на первый взгляд, антицерковные выпады, на самом деле выступают не против соборной Апостольской Церкви, а против еретических сонмищ Запада. Они не приемлют ересь, себя же считают верующими людьми и христианами. Поэтому в Православной России как такового сатанистского рока не существует - он не привился.
Вообще, отождествлять всю рок-музыку с представителями сатанистского рока есть беззастенчивая спекуляция. Это все равно, что всю литературу сводить к оккультным книгам или обвинять Пушкина в сатанизме за "Сцену из Фауста" или стихотворение "Ниспровержем престолы и алтари". Много говорилось о вере и благочестии А. С. Пушкина. Но юный Пушкин, восемнадцати-девятнадцати лет, писал стихи, в общем-то, и против Бога, и против Церкви, и против Государя. По молодости человек не понимал, что делал. Став старше, раскаялся, и начал писать совсем по-другому. Есть у него и очень глубокие покаянные стихи. Нельзя же сжечь Пушкина только потому, что у него есть несколько стихотворений, неприемлемых для православного человека.
В сатанизме обвиняют и известнейших композиторов, чья музыка считается классической. Это говорят, например, о Скрябине. Как известно, у Моцарта есть произведение масонского характера "Волшебная флейта".
В критической работе французского ксендза, на которой в той или иной мере основывается большинство противников рок-музыки - в том числе и глубоко уважаемый мной архим. Лазарь (Абашидзе) - содержится немалая доля клеветы, которую не так легко обнаружить русскому читателю. В частности, западный автор распространил утверждение, что текст песни "Лестница на небеса" группы "Led Zeppelin" имеет оккультный характер, в нем упоминается оккультный персонаж королева Мая. Один мой знакомый батюшка, бывший музыкант, хорошо знающий английский язык, когда я ему об этом сказал, перевел мне эту песню. Оказалось, что содержание ее таково: жила-была девушка, которая считала, что все можно купить. Она начала все покупать и в конце концов решила купить небо. Поставила лестницу, стала взбираться, упала и разбилась, потому что небо купить нельзя. Вполне христианский смысл. К слову сказать, группа "Led Zeppelin" дала в 1978 году благотворительный концерт, все средства от которого пошли на помощь детям Бангладеш, где в то время был голод. Это миллион долларов, между прочим. Я не думаю, что сатанисты будут так поступать.
Критики утверждают также, что в рок-композициях содержится некая разрушительная информация на подсознательном уровне, наподобие пресловутого двадцать пятого кадра. Утверждается, что таким образом слушатели, например, вступают в общение с сатаной. Простите, абсурд! С сатаной можно вступить в общение только сознательно, то есть, имея желание, либо бессознательно - исполняя волю страстей, посредством совершения грехов. Если бы это обвинение было справедливо, то после рок-концерта все бы бежали приносить жертву сатане. Некоторые факты хулиганства, конечно, бывают, но гораздо меньше, чем у хоккейных и футбольных фанатов.
Если у рок-групп есть безумные поклонники-фанаты, то не всегда в этом виноваты музыканты, так как фанатизм и ажиотаж бывает даже вокруг самых святых вещей и самых святых личностей.
Утверждение, что вообще что бы то ни было можно передать на подсознательном уровне, сомнительно само по себе и отдает оккультным мировоззрением, наподобие веры в "сглаз" и "порчу". Даже загипнотизировать можно только такого человека, который разрешает поставить на себе этот опыт и добровольно поддастся гипнозу. Верящие в черную магию считают, что если про человека неприязненно говорить, то это плохо подействует, "наведет отрицательные энергии". Но если рядом со мной находится китаец или индус, который на своем языке осыпает меня бранью, то, хоть он и погрешает грехом злословия, мне это совершенно безразлично, потому что я не понимаю, что он говорит. Поэтому его слова вряд ли способны принести мне вред.
Говорят, будто бы, если прокручивать записи рок-музыки в обратную сторону, там содержатся богохульства и обращения к сатане. В частности это все время приписывают уже упомянутой нами песне "Лестница на небеса" группы "Led Zeppelin". Мои знакомые на профессиональной аппаратуре неоднократно проигрывали ее назад, пытаясь обнаружить эту зашифрованную запись, и ничего не находили.
В целом все это очень напоминает истерическую борьбу с ИНН-ами.
Составители "анти-роковых" брошюр часто утверждают, будто бы музыканты группы "Beatles" за свою известность продали души сатане, поэтому их музыка стала настолько популярной. Но если необычайный успех и популярность объяснять связью с демонами, в таком случае в этом нужно обвинить всех талантливых и известных в какой-либо области людей. На самом деле Битлы, будучи чрезвычайно талантливыми, начав выступать, когда им было по шестнадцать лет, очень много работали. Уникальным было соединение творческих талантов Леннона и Маккартни. Благодаря прекрасному сочетанию голосов, звучание "Beatles" исключительно гармонично. Преступив некоторые музыкальные каноны, своими смелыми творческими решениями они создали совершенно новый музыкальный стиль, новое слово в музыкальной культуре, созвучное человеку XX века. В своем творчестве они предвосхитили почти все направления рока. До сих пор во всех музыкальных рейтингах их музыка остается самой популярной, несмотря на то, что прошло уже тридцать с лишним лет с тех пор, как они распались. Их альбом "Revolver" признан наиболее популярным альбомом XX века. Все это - исключительно результат их труда и таланта. Я не думаю, что диавол обладает властью подчинить музыке "Beatles" миллиарды людей. По сути его власть иллюзорна. Кроме того, диавол есть лжец и отец лжи - он все время обманывает, не исполняя своих обещаний.
Для русских же людей "Beatles" имели совершенно особенное значение. Услышав прекрасную музыку, которую советская пропаганда всячески поливала грязью, люди начинали понимать, что их вообще бессовестно обманывают. И в этом смысле для нас "Beatles" сделали больше, чем для своих соотечественников и всего западного мира, для которого они всегда были доступны. Так же, как в крылатой фразе "поэт в России - больше, чем поэт", можно сказать, что рок-музыка в России - больше, чем просто направление музыки, и "Beatles" - больше, чем одна из групп. К очередной годовщине смерти Джона Леннона газета "Times" выпустила передовицу, в которой говорилось, что музыка "Beatles" вложила больший вклад в разрушение "железного занавеса", чем что-либо другое, так как на ней воспиталось целое поколение людей в России, которые больше не желали жить за "стеной", отделявшей их от остального мира.
"Поэт в России - больше, чем поэт,
и рок - не просто музыка для русских:
когда на шаг, и мысль, и веру был запрет,
он нам помог пойти на тусклый свет
из камер тьмы и лабиринтов узких.
Битлы, "Pink Floyd", "Deep Purple", "Jethro Tull",
И наш Российский нищий андерграунд,
что на кастрюлях иногда играл,
но словом поражал затихший зал,
и драйвом восполнял скромнейший саунд.
Мы благодарны всем, кто в горе том
нам сострадал, и голос свой возвысил,
и кто стучался в запертый наш дом,
и кто своим талантом и трудом
лед растопил и день весны приблизил."
(А.Волжская)
------------------------------------------------------------------------
Кощунство или богоискательство?
И где бы я ни шел, я стучусь у дверей:
Так Господи мой, Боже, помилуй меня!
Сын Человеческий, где Ты?
Скажи мне еще один раз,
скажи мне прямо, кто мы теперь,
скажи мне истинно, где мы сейчас?
"Аквариум"
Батюшка, нашим читателям может быть непонятно: почему мы вообще подняли эту тему и стараемся защитить рок-музыку? Ведь слушать ее - не есть какая-либо добродетель, и если христианин не будет ее слушать, он ничего не потеряет.
— Все должно делаться по истине. Церковь должна давать ответы обо всех сторонах жизни, обо всех явлениях современности. Церковные Соборы собирались не только для того, чтобы дать ответ на внутрицерковные вопросы; не меньше внимания уделялось и вопросам мира нецерковного, внешнего. Истина привлекает людей, а ложь - отталкивает. То, что сейчас говорится от лица Церкви о рок-музыке, по большей части не соответствует действительности. А для многих людей, особенно молодых, рок-музыка очень значима, это их культура, это часть их жизни. Клевета на рок-музыку отталкивает их и, в конечном счете, может оттолкнуть от Церкви.
Вспомним пример из книги о преп. Силуане Афонском. Один молодой архимандрит, занимаясь миссионерской деятельностью среди инославных, говорил им так: "Ваша вера - блуд, у вас все извращено, все неверно". Преподобный Силуан следующим образом объяснил ему его неправоту: "Душа их знает, что они хорошо делают, что веруют во Иисуса Христа, что чтут Божию Матерь и святых, что призывают их в молитвах. Так что, когда Вы говорите им, что их вера - блуд, они Вас не послушают. Но если Вы будете говорить народу, что хорошо они делают, что веруют в Бога и почитают Божию Матерь и святых, хорошо делают, что ходят в церковь на богослужение и прочее, но в том-то у них есть ошибка, и ее надо исправить, и тогда все будет хорошо. И Господь будет радоваться о них, и так все мы спасемся милостию Божиею. Бог есть Любовь, а потому и проповедь всегда должна исходить от любви. Тогда будет польза и тому, кто проповедует, и тому, кто слушает. А если порицать, то душа народа не послушает вас, и не будет пользы". Это истина. Для меня несомненно, что в том же духе любви и мудрости должна проходить наша проповедь молодым и разговор об их культуре.
Создается впечатление, что критики молодежного искусства никогда сами с ним не сталкивались, никогда не пытались его понять, бездумно повторяя утверждения борцов за чистоту пуританской морали еретического запада.
В основном рок-исполнители поют о правде жизни. Вообще, рок-музыке свойственна глубокая правдивость. В ней боль и страдание, поиск истины молодым поколением, желание высшего и светлого. Рок-музыка по сути своей драматична и трагична. Это отнюдь не легкий жанр. Как никакое другое направление в искусстве, она отражает трагедию жизни, особенно острую для молодого поколения. В текстах много говорится о проблемах, волнующих современного молодого человека, в том числе о проблемах духовного свойства.
Часто упоминается Бог, Христос, вера. Эти темы затрагиваются с надеждой и уважением. Богохульных текстов не так много, как это представляется авторами недобросовестных брошюр. Нередки случаи, когда музыканты, в начале своего творческого пути легкомысленно обращавшиеся к духовным темам, с годами взрослели и становились более серьезными; в текстах появлялись христианские темы и мотивы. Нередко в песнях обращается к Богу Юрий Шевчук, а творчество Константина Кинчева - это настоящее православное искусство.
Нередки рок-песни о любви, что вполне понятно в молодом возрасте. Но о любви поют отнюдь не в стиле "красная помада - девочка что надо"; поют возвышенно, поэтично:
"Ты будешь утренней птицей в белой фате,
ты будешь мне сестрой во Христе,
ты будешь строкой на тетрадном листе,
ты будешь стихом на могильной плите.
Я заполняю тобою свой холст на стене.
Я заполняю тобою все то, что во мне.
Я заполняю тобою свободный эфир.
Я заполняю тобою оставшийся мир.
Ты будешь красным цветком, что плывет по реке.
Ты будешь бабочкой, что пока не в сачке.
Ты будешь водой в раскаленном песке,
Ты будешь звездой у меня на руке:"
"ЧайФ"
Пошлость более свойственна другим современным популярным жанрам, имеющим мало общего с классическим роком, но не об этих жанрах сейчас речь. Рок, в отличие от поп-музыки, как раз не есть ширпотреб, не есть бездумная легкая музыка большинства. По крайней мере, некоторые его направления - это, скорее, музыка интеллектуалов и людей ищущих. Нередко встречается и добрый юмор в стиле народных песен.
Вообще, в основе своей рок имеет народную музыку, в частности, негритянские духовные гимны - спиричуэлз,- из нее он вырос и развился. В лучших рок-композициях используются мелодии ирландские, шотландские, негритянские, индейские, греческие, славянские, сербские, русские и т. д. Рок-музыка по сути своей - стилизованная народная музыка, исполняемая на современных инструментах. Это музыка, вышедшая из народных корней и ставшая поистине народной. Одна из причин того, почему она так скоро находит путь к сердцам слушателей - то, что она обращена к жизненным проблемам простого человека.
Много песен антивоенных, так как начинают войны политические деятели, а воевать приходится молодым. Протест против войны во Вьетнаме начали именно рок- музыканты. В России с началом гласности рок-музыканты запели о трагедии Афганской войны. Вообще, достаточно композиций, где насилие осуждается в принципе и проповедуется добро и любовь в христианском понимании. Таких композиций гораздо больше, чем так называемых призывов к насилию. Джон Леннон устраивал целые акции протеста против войн и наркотиков.
В России проходят пацифистские рок-фестивали (например, фестиваль "Fuzz"-"Прощай, оружие!", Санкт- Петербург, 1999 г.), был фестиваль "Рок против наркотиков". Пол Маккартни известен своей благотворительностью. "За последние тридцать лет не было ни одной серьезной благотворительной акции или кампании, в которых он не принял бы участия, начиная с "Live Aid" - концерта для Кампучии; он жертвовал деньги детским домам и больницам, Королевскому Музыкальному Колледжу и Ливерпульскому Институту Сценического Искусства; даже нам подарил свой альбом "Снова в СССР":".
Да и те песни, которые пуританствующие поверхностные критики объявляют пропагандой наркотиков и зла, по сути являются сатирой и обличением зла. Например, песни российской группы "Ария": "Ангельская пыль", "Улица красных фонарей" и др. Вполне возможно, что многие мнимо-оккультные тексты западных групп есть в действительности обличение, а не пропаганда. Чтобы разобраться в этом, необходимо очень хорошее знание языка, различных употребляемых в нем фразиологизмов, непереводимых сочетаний и поэтических фигур.
Часто возникает вопрос: неужели уважаемые критики не могут (или не хотят?) отличить от пропаганды зла социальную сатиру и гротеск (группы "Аукцион" (80-х годов), "Бригада С", "Зоопарк", "ЧайФ")? Или они не сталкивались с творчеством русских символистов и Даниила Хармса? В действительности социальная сатира есть средство привести в покаяние, и средство действенное. Абстрактное искусство есть средство показать абсурдность пошлой жизни, подобно тому, как святые юродивые обличали безумие мира своим мнимым безумием. Сюрреализм российских рок-групп, как правило, вполне прозрачно обличает абсурдность явлений советской и постсоветской действительности. Например, мрачные образы многих песен "Аквариума" 80-х годов - это прекрасное выражение состояния души в той обстановке. Вспомните атмосферу тех лет, когда не было никаких оснований ждать перемен!
Одной из главных тем российских рок-песен всегда было разоблачение коммунистической лжи и бездуховности вообще. Как известно, музыканты группы "Воскресение" подвергались судебным преследованиям под предлогом их предпринимательской деятельности (то есть, получения гонораров за концерты). Очевидно, что истинной причиной было творчество, чуждое советскому "соцреализму" и надеждам на "светлое будущее", и влияние музыкантов на молодежь.
— Вообще, тексты российских рок-групп отличаются серьезностью и глубиной. Это настоящая поэзия.
— Обвинения в пропаганде разврата и насилия выглядят особенно абсурдно, если рассмотреть творчество российской группы ДДТ. Большинство их песен - это боль о России ("Родина", "Революция"), пацифизм ("Не стреляй"), замечательная лирика ("Что такое осень?"), социальная сатира ("Мальчики-мажоры"). Юрий Шевчук неоднократно выступал с благотворительными концертами перед российскими воинами в Чечне, а в 1999 не побоялся петь под бомбами на центральной площади в Белграде.
Многие из рок-групп очень необычны, самобытны и явно не боятся не угодить широкой публике. В этом кардинальное отличие рок-культуры от слащавой поп-культуры. Лучшие люди искусства, в том числе, рок-музыканты всегда обращаются к теме собственного несовершенства,- а это очень близко Христианству, это может стать началом покаяния.
Возьмите песни Талькова - там есть элементы рока. Это наш национальный русский певец, который пел о Православии; замечательные тексты, а обработка ро'ковая. Достаточно вспомнить его "Россию":
"Листая старую тетрадь
Расстрелянного генерала,
Я тщетно силился понять,
Как ты могла себя отдать
На растерзание вандалам,
Россия!"
А вот две из числа самых замечательных песен Б. Г., конца советского периода:
"Поколение дворников и сторожей
Потеряло друг друга в просторах бесконечной земли.
Все разошлись по домам.
В наше время, когда каждый третий - герой,
они не пишут статей, они не шлют телеграмм.
Они стоят, как ступени,
когда горящая нефть хлещет с этажа на этаж.
И откуда-то им слышится пение,
и кто я такой, чтобы говорить им, что это - мираж?
Мы молчали как цуцики, пока шла торговля всем,
что только можно продать, включая наших детей.
И отравленный дождь падает в гниющий залив,
а мы все еще смотрим в экран,
мы все еще ждем новостей:
И наши отцы никогда не солгут нам,
они не умеют лгать,
как волк не умеет есть мясо,
как птицы не умеют летать.
Скажи мне, что я сделал тебе?
За что эта боль? Но это без объяснений.
Это, видимо, что-то в крови.
Но я сам разжег огонь, который выжег меня изнутри.
Я ушел от закона, но так и не дошел до любви.
Но молись за нас, молись за нас, если ты можешь!
У нас нет надежды, но этот путь наш.
И голоса звучат все ближе и строже,
И будь я проклят, если это мираж!".
К сожалению, мы можем привести только текст, тогда как и в музыке, и в особенно проникновенной манере исполнения сказано еще больше.
"Полковник Васин приехал на фронт
со своей молодой женой.
Полковник Васин собрал свой полк
и сказал им: Пойдем домой!
Ведем войну уже семьдесят лет,
нас учили, что жизнь-это бой.
По новым данным разведки
мы воевали сами с собой!
Я видел генералов:
они пьют и едят нашу смерть,
Их дети сходят с ума от того,
что им нечего больше хотеть!
А земля лежит в ржавчине,
церкви смешали с золой,
если мы хотим, чтобы было куда вернуться,
время вернуться домой!
рефрен:
Этот поезд в огне,
и нам не на что больше жать,
этот поезд в огне,
и нам некуда больше бежать!
Эта земля была нашей,
пока мы не увязли в борьбе;
она умрет, если будет ничьей,
пора вернуть эту землю себе!
А кругом горят факелы:
это сбор всех погибших частей.
И люди, стрелявшие в наших отцов,
строят планы на наших детей!
Нас рожали под звуки маршей,
нас пугали тюрьмой!
Но, хватит ползать на брюхе,
мы уже возвратились домой!
(рефрен)".
Для многих из тех, кто впервые слышал эти песни, они были откровением. А вот одна из песен ныне покойного Михаила (Майка) Науменко:
"И когда мне так плохо,
что вынести это никак нельзя,
и когда жизнь - это не жизнь,
а просто обломок странного дня,
и когда в сером небе над полем
кружит воронье,
я шепчу: "Да святится имя Твое!"
Думай, не думай,
если хочешь жать - сначала посей.
Но ты же знаешь,
ты же знаешь: в этом мире так мало людей.
И они говорят мне так много слов,
но я знаю: все - вранье.
И я шепчу: "Да святится имя Твое!"
Откуда столько сомнений,
я пытаюсь их гнать.
Но если связаны руки,
очень сложно играть.
Я простая дворняжка, и одет я в рванье,
но я шепчу: "Да святится имя Твое!"
Только тот и несчастлив,
кто не смеет украсть.
Но если всю жизнь ты прожил на дне,
невозможно упасть.
Но костры еще не сгорели,
и глумится зверье,
мои руки в огне, мое сердце-мишень,
но я кричу: "Да святится имя Твое!"
Мог ли написать так человек неверующий?
Разберем некоторые другие обвинения в адрес рок- музыки.
--------------------------------------------------------------------------------
У кого что болит
Как вы любили кости мыть артистам,
за водку и за низкую мораль:
"И в личной жизни, мол, у них нечисто,
и часто, мол, спиваются, а жаль":
А. Макаревич
Иногда названиям рок-групп и текстам песен, и даже самому ритму приписывают скрытый непристойный смысл. Возникает вопрос: в наше время, когда повсюду совершенно открыто демонстрируется порнография во всех ее видах, зачем нужны какие-то скрытые подтексты? Такое впечатление, что некоторым критикам хочется их видеть, поскольку каждый судит в меру своей испорченности: у кого что болит... Когда я слушала рок-музыку, мне это в голову не приходило. Подобного рода утверждения и подробные описания неких видеоклипов (заметим, не рок-музыки, а поп-музыки) в некоторых брошюрах крайне нездоровы и сами являются источником соблазна. В них говорится, извините, о таких грехах, о которых многие слушатели рок-музыки даже не подозревают. В кругу моих подруг, с которыми мы слушали рок-музыку, не было никаких наркотиков и разврата, и даже разговоры на "деликатные темы" не приветствовались. Мы искали в рок-музыке совершенно другого.
— Не будем идеализировать творчество некоторых рок-групп, всякое бывает в этой среде. Среди того, что называют рок-музыкой, действительно есть примитивные, низменные вещи. Но обвинять всю рок-музыку и всех музыкантов в пропаганде блуда по причине отдельных непристойных песен - очень несправедливо. Это все равно, что, например, сводить всю живопись к развратной, натуралистической живописи, или отвергать всю классическую литературу потому, что к ней относятся книги Мопассана. Есть А. Дюма, французский классик, есть Жюль Верн, другие писатели. Я не думаю, что читать Жюль Верна или "Графа Монте-Кристо" - это грех. А Мопассан - действительно, развратнейший писатель, и его, несомненно, недопустимо читать православному человеку. Так что же теперь, сжигать книги всех французских писателей потому, что среди них был Мопассан?
Также и современная музыка: есть хорошие музыканты и песни, есть плохие, примитивные. Отчасти это можно объяснить тем, что рок-музыка относительно проста. Создать рок-группу не так сложно: достаточно немного уметь играть на гитаре, синтезаторе и ударных, тогда как для создания симфонического оркестра нужно музыкальное образование, большая работа. Поэтому существует множество бездарных групп-однодневок, но они не делают рок-музыку. Групп, играющих профессионально, не так много, но их композиции действительно можно назвать шедеврами.
Есть замечательные, очень глубокие произведения. Например, как я уже говорил, музыка группы "Pink Floyd". Ее создатели - большие профессионалы и очень интеллектуальные люди. Эту красивую, глубокую музыку вполне можно назвать классикой XX века. Таково мнение и профессиональных музыкантов. Возьмите песни "Beatles": хотя почти все они о любви, в них отсутствует пошлость; это прекрасная, мелодичная, светлая музыка. Можно вспомнить также песни "Uriah Heep" - "Июльское утро" и "Rolling Stones" - "Энджи" (Ангел). Редко кто с такой высокой поэзией пел о любви. А композиция группы "Animals" "Дом восходящего солнца" - настоящий шедевр музыкального творчества.
К названию группы "AC/DC" критики буквально "притягивают за уши" непристойное толкование, тогда как эта аббревиатура значит не что иное, как "переменный ток". Пытаются подобным же образом истолковать сам термин "рок-н-ролл", который миллионы людей всегда понимали как "катящийся и крутящийся" в связи с характерным танцем и движением руки по струнам гитары. Остается лишь заметить, что при большом желании вообще любое слово можно истолковать в блудном смысле.
В отечественном документальном фильме "Рок" Борис Гребенщиков рассказывает, что курсантам военного училища на политзанятиях внушали, что музыканты "Аквариума" прямо на сцене занимаются гомосексуализмом. А в действительности Б. Г. пел:
"Я ранен светлой стрелой - меня не излечат.
Я ранен в сердце - чего мне желать еще?
Как будто бы ночь нежна,
Как будто бы есть еще путь,
старый прямой путь
нашей любви.
А мы все молчим. Мы все считаем и ждем.
Мы все поем о себе. О чем же нам петь еще?
Но словно бы что-то не так,
словно бы блеклы цвета,
словно бы нам опять не хватает Тебя,
Серебро Господа моего, серебро Господа!
Разве я знаю слова, чтобы сказать о тебе?
Серебро Господа моего, серебро Господа!
Выше звезд, выше слов, вровень с нашей тоской:
И как деревенский кузнец, я выйду засветло.
Туда, куда я, за мной не уйдет никто.
И, может быть, я был слеп,
и, может быть, это не так,
но я знаю, что ждет перед самым концом пути:
Серебро Господа моего, серебро Господа!
Разве я знаю слова, чтобы сказать о тебе?
Серебро Господа моего, серебро Господа!
Выше звезд, выше слов, вровень с нашей тоской:"
Так что клевета на рок-музыку, ни много ни мало, наследие советской пропаганды.
— Может быть, в этой песне отражены, действительно, духовные переживания - такое удивительное впечатление она производит. Хотя в ней не говорится "вот, надо ходить в православный храм", но на меня она произвела именно такое действие.
— В одном из давних интервью Бориса Гребенщикова были такие слова: "Я думал: как можно быть рабом Бога, а потом понял, что поскольку Бог есть Любовь, то это значит - быть рабом Любви".
Не может древо злое приносить плоды добрые
Прости мне все, что было не так:
мои пустые слова, мои предвестья войны!
Господи, спаси мою душу!
я начинаю движение в сторону весны.
"Аквариум"
Николай Васильевич Гоголь говорил о том, что искусство является ступенькой к религии, ступенькой к познанию Бога. Я могу засвидетельствовать на собственном опыте, что эти слова вполне оправдались на рок-музыке. Для нескольких поколений русской молодежи рок-музыка, как это ни странно звучит, явилась ступенькой к Православию. Во многих песнях звучит богоискательство, и это в свое время помогло мне и моим друзьям найти истину. Например, песни "Аквариума": "Серебро Господа моего", "Орел, Телец и Лев", "Движение в сторону весны". Конечно, для церковного человека рок-культура уже не есть некое откровение о духовных вещах, но она может служить отдыхом, как другие поколения слушают классическую музыку.
— Когда я был юношей семнадцати-восемнадцати лет и начинался мой путь к Богу, я стал задумываться, для чего живу, в чем смысл жизни человека? В безумной советской действительности никто не отвечал на эти вопросы. То, что мы живем для создания "светлого будущего" коммунизма, меня не устраивало. И единственным, что честно говорило со мной на эту тему, была рок-музыка. Особенно песни Андрея Макаревича, где звучали прямые цитаты из Евангелия, которые заставляли задумываться, а затем - взять в руки само Евангелие. Сейчас Андрей прямо называет себя верующим православным человеком. Об этом свидетельствует и его творчество. Вполне явственно звучит его стремление к Богу в песне "Место, где Свет", давшей название последнему альбому "Машины времени".
Одна наша прихожанка пришла к Богу следующим образом. Она прослушала рок-оперу "Иисус Христос - Суперзвезда". Заинтересовалась, прочитала либретто, то есть, текст. После этого захотела прочитать Евангелие. Прочитав Евангелие, стала ходить в храм. Это музыкальное произведение часто представляют как кощунственное. На самом же деле люди, которые его создавали, вовсе не имели намерения издеваться над религией. Они просто по-своему увидели Евангелие. Сделали как бы художественное переложение, по-своему, с точки зрения молодежи, Евангелие интерпретировали. Поэтому в рок-опере отражено большое уважение и любовь к Богу, к Богочеловеку - Христу. Хотя, естественно, по недостатку их понимания, там есть фривольные вещи, и сейчас слушать эту рок-оперу я бы не стал. Однако в России есть люди, которые, благодаря ей, обратились к Православию: я встречал таких людей в своей практике священника. Уже поэтому такое произведение нельзя называть сатанизмом или кощунством.
Нельзя требовать от рок-песен о Боге глубин православного богословия, строго церковных выражений. Какие-либо начальные или детские понятия о Боге это еще не есть кощунство! Все зависит от произволения человека: если он не имел намерения сказать что-либо хульное, его нельзя винить. Грань в словесных выражениях бывает очень зыбкой. Многое из того, что человеку, подходящему к делу по букве, может показаться кощунством, на самом деле есть творческий поиск Бога, обращение к Нему на языке поэзии. Художник имеет на это право: он создает свои образы, понятные ему и его близким. Он еще не имеет такого благоговения и страха Божия, как человек церковный, но искренне тянется к Богу. Вряд ли его слова прогневают Господа: скорее, Он радуется, как радуется мать, слыша невразумительный лепет зовущего ее младенца. Поэтому обращение к теме веры в творчестве музыкантов и поэтов заслуживает всяческого понимания, а не грубых окриков "нельзя!", едва послышится что-то непривычное.
Обратите внимание, насколько свободно, по-детски непосредственно порой говорится о Боге, Божией Матери и святых в самой церковной поэзии! Ведь и в молитвах к Господу мы обращаемся на "Ты", и это не противоречит благоговению.
В песнях Андрея Макаревича "Место, где Свет" и Бориса Гребенщикова "Серебро Господа моего" использован, например, такой художественный прием, как недосказанность. Господь незримо присутствует в песне, но именно из благоговения поэт не называет Его полностью; поет только о "Серебре Господа", "не знает слова, чтобы сказать о нем", не дерзает "проситься в чертог Лорда (по-английски - Господь)", благоговейно умолкает. А песня "Орел, Телец и Лев", очевидно, о том, что Евангелие, изображенное в ней животными - символами евангелистов, почти против воли автора пришло к нему в дом, и у него, к сожалению, не хватает произволения последовать Евангелию, поэтому он "все пьет, и мучается от жажды", ничем не удовлетворяясь:
Удивительную вещь говорит известный рок-композитор и поэт, автор рок-оперы "Слово и дело" и песен группы "Рок-ателье" Павел Смеян. Он считает, что рок- опера "Иисус Христос - Суперзвезда" не прижилась у нас в русском варианте именно потому, что при исполнении по-русски она начинает неблагоговейно звучать: "В оригинальном варианте присутствует какая-то таинственность, возникает свой собственный ряд образов. А стоит увидеть ее в русскоязычной версии, и все убивается. Оказывается, что у всех действующих лиц панибратские отношения с Богом, чего русский народ совершенно не приемлет. :У нас другая молодежь, другое воспитание и восприятие мира". Очевидно, что не только сам Павел - глубоко верующий человек, но он свидетельствует, что в целом русская молодежь не приемлет неблагоговейного отношения к Богу. Его собственная опера посвящена страшным временам Ивана Грозного, и один из ее лейтмотивов - "Видение Василия Блаженного".
— Интересно, что впервые молитвы прозвучали на сцене советского театра в первой и очень талантливой отечественной рок-опере "Юнона и Авось", которая чудом вышла в свет в 80-х годах и чудом не была запрещена. Причем создавали ее верующие люди и вполне сознательно вкладывали в нее большой социальный заряд. Перед спектаклем режиссер Марк Захаров и автор текста поэт Андрей Вознесенский пошли в храм, освятили три иконы и поставили их на гримировальные столики трех главных героев. Так что едва ли не впервые после революции Православие открыто стало присутствовать в российском искусстве именно в рок- опере. Один мой знакомый начал читать Библию потому, что цитаты из Священного Писания использовались в текстах его любимой рок-группы.
— Поколение русских рок-музыкантов, которое начинало, когда я еще был молодым, сейчас почти все - верующие православные люди; они открыто говорят, что их музыка являлась поиском Бога, и они нашли Его. Например, создатель группы "Ария" Андрей Большаков (сейчас он не играет) и гитарист выступающей в Америке российской группы "Gorky Park" Алексей Белов - церковные православные люди. Лидер группы "Поющие гитары" ныне - регент в одном из православных храмов.
В одном храме недалеко от нас пономарит известный рок-музыкант Константин Кинчев, лидер группы "Алиса". В его песнях и раньше звучал поиск Бога, хотя православного человека при поверхностном взгляде стиль его группы мог бы отпугнуть. Мне известна история обращения Константина к Богу, о чем мне подробно рассказывал его крестный - псаломщик одного из приходов, где я служил (сейчас он уже священник).
Константин всегда был ищущим человеком. Однажды они с группой гастролировали в Израиле. Играли больше ради искусства и, естественно, в результате остались совершенно нищими. Но, конечно, побывать в Израиле, на Святой Земле и не пойти ко Гробу Господню, наверное, ни один человек себе не позволит, тем более, человек русский. Они пошли всей группой ко Гробу Господню. И как Костя потом рассказывал, с ним там что-то произошло: он сердцем - ни умом, ни сознанием, а именно сердцем - понял, что Господь есть. Осознал, что Христос - не просто какая-то красивая легенда, сказка, что Он существует; и это коснулось его именно на Гробе Господнем. Конечно же, возникла буря помыслов: как же теперь жить - нужно бросать музыку, бросать все, и тот образ жизни, который он вел. А как же жена, дети? Чем их кормить? В таком смятении он выходит из храма, и вдруг обо что-то спотыкается. Из песка вываливается бумажка в 20 шекелей. Это приличная сумма в Израиле. Я,- говорит Константин,- понял, что Господь поможет, во всем поможет. Они пошли и пообедали на эти деньги, а то у них и поесть было не на что.
Константин был крещен на московском подворье Оптиной пустыни одним из оптинских иеромонахов. Постепенно стал церковным человеком, и его музыка стала более глубокой. Один из последних его альбомов "Солнцеворот" - это хард-рок, в котором звучат чисто национальные, русские мотивы и в музыке, и в текстах. Он не очень приемлется современной музыкальной критикой. Некоторые прежние поклонники "Алисы" не понимают: "Почему Костя поет "мы - православные", мы-то далеко не все православные". А Константин так поет, потому что осознает себя православным, одним из наследников прекрасной культуры великого народа. И это не сценический имидж - Костя человек честный и очень искренний, настоящий русский поэт. Еще более глубок его альбом "Дурень".
Несколько лет назад город Кашин Тверской области отмечал свой юбилей. Мой друг священник о. Дмитрий, который там служил, был членом комитета по подготовке празднества. Он пригласил Константина с его группой выступить - они старые друзья. Администрация согласилась предоставить зал. Музыканты как раз исполняли композиции из своего будущего альбома "Солнцеворот". Потом был праздничный банкет и о. Дмитрий, и Константин были приглашены. Подходит официант - Костю все знали: "Костя, что Вы будете кушать?" - а шел Петровский пост. Костя говорит: "Батюшка, Вы благословите в честь праздника рыбку?" - "Да, конечно, сегодня праздник, и по уставу рыбу можно". Константин говорит: "Ну, вот, пожалуйста, что-нибудь постненькое, можно с рыбкой". Официант раскрыл рот: "Костя, Вы поститесь?.." - "Да, я православный человек, пощусь, хожу в храм, причащаюсь".
Константин Кинчев - удивительное явление российской рок-культуры: это вполне церковный, православный человек, зрело оценивающий свой жизненный путь, и, одновременно, рок-музыкант-профессионал. Его песни "Мы - православные", "Рождество", "Три дороги", "Дурень" и др. - это настоящая проповедь, в которой говорится о духовных вещах на языке хард-рока. Они в равной мере одухотворенны и профессионально сделаны. Думаю, если бы я услышал их, еще не будучи верующим, это было бы настоящим потрясением. Спаси Господи этого раба Божия за его творчество, которое вполне возможно и допустимо слушать православному человеку. Константин, как я уже говорил, пономарит в одном из храмов, бывает на всех праздничных богослужениях, а его дочь в этом же храме поет на клиросе. Не все это поймут. Но поклонники "Алисы" потихонечку вслед за Костей начинают робко переступать порог храма.
— Жаль, что пока не все ищущие рок-музыканты стали православными.
— Будем надеяться, что вставшие на путь поиска рано или поздно придут к искомому, поскольку всякий ищущий находит (Мф. 7; 8). Если послушать последние альбомы корифеев западной рок-культуры, людей, которые являются основоположниками рока - им сейчас по 50-60 лет - все чаще затрагивается тема веры, все чаще звучит имя Jisus Christ.
Возвращаясь к отечественным музыкантам, вспомню, что когда в начале 90-х группа "Аквариум" выступала с концертом в Калуге, музыканты все вместе поехали в Оптину. Приезжал ко мне и бас-гитарист "Аквариума" Саша Титов, и мы с ним общались. Я тогда нес послушание чередного священника в Шамордино. Несколько дней он прожил у меня в келье, мы много и долго беседовали, гуляли по живописным окрестностям монастыря. Это ищущий, симпатичный, верующий человек. Молебны у меня пел в качестве требного певчего. Думаю, что и с Борисом, может быть, Господь все устроит. В его песнях есть не только богоискательство, но и глубокие православные прозрения, цитаты из псалмов. Рассказывают, что он был православным человеком, являлся крестным многих молодых людей, а потом отпал; возможно, его оттолкнуло чье-то непонимание. После этого Борис, к сожалению, опять, как и в юности, увлекся восточными религиями, хотя сохранил уважение к вере христианской. Думаю, что не все потеряно. Борис - русский человек, ищущий Бога.
Так что, относительно рок-музыки не так все просто, не так все плохо, как представляют некоторые. Господь первое чудо сотворил на браке. Я не думаю, что присутствующие на этом браке, напившись вина, пели исключительно религиозные песни. Господь, однако, это благословил и, когда пить стало нечего, из воды сделал вино.
— А, может быть, и на рок-концерты можно ходить?
— Обстановка рок-концерта для христианина вряд ли прилична. Сомневаюсь, что стоит в качестве отдыха ходить на рок-концерт... В нашем храме помогает в алтаре молодой человек, который играет на соло-гитаре в рок- группе. Я счел возможным, чтобы этот юноша к нам приходил и помогал. Он очень любит храм, очень ценит эту возможность и дорожит ею. С ним стали приходить в храм его друзья, и сейчас почти все музыканты его группы посещают храм и помогают у нас по праздникам. Как-то был рок-фестиваль в г. Раменское, и я спросил этого юношу: "Ну как, Леша, ты туда не поедешь?" - "Нет, я в таких местах не бываю, это совершенно для христианина неприлично. Люди ходят туда не музыку слушать, а "оттягиваться" и "балдеть": Много бесчинств, милиция делает, что хочет. Публика бросает бутылки, по голове может попасть".
Так что, ходить на рок-концерт - это не всегда без греха, а просто для себя, для друзей что-то сыграть на гитаре - совсем другое дело. Никто ведь не порицает иеромонаха Романа (Матюшина) за его творчество - духовные песни под гитару - тогда как он в монашеском постриге. Что же спрашивать с молодых ребят, еще только приходящих к Богу? Не вижу ничего плохого в том, чтобы в качестве отдыха послушать дома хорошую музыку. Всем нам нужно и отдыхать, не только молиться и трудиться. Хорошо было бы заниматься только духовным, но мы все равно нуждаемся в отдыхе. Если фанаты "Спартака" дерутся, это не значит, что нельзя на даче поиграть с ребенком в футбол.
Нужно, однако, заметить, что на концертах серьезных рок-групп, существующих уже десятилетия, значительная часть публики - весьма солидные люди, вполне достойно себя ведущие. Не вижу особой разницы между посещением таких концертов и посещением консерватории.
— Какие рок-группы Вы разрешили бы слушать?
— Если я назову какие-то конкретные группы или направления музыки, то этим обнаружу только свои музыкальные вкусы. Любая музыка имеет право на существование. По разным причинам людям нравятся те или иные музыкальные произведения, исполнители или стили музыки. Имеет значение психология человека, тот или иной образ мыслей, образование, воспитание, возраст, культура, в которой вырос человек, его менталитет, национальность - да мало ли что еще формирует эстетические вкусы человека! Я могу ответить только за себя. Мне близки интеллектуальные музыкальные произведения, музыка, которая заставляет думать. Считаю, что композиции Рика Уэйкмана, групп "Pink Floyd", "Alan Parsons Project", "Marillion", "Yes", "Jethro Tull", "UK", электронная музыка Майкла Олдфилда не менее интеллектуальны и содержательны, чем музыка Баха, Моцарта и Бетховена. Среди групп, играющих хард-рок, мне нравятся "Deep Purple", "Led Zeppelin", "Nazareth", "Uriah Heep" и другие. Интересно творчество группы "Slade" (старого состава): им удалось совместить тяжелый, жесткий металл с удивительно тонкой лиричностью мелодий. К их музыке полностью приложим известный афоризм: просто, как все гениальное.
Не забывайте, что с музыкой этих групп связаны мое детство и юность, как, наверное, и у всего нашего поколения. Помните, как у Джима Морриссона: "Мы перенесемся с тобою в город моего детства:"
Здесь, говоря о рок-музыке, я не имею в виду тексты. К сожалению, моего школьного знания английского недостаточно, чтобы понять их полностью. Я говорю только о том впечатлении, которое оставляет музыкальная композиция. А жаль: тексты многих песен этих групп имеют глубокий философский смысл. Не очень интересует меня также нравственная сторона жизни музыкантов. Духовные идеалы для меня содержатся в Евангелии, житиях и творениях святых.
Любой музыкальный стиль имеет право на существование. Никто не должен ругать какой-либо музыкальный стиль только потому, что он ему не нравится или непонятен. Кто-то любит джаз, кто-то рок, а некоторые - диско. Мне почему-то под диско большей частью хочется спать. Но, наверное, во всех музыкальных стилях есть и свои вершины творчества, есть и не совсем удачные произведения.
Русскую культуру создал великий народ. Подлинно великие ее творения живут по своим законам и остаются в веках. Неотъемлемой частью этой культуры уже стало творчество таких музыкантов, как Борис Гребенщиков, Андрей Макаревич, Константин Кинчев, Юрий Шевчук, Игорь Тальков и других современных рок-музыкантов, поэтов и художников. Сама по себе рок-музыка не есть грех, хотя отдельные ее произведения, творчество отдельных исполнителей, действительно, не без греха.
Вообще, вопросы культуры и искусства - достаточно сложные. Их нельзя решать в одночасье, объявляя сатанизмом все не понравившиеся кому-то направления. Искусство по сути своей душевно. Духовное водительство - не его задача. Поэтому и спрос с него должен быть соответственным. Искусство и религия-разные области, ошибочно в искусстве усматривать религию. Не всегда правильно отождествлять искусство человека и его личность. Некоторые общепризнанные великие произведения искусства создавались не очень достойными людьми. Лучшие произведения искусства обращаются к духовной стороне человека, иногда ведут к Богу. Но в целом задача искусства - эстетическая. Если для человека светского в искусстве порой заключается смысл жизни, то для христианина оно не больше, чем отдых. Духовное водительство он находит в Евангелии и Церкви.
Православный миссионер, профессор богословия диакон Андрей Кураев намерен продолжить сотрудничество с рок- группой "Алиса" и с августа по октябрь провести на Украине и в Москве серию миссионерских концертов в поддержку канонического православия.
В начале июля аналогичная акция под названием "Поколение- 2050" прошла в Кронштадте, сообщил "Интерфакс". Перед началом выступления Константина Кинчева отец Андрей призвал его молодых поклонников сберечь себя и помочь вернуть России статус великой православной державы.
"Уже несколько поколений в России люди делятся на тех, кто говорит "эта страна", и тех, кто говорит "наша страна". Уже целое столетие жители России различаются по тому, как они обращаются со словом "русский", - сказал о. А.Кураев.
"Для одних, - пояснил он, - это слово имеет право звучать только в таких словосочетаниях как "русские бандиты" и "русские пьяницы", а для нас слово "русский" уместнее в таких понятиях, как русская вера, русский характер, русская наука, русский флот".
Обращаясь к пенсионерам 2050 года, о. А.Кураев отметил, что, хотя у старшего поколения перед ними сегодня много долгов, тем не менее "сейчас, в 2004 году, мы можем себе позволить поступок - мы можем открыто, в центре города признаться, что "в наших жилах кипит небо славян" (строчка из песни "Алисы" - "ИФ").
При этом отец Андрей задался вопросом, смогут ли в России через полвека открыто звучать такие песни, "или с минарета морской мечети Кронштадта будут разноситься совсем другие мелодии". "От вас зависит, будет ли спустя поколение здесь Россия или же "Объединенные Московские Эмираты", - сказал о. А.Кураев, обращаясь к молодежи.
Он подчеркнул, что "тот, кто сегодня спивается или растаскивает себя по дозам, убивает не только себя - он убивает и Россию". "Если в русских семьях, в ваших семьях будет по одному ребенку, то ваши внуки станут меньшинством в стране, которая когда-то была нашей", - сказал отец Андрей.
Отметив, что "границы XXI века - это не полоски земли", так как "в эпоху глобального телевидения нет тыла", о. А.Кураев призвал молодых людей защитить свое главное достояние - свою душу. "Главный рубеж, - сказал он, - в голове и сердце. - Хочешь стать свободным - отключи мозги от телевизора. Хочешь помочь России - объяви бойкот водке. Хочешь спасти душу - стань православным. А для начала, ребята, пожалейте Россию - сохраните себя. Доживите до 2050 года. Останьтесь жить! Живите в России!"
Вот почему мне не нравилась "Алиса"... никогда...
Рок-музыка в православии. За и против
Вот уже несколько лет длится внутриправославная полемика, касающаяся отношения православия к рок-н-роллу. Кто-то в церковной среде считает рок-культуру явлением чуть ли не сатанинским (протоиерей Максим Козлов, профессор М.М.Дунаев), а кто-то видит в рок-н-ролле зерна позитива, дружит с православными русскими рок-звездами и даже проповедует на рок-концертах (диакон Андрей Кураев, игумен Сергий (Рыбко), протоиерей Артемий Скрипкин). Свой взгляд на рок-музыку есть и у руководителя Миссионерского отдела Тульской епархии протоиерея Олега Кузьминова.
- Для меня рок это не музыкальный стиль. Иначе роком можно было бы назвать песни Ларисы Долиной или Владимира Кузьмина. Рок – это субкультура. Субкультура по отношению к массовой культуре «мира сего», о которой еще апостол Павел сказал, что ее содержанием является «похоть плоти, похоть очей и суета житейская». В этом смысле и Церковь также являются субкультурой. Ведь и она «не от мира сего». Другое дело, что Церковь движима любовью к Богу и людям, она существует при любом политическом режиме, Ее враг - грехи человеческие. Рок же всегда вырастает из протеста по отношению к общественному укладу, политической системе, ее лицемерию, лжи, фальши. Но на смену одному социальному строю приходит другой, одна ложь сменяется другой, а рок-бунтари постепенно превращаются в конформистов, успешных бизнесменов. Оставшиеся же «последние герои» усиленно пытаются понять, а с чем они, собственно, боролись? Оказывается, что борьба велась с ветряными мельницами, а не с собственными пороками.
Но рок-путь полезен тем, что человек на этом пути искренен, не врет ни себе, ни другим, пытается ответить на важнейшие вопросы жизни. Этот путь может увести человека в никуда, а может и привести к Истине. Как это произошло с Петром Мамоновым, Константином Кинчевым, Юрием Шевчуком, Дмитрием Ревякиным, Вячеславом Бутусовым, Романом Неумоевым. Много людей в сегодняшней Церкви, даже священников, прошло, в том числе, и по этому пути.
- А какое место занимает рок-культура в вашей жизни ?
- До 1991 года я слушал много рок-музыки: А.Башлачев, «ДДТ», Гребенщиков, группы Омского рок-клуба. А в 1993 году рукоположился в священники…
- И как сейчас?
- Меня нельзя назвать меломаном, но я и сегодня с большим интересом слежу за творчеством Насти Полевой, Егора Летова, Леонида Федорова, Ольги Арефьевой, Псоя Галактионовича Короленко, «Хоронько-оркестра», за фестивалями «Радуга» и «Шипок» с их подкупающе-наивной атмосферой 60-х годов. Из тульских рок-групп мне интересно творчество «Скучающих рыбок», «Красной Книги», «Небо молчит», Владимира Пурцена…
- Некоторые православные священники однозначно говорят, что классическая музыка позитивна по определению, а рок по определению плох, деструктивен.
- Для таких решительных выводов надо, как минимум, хорошо знать и классику, и рок. Как знает и понимает, например, творчество композитора Шнитке духовник Ивановской епархии игумен Варфоломей. Он действительно разбирается в предмете своего интереса, он может объяснить любое произведение композитора, любую музыкальную тему. Думаю, подлинные православные знатоки классики и рока скажут, что и в классической музыке, и в роке есть то, что можно оценить и со знаком минус, и со знаком плюс. Есть масса произведений классики, которые написаны, мягко говоря, нездоровыми людьми и вызывают приступы необычайной чувственности, буйства страстей. И есть много произведений, передающих рок-языком евангельское видение мира и жизни.
- Тем не менее, часто можно услышать критику того же Летова, которого вы упоминали…
- Никто не говорит, что в рок-культуре нет деструкции, но зачастую критики страдают в своих исследованиях крайностями: либо буквального понимания творчества таких авторов, как Летов или Короленко, либо приписыванием им того, что они не вкладывали в произведения. Вы, наверное, не раз слышали, как ребята- пэтэушники ходят под окнами и весело поют летовское «Все идет по плану», радуются, не понимая, что Летов имел ввиду совсем другое. Он имел ввиду, что это плохо, когда все идет по плану, когда человек становится заложником бездуховной повседневности и вертится в ней как белка в колесе. Чтобы адекватно понимать таких сложных авторов, надо знать, что такое постструктурализм, иметь огромный багаж знаний в области мировой поэзии, музыки, философии, вообще мировой культуры. Пример другого подхода. Меня не так давно просто поразила дискуссия в СМИ известного в определенных кругах иеромонаха Григория (Лурье) с одним батюшкой (может, кто-то ее заметил), когда они разбирали текст песни «Тихая охота» группы «Умка и броневичок». Чего только не «раскопали» в ней «критики», в том числе несуществующую тему суицида, а оказалось все намного проще: песня «Тихая охота» посвящена тихой охоте, то есть собиранию грибов в лесу. И только. Автор честно в этом призналась.
- Существует ли, по вашему мнению, «православный рок» ?
-- Думаю, нет. Просто есть рокеры, обладающие православным мировоззрением и вольно или невольно передающие его слушателям посредством своего творчества. Христианизировать можно и нужно все. Всюду нужно нести Слово Божие. Ведь Христос и в ад сойдя, проповедовал. Но не все следует воцерковлять. Например, театр, кино, рок-музыку. Потому что воцерковление – это привнесение чего-либо в саму ткань мистической жизни Церкви, в Ее литургическую жизнь, которая определяется не миром человеческой души, с ее поисками, сомнениями, страстями, а благодатью Святого Духа. Надеюсь, что мы никогда не услышим в наших древних храмах хард-рок и не увидим киноперформансы. Хотя Запад к этому уже подошел совсем близко..
- Сейчас идет дискуссия о том, можно ли священнику проповедовать на рок-концертах. Что вы об этом думаете?
- Мне кажется, все зависит от конкретного священника-миссионера и конкретной ситуации. Если у человека есть талант, почему бы не проповедовать?! Я был свидетелем подобной проповеди в Иванове много лет назад. На городскую дискотеку пришли два священника, в рясах, с крестами, обоим за 50. Они не пошли на танцпол, не просили микрофон у ди-джея. Они встали в фойе и начали спрашивать у ребят: что это за музыка, как она называется. И понемногу вокруг них образовалась кучка любопытных подростков, потом их стало еще больше, а потом почти все посетители дискотеки стояли возле священников, забыв про танцы, и разговаривали о Христе…
- Отец Олег, что бы вы могли пожелать молодым рок-музыкантам ?
- Русский рок всегда тяготел к слову, к поэзии. И Евангелие от Иоанна открывается знаменитым «Прологом»: «Вначале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог…». Я бы хотел пожелать ребятам открыть для себя церковную поэзию, вчитаться и вслушаться в тексты православных молитв и песнопений, которые звучат ежедневно в сотнях храмов. Поверьте, это настоящая поэзия, потому что ее Автором, в конечном итоге, является Самый Главный Поэт. Поэт (в переводе с греческого, Творец) неба и земли.
Беседовал Валерий Отставных
Справка: тульская рок-среда дала Русской Православной Церкви трех священников, двух псаломщиков, одного религиоведа и трудноопределяемое количество певчих.
Костя Кинчев и православие... Это, - как подсунуть вместо иконы сраную жопу в наколках. Они там обкурились что ли все? Костя примеряет терновый венец нового молодёжного пророка. Грязное какое-то дело.
Алиса, действительно, качественно лабала. А ДДТ ещё лучше. Если бы вот только вовремя повыгоняли оттуда остановившихся в своём развитии горлопанов. У Алисы не концерты, а митинги какие-то. А обкурились все, кто в с этой связке, мне каацца.
Захотелось вернуться к теме опроса.
"Антиподы ли Православие и рок-культура?"
Абсолютные антиподы. Взаимоуничтожающие. Рок-культура была бунтом против традиционных католических ценностей. Читай: православных.
Я не думаю, что падре или отец одобрят лозунг "секс, наркотики, рок-н-ролл".
Можно поставить вопрос по-другому:
"Антиподы ли Православие и рок-музыка?"
Конечно же, нет. Музыка любого направления не относится к чему-то коньюнктурному.
НО. По настоящему качественная рок-музыка создавалась исключительно и только людьми, далёкими от религии и часто содержала нападки на религию.
Объявлять их бесовскими слугами - глупо. Талант - это божественное проявление. Если талантливый человек не спешит ходить на мессы или ставить свечки за Николу-угодника, это абсолютно не повод его осуждать. И уж тем более - людям из церковного табеля о рангах.
А мне Кинчев никогда не нравился, в отличие от Шевчука. Мне очень нравились сыгранные инструментальные составы АЛИСЫ и ДДТ. Кинчев всегда строил из себя "отродье" какое-то, неважно какое. И в притчу об этом раскаявшемся грешнике я никогда не поверю. А как можно не замечать отсутствие роста у Шевчука с его деревенским рэпом, непомерной гордыней и следами вырождения на вечно пьяной роже?
Рождение оккультного рока. Год 1969. Через три года после основания первой сатанинской церкви в Сан-Франциско и провозглашения "века поклонения дьяволу" оккультизм и культ сатаны стали дерзко появляться на рок-сцене перед общественностью.
Начало положила английская группа "Блэк-Саббат" (Черный Шабаш). Это название оправдало себя: их новые демонстративные сцены с жесткой рок-музыкой черной мессы, сатанинскими заклинаниями и культом ведьм являли собой прототип "Оккультрока" - особой части рок-музыки, в которой элементы оккультизма (магия, спиритизм, сатанизм и т. д.) проявляют себя в текстах песен.
Это соединение хард-рока с оккультизмом и сатанизмом должно было стать школой: "Блэк Саббат"( Оззи Осборн (вокал), Тони Аиомми (соло-гитара), Тэрри Батлер (бас-гитара) и Билл Уард (ударные) вначале занимались оккультными ритуальными сценами и восхваляли свои насильственные детские игры в рабочих кварталах Бирмингема до тех пор, пока не прославились как рок-беззаконники.
Высокая степень демонии преподносится с обложки пластинки "Саббат Блади Саббат", где изображена сцена отвратительного ритуала сатаны. Здесь же находим печально известное число 666 - число антихриста (Отк.13:18), которое у поклонников сатаны играет большую роль. Число 666, которое вместе с черепом и с перекрещенными костями изображается на майках многих поклонников группы, можно расценивать как открытое исповедание сатанизма.
Боб Ларсон, христианский эксперт рок-музыки в США, был крайне обеспокоен количеством альбомов "Блэк Саббат ", которые он нашел в среде христианской молодежи.
После восьмой пластинки "Блэк Саббат" под названием "Никогда не говори: "Умирать" ("Never Say Die", 1978) произошел раскол группы, когда певец Оззи Осборн оставил своих коллег, чтобы сделать соло-карьеру.
С появлением бывшего певца группы "Рейнбоу" ("Радуга") Ронни Джеймса Дио, который в то время был привязан к оккультизму, группа наконец нашла полноценную замену.
Сенсацией явилось выступление знаменитого Яна Гиллана, бывшего участника "Дип Перплс", который очень быстро перенял манеры Ронни Джеймса Дио, ушедшего из группы в марте 1983 года.
"Поклонники сатанинского рока" ("Teufelsanbeter des Rock"), как охотно называют себя "Блэк Саббат", все еще привлекают тысячи фанатов в залы, где с шумом и адской силой совершаются черные рок-мессы. Один из поклонников группы заметил: "Под звуки их музыки можно получить кайф даже без наркотиков".
Любимец Люцифера.
Оззи Осборн ("Любимец Люцифера", как назвал его один музыкальный журнал) весь предался тому, чтобы улучшить свою оккультную репутацию, что ему удалось и принесло золотой и платиновый "дождь" за несколько миллионов проданных пластинок.
И неудивительно, что Оззи в одной из своих песен обращается к небезызвестному оккультисту современности, одному из самых жестоких поклонников сатаны: Алейстеру Кроули" Mr. Crowley" - грампластинка с выгравированным изображением, проданная в самом большом количестве".
"Симпатия к дьяволу" Великий зверь — 666.
Известный маг Алейстер Кроули (1875-1947) считается самым значительным сатанистом двадцатого века. В 1896 году в Стокгольме ему якобы было видение, которое вселило в него уверенность в то, что он является антихристом. С тех пор он так и называл себя: "великий зверь 666" или "зверь из бездны" (Отк.11:7) и думал, что будет использован оккультными силами с проявлением сверхчеловеческого знания и способности как коммуникационный канал для связи с человечеством.Цель Кроули - присвоение человеком демонических сил и достижение через это господства над миром.
Наряду с практикой черной магии и сатанизма, интенсивного употребления наркотиков значительную роль в жизни Кроули играли половые извращения. Алейстер Кроули был преисполнен страсти к злу и разврату. Он был носителем "бацилл" зла; своими видениями и практикой черной магии он заразил бесчисленное множество людей и вовлек их в узы зла. Прожив жизнь, полную приключений, он умер в 1947 году на своей родине, в Англии, помраченным в разуме, наркоманом и одиноким."
"Лед Зеппелин".
Самыми знаменитыми последователями и продолжателями учения Кроули считаются Джимми Пейдж, руководитель всемирно известной, теперь уже распавшейся рок-группы "Лед Зеппелин" ("Свинцовый дирижабль"), и создатель фильмов Кеннет Анджер, который ввел в мир духов Алейстера Кроули рок-группу "Роллинг Стоунз".
Когда Джимми Пейдж после турне или грамзаписи хотел почерпнуть новые силы, он удалялся в свой дом "Boleskine" на берегу озера Несс.Этот дом привидений раньше принадлежал Алейстеру Кроули, который совершал там оккультный обряд посвящения в свой таинственный культ.
Пейдж был не только музыкантом, но и владельцем магазина оккультной литературы. К самым известным и пользующимся успехом песням "Лед Зеппелин" относится "Лестница на небо" ("Stairway to Heaven"), в которой описывается одноименный культ египетской мифологии. Текст этой песни содержит в себе зашифрованный сатанинский символ веры, если пластинку с песней "Лестница на небо" проигрывать в обратном направлении.
"Решающим фактором успеха каждого рок-оркестра является энергия: способность передавать ее, воспринимать от публики и возвращать вновь. В действительности рок-концерт - ничто иное, как ритуал, во время которого освобождается и передается психическая сила.
Концерты "Лед Зеппелин" основаны, в сущности, на усиленном звучании, повторности и ритме. У них много общего с трансмузыкой Марокко, которая по своему происхождению и назначению имеет магический характер. Музыка, живопись и литература происходят от заклинания и магии и используются ею с определенной целью Джимми Пейдж, ведущий гитарист «Лед Зеппелин» (У.Боймер "Нам нужна только твоя душа. Рок-сцена и оккультизм")
Демоническая музыка как путь к лже-православию
Анализ брошюры игумена Сергия (Рыбко) "Современная культура: сатанизм или богоискательство?"
Антон Тарасюков
На тему рок-музыки, как в православной, так и в светской печати, написано вполне достаточно. Моей целью не является не столько критический анализ данного музыкального направления, что прекрасно сделано до меня (я сам бывший рокер, хорошо знающий это явление изнутри). Хотелось бы обратить внимание на совершенно другой взгляд, выражающийся в брошюре игумена Сергия (Рыбко) "Современная культура: сатанизм или богоискательство?". В разделе "Антиподы ли православие и рок-культура?" о. Сергий отвечает на свой вопрос следующим образом: рок вполне приемлем для православного христианина, он способствует удовлетворению эстетических вкусов, либо просто является формой отдыха и, кроме того, иногда выражает богоискательство пишущих его личностей, следовательно, может быть полезен для неопределившихся в вере или неверующих людей. Попутно идёт критика антироковой (слово почему-то берётся в кавычки) литературы, сводящаяся к обвинениям в необъективности, профанации и клевете. Естественно, такие мысли меня поразили, потому считаю, что прежде чем соглашаться с вышесказанным, мы должны тщательно проанализировать все доводы в пользу подобного подхода. Особенно приглашаю к обсуждению тех, кто в поисках ответа на вопрос о соотношении рока и Христианства, столкнувшись с работой о. Сергия, приняли его вариант решения проблемы или впали в недоумение.
Признаюсь, что до работы над этой статьёй я знал о рок-музыке гораздо меньше, чем теперь, и моё представление о ней было не полным и не окончательно сформированным. Поэтому выражаю глубокую благодарность людям неравнодушным к данной проблеме за информацию, которую они выкладывали на форумах, в статьях... Она мне неоценимо помогла. Дай Бог, чтобы настоящая работа оказала кому-то помощь.
Проповедь Православия или апология рока?
Перед тем, как непосредственно приступить к разбору аргументов, нужно уяснить, к кому и с какой целью обращает о. Сергий. В слове об авторе говориться: "Книга адресована молодым людям, еще только находящимся в поисках пути к Святой Церкви, а также всем православным, интересующимся вопросами современной культуры". Что подтверждается, надо сказать, довольно эмоциональным предисловием. Тут о. Сергий выражает серьёзные опасения, что "гонители рок-музыки" и современной культуры в своей невежественной, по его мнению, критике оттолкнут современную молодёжь от Православия.
"Давайте теперь посмотрим на последствия такого решения. Прежде всего, это неправда... По причине этой лжи Церковь теряет миллионы душ, в основном, молодых, которые могли бы стать подлинными ее членами, глубоко верующими людьми, могли бы проповедовать христианские убеждения своим сверстникам и тем самым ощутимо повлиять на современную молодежную среду".
В таком случае целесообразнее назвать неправдой, что Церковь порицает разврат, наркотики, насилие, магию, призывает к бескомпромиссной борьбе со страстями, ставит на передний план духовные задачи, а не земные комфорт и благополучие, ведь это способствует отторжению уже сотен миллионов (если не миллиардов) людей. Царство Мое не от мира сего (Ин. 19, 36), - сказал Спаситель Пилату. Если миллионы рокеров, узнав, что в Православии не приемлется их музыкальный жанр, выбирают последний, то значит рок - религия, своеобразная альтернатива Истине, что должно нас тем более настораживать.
"Некоторые опасаются, что снятие запрета с современной культуры приведет Церковь к модернизму и искажению культуры православной. Вряд ли с этой стороны существует опасность. Сама по себе светская культура и музыка – ни добро, ни зло; они, по сути, душевны".
Но нейтральность не присуща душевности. В "чистом", согласно о. Сергию, виде искусства просто не существует! Однако вскоре идёт поправка.
"Добром или злом делает их произволение людей, которые могут превращать культуру в орудие возбуждения страстей, а могут использовать для воспевания прекрасного Божиего творения. Православная культура существует веками, столько же, сколько существует Церковь... Культура духовная и культура душевная – две разные области. Они всегда существовали и будут существовать, не смешиваясь, но оказывая взаимное влияние".
Соответствует ли это заявление истине? Ведь Христианская культура и культура "душевная" затрагивают не различные аспекты бытия, а, напротив, дают совершенно разные ответы на одни и те же вопросы.
Светское искусство направлено к земле, в мир, но и оно отвечает на вопрос о смысле жизни. Оно говорит, что содержанием и целью жизни являются страсти, развлечения, исполнение собственных желаний и амбиций; в этом заключается счастье. Духовное же обращено в вечность. Оно понимает эфемерность всего предлагаемого миром и говорит, что временное земное существование – лишь подготовка к вечной жизни; задача в том, чтобы стать достойными вечной радости, вечного счастья, вечного покоя в вечном Богообщении. Искажение православной культуры через искажение или "модернизацию" сознания православных (чего и надо бояться в первую очередь) вполне возможно.
"Невозможны концерты рок-музыки в православном храме, как это стало уже обычным на протестантском Западе. Однако проповедь православного священника на рок-концерте не неуместна, и рано или поздно она там прозвучит".
Я ни разу не слышал о проповедях в театрах или операх во время постановок, а здесь, образно говоря, хотят поместить батюшку на дискотеку, где в промежутке между треками он будет рассказывать о скромности, целомудрии и вреде спиртного, при том не мешая ходу вечеринки. Насколько сие действенно, судите сами. К глубокому сожалению, такая практика выступлений на рок-концертах сегодня наблюдается. Священнослужители-активисты в глазах аудитории создают устойчивое впечатление, что происходящее там непотребство вполне одобряется Церковью.
"Прежние гонители рок-музыки – КГБ… В действительности же Церковь больше всех в нашей стране подвергалась длительным кровавым гонениям со стороны НКВД-КГБ. У нее гораздо больше точек соприкосновения с неформальной культурой, чем различий, потому что назначение того и другого – поиск Истины. Тех, кто последователен в этом поиске, неформальное искусство и рок-культура рано или поздно приводят в Церковь".
Как же так: "поиск Истины"? Церковь – это "столп и утверждение Истины", в ней уже явлена Истина во всей полноте, поэтому считать её назначением поиск Истины – значит недопустимо принижать её достоинство. Цитируя текущий отрывок, я хотел также указать на одно противоречие. Душевное не может привести к Истине, даже если и выражает светлые глубокие переживания. Его образы и здесь останутся приземленными. К Истине приводит духовное, смотрящее выше суетных проблем. К чему тогда отнести рок? Увы, определенного отношения по данному вопросу на страницах брошюры мы так и не смогли отыскать.
Итак, задача автора ясна - проповедь Православия, направленная прежде к поклонникам рок-музыки. Однако нас ждёт удивление. Никаких слов о свете Христианства, преображающего душу и наполняющего смыслом жизнь, мы не услышим.
Если тема миссии затрагивается, то редко, и даётся лишь в общих чертах. Например, на вопрос, как реагировать церковным родителям, если их дети увлекаются роком, о. Сергий приводит пример проповеди апостола Павла в Афинах. Несколько отступив, замечу, что из афинян, услышав о воскресение мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Итак, Павел вышел из среды их (Деян. 17, 32-33). Апостол не стал соединять весть о Спасителе с язычеством в неком диалектическом синтезе для более успешного благовествования, говорить об идолопоклонстве как пути к Христианству и о допустимости участия христиан в демонических сборищах. Но вернёмся назад. Здесь непонятно: верующие дети или нет. Если да, то что нового они узнают о Православии посредством рока? Если нет, дальше следуют разъяснения. После рассказа о свт. Николае Японском, приехавшем в Японию в целях миссионерства, о. Сергий продолжает: "Сейчас та же ситуация в России. Нельзя все отрицать: все вы сатанисты, единоборства ваши - сатанизм, техника - сатанизм, искусство - сатанизм, наука - сатанизм, цивилизация - сатанизм, все - сатанизм". Интересно, кто, по мнению батюшки, отождествляет всю деятельность человека с сатанизмом? "Встретившись с Богом, открыв для себя богатство и глубину Православия, человек сам оставит свои заблуждения и увлечения". Но об этом даже не говорится! Всё время только реабилитируется рок.
В другом месте автор рассказывает случай, взятый из жизни св. Силуана Афонского, где преподобный объясняет архимандриту, проповедующему среди еретиков, что сплошными обвинениями в лжеучении нельзя ничего добиться, а указанием ошибок в их вероисповедании, сделанным в духе любви, можно принести несоизмеримую пользу, присоединив к Телу Христову некогда отпавших чад. Мы полностью согласны со словами святого, но рок ересью не является. Рокер может быть и мусульманином, и язычником-пантеистом, и протестантом, атеистом, в конце концов. Тогда в диалоге надо будет исходить из объекта его религиозного выбора, а не из увлечения, которое он ложно полагает увлечением и ничем более. И вообще: как можно начинать проповедь, основываясь на искусстве, которое, в сущности, душевно?
Может быть о. Сергий надеется, что прочитавший о "христианской" основе рока и его допустимости в Православии рок-любитель примет Христианство? Последнее маловероятно. Не думаю, что именно здесь причина отторжения рокеров от Церкви. И вообще некорректно рассматривать человека только как рокера в данной ситуации, игнорируя его религиозные, политические, социально-экономические взгляды и жизненные позиции. Исходя из вышесказанного, мы можем смело утверждать, что брошюра в основном предназначена для православных и "имеет целью опровергнуть сложившееся в некоторых кругах и выдаваемое за учение Церкви мнение о греховности и принципиальной неприемлемости современной культуры и одного из ее направлений — рок-музыки (выделено редакцией. - А.Т.)". Посмотрим, как она справляется с задачей.
Музыкальный декаданс
Начинается разговор с небольшого экскурса в историю музыки. О. Сергий называет человека, впервые изобретшего музыкальные инструменты, при том не упоминая, что тот был потомком Каина. Дойдя до современности, автор спрашивает: "Грех ли играть на гитаре?" Мы естественно отвечаем: "Конечно, нет!" Ни на гитаре, ни на скрипке, ни на флейте. И нам кажется излишним доказательство негреховности инструментов примерами использования некоторых из них в ветхозаветном богослужении, досуге монахов и отдельных святых (маленькое замечание: органы используют католические церковные хоры). Но говорится всё это о. Сергием лишь для того, чтобы задать вопрос: "А на электрогитаре - грех играть или не грех?". В действительности, вопрос ставится шире: "Грех ли играть рок-музыку?". О. Сергий смотрит в суть, ему трудно отказать в последовательности. Если играть не грех, то почему грех – слушать (и наоборот)? Если играть - грех, то дальнейшее обсуждение темы бессмысленно. Ответить здесь непросто, но всё-таки необходимо.
Выясним для начала, что такое рок-музыка. Это - музыкальное направление, имеющее свои определённые рамки и довольно чёткую идеологию. В плане музыки, прежде всего, ритм, а именно барабан, и гитары: соло (ведущая) гитара и бас-гитара. Соло-гитара - инструмент, наверняка, знакомый каждому; его сольные вставки нередко используются в композициях, мало имеющих отношения к року. Порой игра на нём буквально разрезает слух. Бас-гитара отвечает за шумы, некие звуковые пульсации. Она и есть тот грохот, который раздаётся из наушников "металлистов" в общественном транспорте. С этим органично сочетается "вокал", представляющий в лучшем случае пение в состоянии раздражения, гнева, на грани истерики, в худшем - злобное рычание, дикий необузданный крик, безумные вопли. Тяжёлый, грубый звук порождает соответствующую интонацию исполнения, содержащую скрытую, либо открытую форму агрессии, передаёт негативные эмоции и низменные чувства.
Наиболее это ощущается во время просмотра видеоклипов. В зрительных образах, которые внушает рок-музыка, в той или иной мере присутствуют мотивы насилия. Типичным сюжетом видеоклипов данного направления служат убийство, самоубийство, разрушение, погромы, разврат. Девушка, исполняющая вроде бы лирические вещи, в одном из клипов скейтбордом выбивает лобовое стекло автомобиля. Если разговор о любви, то, как правило, представлены ссоры, разлуки. Атмосфера в клипах мрачная, давящая, озлоблённая, вплоть до психических патологий. Немало видеороликов - особенно из среды тяжелых и экстремальных ответвлений рока - запрещено публично показывать из-за изощрённо-жестокого, порнографического или оккультно-сатанистского содержания. Не случайно именно рок-музыка используется в фильмах и видеоиграх экстремального и брутального характера, так как жёсткое ритмичное звучание как нельзя лучше подходит под кровавые сражения, перестрелки, взрывы и горящие здания. Замените здесь рок, скажем, на произведение Баха и вы сразу почувствуете несоответствие, верните его на место – картина смерти и разложения вновь обретёт цельность.
Всё это показывает тот спектр чувств, которые способна передавать и передаёт рок-музыка. Уместно будет привести высказывания архимандрита Рафаила (Карелина) по данной теме: "Что представляют собой звуки рок-музыки, о чем повествуют они людям, о ком идет рассказ, заключенный в дикой какофонии? – О демоне, которого Христос назвал “древним убийцей”. Рок музыка - это музыка смерти, разрушений, взрывов, горящих зданий, летящих на землю осколок, разрываемых на части человеческих тел; это картина диавольского апокалипсиса, это то – что хотел бы сделать Диавол с миром, если была бы дана ему власть. Что еще содержится в звуках рок-музыки? - Циничный секс, само дыхание мерзкой страсти, извращенный психизм, который хочет подавить дух и убить его, как вакханки - Орфея. В рок-музыке зафиксированы переживания всех видов разврата и, поэтому, концерты рока часто оканчиваются психическими эпидемиями, которые охватывают всю аудиторию, это те же вакханалии древних язычников, только в более уродливом виде". Об этом свидетельствуют и сами рок-музыканты. Вот слова ныне покойного лидера группы "Гражданская оборона" Егора Летова: "В моем понимании рок - это движение античеловеческое, антигуманистическое, некая форма изживания из себя человека как психологически жизнеспособной системы". Рок по духу разрушителен, откровенно демоничен. Старец Паисий Святогорец называл его сатанинской музыкой. Недаром рок-музыка является атрибутом сатанистов. Она отражает их агрессивно-депрессивное, оккультное мироощущение.
Для о. Сергия рок в эстетическом плане не ущербное, а вполне полноценное явление. Доказывая это, он утверждает: "Сейчас стали постоянными концерты известнейших высокопрофессиональных рок-групп… вместе с симфоническими оркестрами… Эта интеграция сама по себе говорит о многом. Рок-музыка органично сочетается с классической музыкой, а также с чисто народной, например, индийской". Скажу, так же "органично" с инструментальной музыкой сочетаются хип-хоп, R’n’B, техно, попса. Исполнители расходуют огромные средства на приглашение симфонических оркестров с целью записи или выступлений. Дело здесь в коммерческом интересе, а не в особых достоинствах какого-либо жанра.
В идеологическом аспекте рок – это протест против запретов и ограничений. Платформа и предмет протеста могут быть разными, но суть одна: рокер – вечный борец, лишённый покоя и счастья. Он зачастую и сам ясно не понимает против чего идёт; выход из положения, если вообще предлагается, выглядит туманным, неопределённым. Мятеж приобретает разнообразные формы: от замкнутости в себе с накапливанием внутренней ярости до призывов к разнузданному разгулу, шоку, провокации, агрессии. В качестве типичного примера приведём песню группы "Pain" ("Боль") с "интеллектуальным" названием "Shut your mouth" ("Заткнись"). В тексте помимо стандартных причитаний, что, мол, все навязывают собственное мнение и мешают двигаться своим путём, содержится строка: "Я сам для себя бог – я делаю так, как пожелаю". Первый так заявил Люцифер. Вот отсюда идейные истоки рок-музыки. Вооружённый сатанинской гордыней, рокер противопоставляет себя всем и желает свободы делать всё что угодно. Данная свобода – не "веянье духовной свободы" (как пишется об этом в брошюре о. Сергия), а настоящее рабство греху.
Однако это не всё. Рок-музыка имеет ритуально-языческое происхождение. Дабы выяснить, сохранилась ли преемственность в духовном плане, предлагаю сравнить рок с учениями и практиками современных оккультных движений.
Объектом для сравнения выберем культ Бхагавана Шри Раджниша (Ошо), организация которого действует и по смерти основателя. Гуру, чья известность выпала на вторую половину XX столетия, разработал собственное учение и прилагающиеся к нему практики, действующие в контексте оккультного движения "Нью-эйдж". Сопоставим "практическую" сторону рока - концерты, с медитациями, разработанными Раджнишем (информация берётся из книги "Сектоведение Тоталитарные секты" Александра Дворкина).
"1-я стадия: 10 минут глубокого, быстрого дыхания через нос (в сопровождении ударов барабана. – А.Т.). Пусть ваше тело будет настолько расслабленным, насколько возможно… Если тело хочет двигаться во время этого дыхания, позвольте ему… 2-я стадия: 10 минут катарсиса, полного содействия любой энергии, которую породило дыхание… Не подавляйте ничего. Если вам хочется плакать – плачьте, если хочется танцевать – танцуйте. Смейтесь, кричите, вопите, прыгайте, дергайтесь: все, что вам хочется делать, - делайте!"
Начался рок-концерт. Толпа "завелась", и контролировать себя уже не в силах, вытворяет всё, что взбредёт на ум, расслабившись заранее (выпив пива, например). Помню, однажды попал на живое рок-выступление в парке. Вокруг стоял невыразимый шум - к сцене подойти решительно невозможно, и присутствовало ощущение, как теряешь над телом контроль, чувствуя, что оно вот-вот ринется в пляс.
"3-я стадия: 10 минут выкрикивания "Ху-ху-ху". Поднимите руки над головой и подпрыгивайте вверх-вниз, продолжая выкрикивать: "Ху-ху-ху". Прыгая, твёрдо приземляйтесь на ступни ног, чтобы звук глубоко проник в половой центр. Истощите себя совершенно".
Разгар рок-концерта. Скачет, "отрывается" аудитория. Рокеры повторяют за солистом слова песни, служащие для них почти гимном, пытаясь переорать гитарные рифы. Руки поднимаются вверх, пальцы сжимаются в "викториях" и "козах", жестах, взятых из язычества, которые внесены в мир рок-н-ролла приверженцами оккультизма. Интуитивно осознавая, кто вдохновляет сие веселье (дьявол), пришедшие воздают ему честь, употребляя подобную жестикуляцию.
"4-я стадия: 10 минут полной остановки, застывшего пребывания в той позе, в какой вы есть. Дыханием энергия была пробуждена, очищена катарсисом и поднята суфийской мантрой "Ху". И теперь позвольте ей действовать глубоко внутри вас. Энергия – значит движение. Если вы больше не выбрасываете её вовне, она начинает работать внутри. 5-ая стадия: от 10 до 15 минут танца, празднования, благодарения за глубокое блаженство, которое вы испытали".
Массовый психоз – обычное окончание рок-концерта…
"Кроме "динамической медитации", Раджниш ввёл также разработанную им "медитацию кундалини", во время которой сектанты сильно тряслись, с целью "разогнать зажимы тела", и плясали, "чтобы проявилась вновь обретённая струящаяся жизненность".
Чем не типичные рок-танцы? Как мы видим, здесь больше сходств, чем различий. И главное – суть одна. В обоих случаях участники желают получить сомнительные в нравственном и духовном отношении удовольствия. Для раджнишистов "медитация -состояние "не-ума"… чистого сознания без содержания", метод активации "бессознательного". Для рокеров рок-концерт – возможность удовлетворить страсти, совершенно дикие желания, предаться дионисийству (хотя не обязательно посещать рок-концерт, можно просто послушать рок-музыку, пережив подобные состояния только в меньшей мере). Отсюда первое и второе – две разновидности языческих вакханалий в настоящем времени. Неудивительно, что они одинаковы по последствиям. "Случалось, что сеансы медитаций в раджнишевских ашрамах заканчивались драками и поножовщиной. Многие потеряли здоровье, испытав на себе "терапию" Раджниша". Куда более плачевных примеров, связанных с рок-концертами, больше чем предостаточно. Что касается идейной похожести, то учение гуру, сочетающее непрестанный протест, гедонизм и человекобожие, вообще тождественно философии рок-музыки. Слова Раджниша: "Мы делаем революцию… Я жгу старые писания, крушу традиции…"; "Я основатель единственной религии, другие религии - обман", - готовые строки рок-песни.
Подытожив вышесказанное, ответим на вопрос "Грех ли играть рок-музыку?". Итак, мы выяснили, что рок – разрушающий душу и тело, демонизирующий, обращённый к низменным порывам музыкальный феномен, снабжённый бунтарской идеологией, корнями уходящий в язычество и до сего дня сохраняющий с ним мистическую связь. Греховен ли он? Разумеется! И никакой речи о его прослушивании, не говоря уже об исполнении, быть не может.
В брошюре "Со временная культура: сатанизм или богоискательство?" предлагается идеализированное несогласованное с реальностью определение. "Возникло даже понимание термина "рок-культура" - любое серьезное, ищущее, глубокое, некоммерческое искусство". Стержнем рок-культуры является рок-музыка, следовательно, любым искусством (живописью, скульптурой, прочим) она считаться не может. Рок - искусство некоммерческое? Это вам повторит любой рокер, однако в действительности всё обстоит иначе. Чисто коммерческих рок-групп пруд пруди, а тем, кто пытается внести что-нибудь своё, нередко приходится идти на уступки продюсерам и звукозаписывающим компаниям. Уже тот факт, что рок-музыканты фабрикуют видеоклипы, выпускают разнообразную продукцию со своими изображениями и логотипами, снимаются в рекламе, участвуют в телешоу, весьма убедительно говорит о приоритете финансовой стороны деятельности над остальными. По поводу оставшихся достоинств рассуждать не станем: "искательство" затронем потом; насчёт глубины и серьёзности замечу, что музыка, пригодная больше для безумной пляски (это в лучшем случае), нежели для лирических раздумий, ни серьезной, ни глубокой называться не может.
Из рока особенно выделяется так называемый русский рок, предстоя в ореоле славы: "Он родился как протест против советской бездуховности и пошлости советского искусства". Рок появился на Западе как протест против традиционных устоев и ценностей (особенно, моральных) тогдашнего общества. Попав в Советский Союз, музыкальный бунт адаптировался к условиям тирании, так что хвастаться тут особо нечем. Да и агрессивный мятеж, переходящий в прямые призывы к революции, совсем не в Христианском духе.
С критической литературой разделываются одним махом. Вот как дискредитируются западные источники: "появившиеся в последнее время брошюры о рок-музыке повторяют, в основном, одни и те же обвинения, выдвинутые западными исследователями, которые, не надо об этом забывать, являются еретиками. А у еретиков извращенный взгляд на все. Как и везде, они и здесь ничем не брезгуют ради доказательства своих взглядов: прибегают к своим излюбленным приемам - подтасовкам и клевете". Православные материалы о. Сергий тоже не жалует, основаны они в какой-то мере на еретических работах. Вообще, судя по категориям, на которые автор разбивает своих оппонентов-единоверцев, никто, кроме него самого и его сторонников, сколько-нибудь реальных представлений о рок-музыке иметь не может.
Объясняя наброски инославных исследователей на рок, о. Сергий представляет чуть ли не богоугодным делом движение, способствовавшее вспышкам суицида, наркомании, распространению разврата, крушению у молодёжи авторитета родителей, учителей, традиционных социальных институтов. "Неприятие рок-музыки так называемыми "христианскими" западными исследователями на самом деле отражает только конфликт поколений... Причины этого конфликта в том, что молодежь, в силу присущей ей категоричности, не приемлет рационалистические идеи западного прагматического общества, в том числе, в духовной области (далее нарушается логическая связь. – А.Т.), а в конечном итоге - не приемлет ересь, ее мораль и мировоззрение".
Кое в чём мы всё-таки с автором согласимся. "Рок-музыканты - вовсе не примитивные и ограниченные люди, как считают некоторые". Я знаю ребят, играющих в рок-ансамблях. Они действительно такие же люди как и все остальные, однако, с прискорбием вынужден констатировать, увлечение рок-музыкой характеризует их не лучшим образом. Приходилось наблюдать, как прослушивание рок-песен меняло их поведение в неадекватную сторону; не говоря об отпечатках на личности, остающихся после соприкосновения с демонической сущностью рока, присваивающего себе статус одной из жизненных доминант. Могу сказать нечто подобное и о себе самом. Таким людям необходима помощь, поддержка в тяжёлой борьбе с губительной страстью, а не компромисс. Они выразят благодарность, высвободившись от рок-плена, почувствовав облегчение и осознав с ужасом, какая метаморфоза им угрожала.
Метафизика рока
Философию рок-музыки, пронизанную мотивами неустройства и душевного разлада, о. Сергий видит в исключительно позитивных тонах, усматривает в том поиск Истины, которая есть Христос:
"В основном рок-исполнители поют о правде жизни. Вообще, рок-музыке свойственна глубокая правдивость. В ней боль и страдание, поиск истины молодым поколением, желание высшего и светлого. Рок-музыка по сути своей драматична и трагична. Это отнюдь не легкий жанр. Как никакое другое направление в искусстве, она отражает трагедию жизни, особенно острую для молодого поколения. В текстах много говорится о проблемах, волнующих современного молодого человека, в том числе о проблемах духовного свойства".
Только непонятно, в чём заключается правдивость. Возможно, в том, что рокеры любят обвинять всех подряд во лживости (в своих текстах, по крайней мере). Причина этих обвинений не в личной праведности музыкантов, а в атмосфере протеста против всех и вся. Бунтарская душа, мечущаяся в своём противостоянии, вряд ли может кому-нибудь верить. Бывает, отрываясь от реальности, она создаёт собственный мир, порой граничащий с безумием, и яростно защищает ворота, вводящие в него. Рок не даёт покоя, он лишает его, требуя восстания против всевозможных ограничений и запретов. Рок не способствует нахождению Истины, он погружает в поиск неизвестно чего, какого-то романтического идеала, невыразимо далёкого, и даже недостижимого, а потому приводящего в глубочайшее отчаяние стремящихся к нему. "Правда жизни", о которой сообщает о. Сергий, есть правда недоверчивого, агрессивного и замкнутого в себе подростка, смотрящего на жизнь со стороны своих страхов, обид и амбиций. Описанный душевный ад свойственен адептам рок-музыки. Таково в общих чертах "поколение рока".
Приведём замечательные строки Константина Кинчева, где предельно ясно, прямо и, главное, честно говорится о результатах увлечения подобного рода занятиями.
"Ведь это:
Мое поколение молчит по углам.
Мое поколение не смеет петь.
Мое поколение чувствует боль,
Но снова ставит себя под плеть.
Мое поколение смотрит вниз.
Мое поколение боится дня.
Мое поколение пестует ночь.
А по утрам ест себя. Да!"
("Алиса" - "Моё поколение").
Только необходима небольшая поправка: под "моим поколением" следует понимать поколение не Кинчева, ибо он сам жертва данной идеологии. Кто духовно породил это поколение, видящее всё с исключительно дурной стороны, оельфающее худшего, потерявшее надежду? Кто, как не сатана, подлинный "автор" отчаяния и инициатор бесцельного вглядывания в ад, на дно греховной бездны? Апостол Павел увещевал быть сынами света, а "поколение рока" "боится дня" и предпочитает тьму с делами её, "пестует ночь", по утрам же занимается самобичеванием, впадает в жесточайшую депрессию.
Типичный образец этого настроения - сочинения калифорнийской группы "Linkin Park", играющей так называемый альтернативный рок (или ню-металл). "Боль и страдание", смятение и хаос, тому подобное представлено здесь в полном объёме. Приведём слова вокалиста Честера Бенингтона, сказанные в защиту собственных текстов: "Нам сказали: "У вас много песен о депрессии, страхе и паранойе. Вы все это выдумали?" И я ответил, что нет". Неужели описанная духовная катастрофа – нечто положительное и обязательно сопутствует поиску Бога?
Каким конкретно опытом делится "Linkin Park"? Песня "Crawling" ("Ползая", "Ползающие"):
"Есть что-то внутри меня, что тянет под поверхность, пожирая, смущая. Это отсутствие контроля, я боюсь, никогда не закончится. Контролируя. Я не могу представить, как найти себя снова. Мои стены смыкаются. (Без оснований для уверенности я убеждён, что приходится слишком много брать на себя). Я чувствовал это раньше так беззащитно. Ползая в моей коже, эти раны, они не исцелятся. Боюсь, я пал настолько, сомневаясь, что реально. Дискомфорт без конца берёт надо мной верх, отвлекая, реагируя. Против своей воли я стою возле собственного отражения. Это навязчиво, как я не могу представить".
Другая "жизнеутверждающая" песня "Easier to run" ("Легче убежать") оканчивается словами: "Я возьму весь свой позор в могилу". Коротко перечислим ситуации, затрагиваемые рокерами: нахождение на грани нервного срыва ("One step closer" - "На один шаг ближе"); разрыв отношений с близким человеком в ненависти ("Don’t stay" - "Не оставайся"); уподобление тому, кого боишься ("Figure.09" - "Цифра.09"); недоверие к кому-либо, вызывающее злобный протест ("From the inside" - "Изнутри"), и так далее. Не будем обсуждать, насколько это противоречит христианской морали.
"Одна из причин того, почему она (рок-музыка. – А.Т.) так скоро находит путь к сердцам слушателей - то, что она обращена к жизненным проблемам простого человека", - утверждает о. игумен. Здесь трудно не согласиться!
Остановимся на песне "Papercut" ("Клочок бумаги"), открывающей альбом "Hybrid theory". Полагаю, для православного человека хватит припева, чтобы понять, о чём она:
"Похоже, я в паранойе оглядываюсь назад. Похоже, вихрь в моей голове. Похоже, я не могу остановить то, что слышу голос внутри себя. Похоже, ЛИЦО (выделено мной. – Прим А.Т.) внутри меня прямо под моей кожей".
В куплетах повествуется о том, как "лицо" просыпается, стоит только исполнителю закрыть глаза, как наблюдает за тем, как он лжёт, и смеётся, когда он падает. Песню завершают строки: "Солнце садится. Я чувствую, свет выдаёт меня". Музыкальное сопровождение соответствующее: паническая партия клавишных, гитарные рифы, нагнетающие обстановку, выражающие приступы страха. Вопрос о. Сергию: полезна ли текстуальная и музыкальная передача подобных состояний многомиллионной аудитории?
Автор уверяет, что рокеры, отвергая окружающие нормы (одновременно перенимая рокерские стандарты) и ища чего-нибудь взамен, зачастую приходят ко Христу. Но не чаще ли происходит обратное? Вернемся к "Linkin Park": в их последнем альбоме "Minutes to midnight" ("Минуты к полуночи") былого "поиска" нет. Зато появились политическая тематика, сквернословие, кощунство и откровенные призывы к самоубийству. В песне "Bleed it out" ("На последнем издыхании") исполнитель осознано или неосознанно произносит пугающую истину: "Мама, помоги мне, меня прокляли: в каждой моей песне мелькает тень смерти". Если уж деятели рока признают демонизм своих работ, то что сказать защитникам рока? Очевидно, рок-музыка тянет вниз, а не наверх, ибо "наверху ведь нет рок-н-ролла" (гитарист "AC/DC" Ангус Янг).
В вопросах духовности "Linkin Park" уклоняется в оккультизм. Назовём здесь полуоккультный бред "High voltage" ("Высокое напряжение"), "System" ("Система"), где описан вампир, и "Karma killer" ("Кармический убийца").
Можно также вспомнить немецкую рок-группу "Tokio Hotel", очень популярную среди подростков. Творчество, насыщенное болью, безысходной депрессией и юношеским максимализмом, увы, находит отклик в сердцах молодых людей. Солист Билл Каулитц, половую принадлежность которого трудно определить из-за женоподобного имиджа, вопит в микрофон о том, что отвергает родительский авторитет ("Выросли и не нуждаемся в присмотре" ("Jung und Nicht Mehr Jugen") - одна из песен), признаёт жизнь пыткой, на мир смотрит с недоверием, жаждет странной свободы ("Свободен в свободном падении" ("Frei In Freiem Fall"), в качестве выхода создаёт собственный мир, уходя в него, и культивирует любовь из романтических рассказов. Идейная база соответствует картине, нарисованной о. Сергием, но хорошего здесь в помине не наблюдается. Родители должны в срочном порядке отгонять детей от таких "примеров для подражания". И куда движется "Tokio Hotel"? К Богу? Наоборот. В песне "Beichte" ("Исповедь") исполнитель "исповедуется" дьяволу и просит его сделать по возможности ангелом ада!
О. Сергий говорит, что "достаточно композиций, где насилие осуждается в принципе и проповедуется добро и любовь в христианском понимании". Пацифистских песен, по его словам, значительно больше, чем "так называемых призывов к насилию". Выходит, агрессией борются против агрессии. "Наркотики против наркотиков, блуд против блуда". Схожие произведения, действительно, есть и звучат они крайне нелепо. Ибо когда под яростное гитарное сопровождение озлоблённо кричат, скажем: "А что нам надо? Да только свет в оконце. А что нам снится? Что кончилась война. Куда идём мы? Туда, где светит солнце", не очень-то верится в искренность слов. Знаю "тяжёлую" песню, "где насилие осуждается в принципе". Там продолжительное время под бьющую по голове какофонию певец рычит о своих садистских наклонностях, а в конце буквально несколько секунд под спокойную мелодичную музыку поётся, что он исправился.
"Да и те песни, которые пуританствующие поверхностные критики объявляют пропагандой наркотиков и зла, по сути являются сатирой и обличением зла". Предлагаю проинформировать их сочинителей, что, выражая в своих текстах страсть к разрушениям, магии, употреблению наркотиков, они тем самым это обличают. Думаю, согласных наберётся…
"Например, песни российской группы "Ария": "Ангельская пыль", "Улица красных фонарей" и др". "И другие" вставлено не предусмотрительно. Можно процитировать. Например, "Бесы":
"Бесы,
Бесы все злей и злей.
Бесы,
Бесы в душе моей.
Бесы к себе зовут,
Дразнят в зеркале день и ночь.
Тащат в заросший пруд,
И не в силах никто помочь.
Сон превращают в быль,
Крутят "адское колесо".
С ангелов сдули пыль,
Подновили Христу лицо!".
Дальше идёт откровенно сатанистская установка, которую выразим словами Лермонтова "Я – или бог – или никто!":
"Господи! Я не твой.
Ближних я не могу любить.
Трудно мне жить слугой,
А хозяином мне не быть.
Дай мне сойти с ума".
"Обвинения в пропаганде разврата и насилия выглядят особенно абсурдно, если рассмотреть творчество российской группы ДДТ". Она что олицетворяет всю рок-музыку? "Большинство их песен - это боль о России ("Родина", "Революция"), пацифизм ("Не стреляй"), замечательная лирика ("Что такое осень?"), социальная сатира ("Мальчики-мажоры")". Песни, как "Предчувствие гражданской войны" и "Храм", разумеется, не вспоминаются. Из первой:
"Когда слово "Вера" похоже на нож,
Когда плавятся книги да колокола,
Когда вместо ритма нервная дрожь,
Когда самоубийство честнее всего".
Прошу извинить за цитирование второй:
"Царские врата пасть раззявили -
Зубы выбиты, аж кишки видны.
Иконы комьями кровавыми
Благословляют проклятья войны".
Игумен развивает сказанную ранее мысль: "Вполне возможно, что многие мнимо-оккультные тексты западных групп есть в действительности обличение, а не пропаганда. Чтобы разобраться в этом, необходимо очень хорошее знание языка, различных употребляемых в нем фразеологизмов, непереводимых сочетаний и поэтических фигур".
Поскольку не приведено хотя бы одной жертвы воинствующего невежества оппонентов, то данный тезис приходится считать абсолютно голословным и в рассуждение не принимать. Специально для автора оставляю текст и перевод песни "No fear" ("Нет страха") финского коллектива "The Rasmus" из альбома с характерным названием "Hide from the sun" ("Прячься от солнца"). Возможно, о. Сергий поразмыслит над её сутью.
"Girl,
You lived your life like a sleeping swan
Your time has come
To go deeper
Girl,
The final journey has just begun
Your destiny
Сhose the reaper
No Fear
Destination Darkness
Girl
The rain falls down from the northern skies
Like poisoned knives
With no mercy
Girl
Close your eyes for the one last time
Sleepless nights
From here to eternity
No Fear
Destination Darkness".
"Девочка,
Ты жила свою жизнь как спящий лебедь.
Пришло твоё время
Опускаться глубже.
Девочка,
Последнее путешествие только началось.
Твоя судьба
Выбрала смерть.
Нет страха
Место назначение – тьма.
Девочка,
Дождь падает вниз с северных небес,
Как отравленные ножи,
Без милосердия.
Девочка,
Закрой свои глаза в последний раз
Бессонными ночами
Отсюда в вечность.
Не страха
Место назначения - тьма".
Рок-музыка как проповедь сатанизма
Опровержения обвинений в сатанизме рок-музыки в целом и рок-групп в частности даются в главе "Охота на ведьм". То есть обвинители рока ассоциируются со средневековой инквизицией, а музыканты - с невинными жертвами тех, кто везде видит служение дьяволу.
"Должно признать, что некоторые рок- группы действительно легкомысленно относятся к сатанистской символике, а некоторые даже заявляют, что исповедуют культ диавола".
В действительности таковых очень много, и невозможно всё объяснять легкомысленностью. Вот небольшой список групп, названия которых тесно связаны с демоничным. Если в качестве критерия отбора взять сатанинское оформление пластинок, то список получится необъятных размеров. Итак, "Anathema" ("Анафема"), "Beliar" ("Велиар"), "Dark Angel" ("Ангел тьмы"), "Death" ("Смерть"), "Death Angel" ("Ангел смерти"), "Demon" ("Демон"), "Demonic" ("Демонический"), "Demonoid", " Demonlord" ("Господь демон"), "Demons & Wizards" ("Демоны и колдуны"), "Diabolos Rising" ("Восстание Диавола"), "Diabolik Masguerade" ("Диавольский маскарад"), "Gehenna" ("Геенна"), "Helloween", "Hellhammer" ("Адский молот"), "Lord Belial" ("Господь Велиар"), "Infernum", "Metal Church" ("Металлическая церковь"), "Necromania" ("Некрофилия"), "Pentagram" ("Пентаграмма"), "Raise Hell" ("Восстающий ад"), "Satan" ("Сатана"), "Sinner" ("Грешник"), "Tartaros" ("Тартар"), "Ungod" ("Не-бог"), "H.I.M." ("His Infernal Majesty" - "Его адское величество"). Перечисление можно продолжить.
"Но не все, кто приклеил себе рога, непременно сатанисты... Большинство же просто по молодости не понимает, что делает, не воспринимает это всерьез... Мы же не обвиняем в сатанизме людей, которые по неразумию поминают нечистую силу в качестве ругательства, или мальчишку, который рога и хвост кому-нибудь подрисовал".
Неосознанное поминание лукавого и посвящение ему песен не одно и то же. Нарисовать рога по неразумию и поместить на обложку своего альбома перевёрнутый крест или пентаграмму - несопоставимые поступки.
"Вот очень характерное высказывание руководителя группы AC/DC, помещенное в одной "антироковой" брошюре, которое как раз опровергает выдвигаемые там обвинения: "Чем мы занимаемся - это только шутка: Никакие сатанинские посланники не подталкивают нас, нам нужно только найти строку, по рифме подходящую к следующей"".
Кто же тогда их вдохновил на создание "шедевров", вроде "Highway to hell" ("Автострада в ад"), "Hell’s bells" ("Адские колокола") или "Hell ain’t a bad place to be" ("Ад - неплохое место"). Возможно, у меня плохо с юмором, но в прослушивании – тем более в напевании! – данных песен ничего смешного не нахожу.
"Непонимание истин христианства, в частности, серьезности адских мучений - еще не есть сатанизм, а есть незнание, глупость".
Отсюда "логически" вытекает, что все вставшие на путь оккультизма и сатанизма прежде досконально изучили Христианство, что как-то резко расходиться с реальностью. Люди, заигрывающие с религией дьявола, не могут по определению обладать хотя бы поверхностным знанием учения Господа нашего Иисуса Христа.
О. Сергий идёт на отважный шаг, берясь реабилитировать Оззи Осборна.
"Часто также обвиняют в сатанизме Оззи Осборна, в свое время вышедшего из группы "Black sabbath" (в переводе "Черный шабаш") и выступающего самостоятельно. Однако, когда музыкант в 1988 году приезжал в Россию, один мой друг, священник, общался с ним лично и убедился, что Осборн - истовый католик, является противником наркотиков, не курит, не употребляет никаких сколько-нибудь крепких спиртных напитков. То, что он бросил все это, по крайней мере, в середине 80-х годов - это известный факт. Несмотря на эпатажные выступления своей юности, в песнях последних альбомов Осборн часто обращается ко Христу, и отнюдь не в кощунственном смысле".
Выйдя из "Black Sabbath" ("Чёрная Суббота") с целью сделать сольную карьеру, Оззи остался верен сатанизму и оккультизму и ещё долго придерживался соответствующих имиджа и символики. В песне "Mr. Crowley" ("Мистер Кроули") первого сольного альбома он обращается к основателю современной версии сатанизма Алистеру Кроули: "Мистер Кроули, я хочу знать, что вы имели в виду". Сейчас есть передача "Семейка Осборнов" ("The Osbournes"), где показывают быт его семьи. Там с удивлением можно обнаружить, как глава семейства, то бишь сам Осборн, делает то, с чем он якобы завязал. Я понимаю, в католицизме много искажений, но чтобы его приверженцы с гордостью называли себя "князем тьмы", как это с удовольствием делает Оззи, простите, нонсенс.
"Да и раннее творчество "Black sabbath" не так однозначно, хотя их постоянно обвиняют в сатанизме… (Затем приводится "благочестивый" текст песни "После Вечности". – А.Т.) Судите сами, о чем эта песня, и может ли это быть лицемерной подделкой?"
Вполне. Именно "Black Sabbath" явились первопроходцами сатанизма в рок-музыке и вели в норму инфернальное оформление обложек дисков. На том же альбоме, откуда "После Вечности", располагается гимн сатане ("Lord of this World" - "Господин этого мира"), да и характер деятельности коллектива далее не изменился, так что никакой неоднозначности здесь не вижу.
Следующее же заявление о. Сергия просто изумляет:
"Вокалист группы "Queen" Фредди Меркьюри был очень верующим и часто в песнях обращался к Богу, хотя их концерты были очень фееричными".
Этот Меркьюри был известным и открытым извращенцем, а мысль, что наша жизнь – это шоу ("Show), которое, несмотря на всю свою фальшь и бессмысленность, должно продолжаться (must go on"), вряд ли придётся по духу православным.
"Многие из тех групп, которые используют в текстах песен, на первый взгляд, антицерковные выпады, на самом деле выступают не против соборной Апостольской Церкви, а против еретических сонмищ Запада. Они не приемлют ересь, себя же считают верующими людьми и христианами (случайно, не православными? – А.Т.)".
Наивный аргумент. Исходя из подобной логики, можно разрешить просмотр отвратительнейшего фильма "Догма", так как там идёт осмеяние именно Католической церкви, и обливается грязью всё, что свято для всех христиан. Автор продолжает: "Поэтому в Православной России, как такового, сатанистского рока не существует - он не привился". Если забыть о таких командах, как "Коррозия металла", "Северные врата", "Темнозорь", "АЦЦКАЯ СОТОНА", "Satarial", "не практикующие сатанисты" "Amatory" (самоопределение группы) и им подобных.
Вот, собственно, изобличение "клеветы":
"Западный автор распространил утверждение, что текст песни "Лестница на небеса" группы "Led Zeppelin" имеет оккультный характер, в нем упоминается оккультный персонаж королева Мая. Один мой знакомый батюшка, бывший музыкант, хорошо знающий английский язык, когда я ему об этом сказал, перевел мне эту песню. Оказалось, что содержание ее таково: жила-была девушка, которая считала, что все можно купить. Она начала все покупать и в конце концов решила купить небо. Поставила лестницу, стала взбираться, упала и разбилась, потому что небо купить нельзя. Вполне христианский смысл".
Сверим с оригинальным текстом и переводом заключительной части песни:
"If there's a bustle in your hedgerow,
Don't be alarmed now,
It's just a spring clean for the May queen.
Yes, there are two paths you can go by
But in the long run
There's still time to change the road you're on.
And it makes me wonder.
Your head is humming and it won't go
In case you don't know,
The piper's calling you to join him,
Dear lady, can you hear the wind blow,
And did you know
Your stairway lies on the whispering wind.
And as we wind on down the road
Our shadows taller than our soul.
There walks a lady we all know
Who shines white light and wants to show
How everything still turns to gold.
And if you listen very hard
The tune will come to you at last.
When all are one and one is all
To be a rock and not to roll.
And she's buying a stairway to heaven.
Stairway to heaven".
"И если в ваших кустах шорох,
Не пугайтесь,
Это просто весенняя уборка для королевы Мая.
Да, есть два дорожки, по которым вы можете идти,
Но в продолжение долгого пути
Ещё есть время сменить дорогу, по которой вы идете.
И это заставляет меня задуматься.
Твоя голова гудит и ты не пойдешь,
Если ты не знаешь,
Что игрок на дудочки зовет тебя присоединиться к нему.
Милая дама, вы можете услышать дуновение ветра,
А знали ли вы,
Что ваша лестница лежит на шепчущем ветре.
И когда мы движемся вниз по дороге,
Наши тени длиннее, чем наши души.
Вот идет женщина, которую все мы знаем,
Она сияет белым светом и хочет показать,
Как все все-таки превращается в золото.
И если ты будешь слушать очень усердно,
К тебе, наконец, придёт мелодия.
Когда все - это один, и один - это все,
Быть скалой и не вращаться.
И она покупает лестницу в небо.
Лестницу в небо".
Где "вполне христианский смысл"? Зато на лицо явно оккультный подтекст. О. Сергий отказывается верить, что посредством слушания рок-музыки человек контактирует с демоническим миром: "С сатаной можно вступить в общение только сознательно, то есть, имея желание, либо бессознательно - исполняя волю страстей, посредством совершения грехов". Либо слушая музыку, выражающую эти страсти. О греховной природе рока подробно писалось выше. Более того, некоторые рок-музыканты-сатанисты открыто заявляют, что через музыку передают своё мироощущение. Вот, что говорит Сэт лидер группы "Satarial": "Вся наша музыка, как и текстовая концепция, посвящена магии"; "в некоторой степени, я хочу донести до слушателей моё мировоззрение. Кроме того, посредством музыки я пододвигаю тот момент, когда свершится вселенский суд над демиургическими религиями. Такими, как христианство, индуизм, мусульманство".
Игумен продолжает: "Если бы это обвинение было справедливо, то после рок-концерта все бы бежали приносить жертву сатане". Батюшка переоценивает силы врагов. Дело в изменении мировоззрения в соответствующую сторону. У сатанистов "Amatory" ("Любовный", "Любящий") нет призывов совершать жертвоприношения, хотя в их творчестве прославляются бесы и сатана. Например, песня "Вечно прячется судьба": "Вновь и вновь, честь за честь и кровь за кровь… Satan"; песня "Крылья" представляет собой апологию падших ангелов. Иные песни группы, которые для нормального человека бред бредом, есть отражение сатанинского мироощущения, внушаемого аудитории.
"Если у рок-групп есть безумные поклонники-фанаты, то не всегда в этом виноваты музыканты, так как фанатизм и ажиотаж бывает даже вокруг самых святых вещей и самых святых личностей".
Сравнение, простите, кощунственное! Нельзя сопоставлять благоговейное отношение к святыням и людям святой жизни с идолопоклонством фанатов рок-групп! Святой праведный Иоанн Кронштадтский собирал толпы народа, приводя их к Богу и ко спасению. Можно то же сказать о "The Beatles", "Rolling Stones" и иже с ними? Кто-нибудь из знаменитостей рока восстаёт против фанатских движений? Наоборот, таковые поощряются. Уже молчу о случаях, когда гитарист группы "КИСС" признаётся, что команда завидует мировым религиям и мечтает, чтобы "КИССианство" стало одной из них.
Заканчивает о. Сергий расхваливанием битлов, которые увлекались в начале своего пути наркотиками, что отражалось на их творчестве, потом ушли в индуизм, к гуру из Индии, вследствие чего стали вставлять в песни мантры и ритуальные индийские мелодии. Джон Леннон заявил, что "Beatles" популярнее, чем Иисус Христос, что христианство прейдёт. Автор не согласится с нами. "Для русских же людей "Beatles" имели совершенно особенное значение" в частности потому, что "музыка "Beatles" вложила больший вклад в разрушение "железного занавеса", чем что-либо другое".
"Beatles" - больше, чем одна из групп". "Рок-музыка… - больше, чем просто направление музыки" - вот, что нам предлагается. Из уважения к автору я не буду называть вещи своими именами.
Рок-музыка как пропаганда разврата
"Там, где звезды были,
Теперь - огненные колеса.
Мы прославляем страсть".
Rammstein "Feuerrader" ("Огненные колеса")
В следующей главе сочинения о. Сергия рок защищается от обвинений в пропаганде сексуальной распущенности. В помещённом там эпиграфе можно усмотреть намек на то, что критики черпают сведения для нападок из "жёлтой" прессы и других источников слухов и сплетен. Однако к таковым никак нельзя отнести официальные интервью рок-исполнителей, тексты их песен, клипы на эти песни, записи концертов и тому подобное, чем в действительности руководствуются критики рок-музыки. Глава называется "У кого что болит", то есть, раз некоторые противники рок-музыки в названиях групп, словах и ритме песен видят тайный непристойный смысл, значит, они того хотят, "поскольку каждый судит в меру своей испорченности". Что ж, Зигмунд Фрейд бы согласился с подобным воззрением.
О. Сергий, безусловно, признаёт существование безнравственности, однако считает, что "обвинять всю рок-музыку и всех музыкантов в пропаганде блуда по причине отдельных непристойных песен - очень несправедливо". Наличие этого непотребства автор отчасти объясняет существованием множества "бездарных групп-однодневок", которым противопоставляются высокопрофессиональные музыкальные коллективы с большим стажем.
Точка зрения ясна. Перейдём к её разбору.
Мы, конечно, согласимся, что "обвинять всю рок-музыку и всех музыкантов в пропаганде блуда по причине отдельных непристойных песен - очень несправедливо".
Зачем впадать в такую крайность? Но дело-то не в отдельных песнях (по правде, их полным-полно) и не в группах, специализирующихся на подобной тематике, в числе которых есть извращенцы. И это не сплошь "группы-однодневки" (вероятность, что вы хоть раз их услышите – низкая; как правило, у подобных команд отсутствует даже минимальное финансовое обеспечение). Немало признанных ансамблей трудится на данном поприще, и состоят они не из дилетантов. Дело в тенденции, а не проблеме местного характера. Формула "секс, наркотики и рок-н-ролл" придумана не роконенавистниками. Она явилась объективным отражением нравственного состояния рок-среды. Группы, чьи сочинения не затрагивают интимные отношения, можно считать исключением, нежели правилом. В основном наблюдается следующее.
Яркий образец – произведение группы "Def Leppard" (искаженное: "Глухой леопард") "Hysteria" ("Истерия"), где повествуется о морально неустойчивом индивидууме, который, начиная чувствовать влечение к представительнице другого пола, уже не в силах сопротивляться и мигом удовлетворяет возникшие желания. В одной из строф такое истеричное возбуждение сравнивается аж с магическими мистериями. Далее "Ария" с песней "Искушение" (группа и здесь умудрилась продемонстрировать свою сатанинскую сущность): "Дай мне! Больше, чем просто любовь. Дай мне! Больше, чем страсть… За мной иди в тот древний край, что был Библейским Содом. Забудь о тех, кто говорит, что путь твой - разврат и паденье". Другой пример из "русского рока": "Люди кричат, задыхаясь от счастья. И стонут так сладко и дышат так часто, что хочется двигаться с каждой секундой быстрей" ("Сплин" - "Новые люди"). Как мы видим, грех стараются представить в наиболее привлекательном виде. Продолжать цитировать подобное я, разумеется, не стану, дабы не смущать уважаемых читателей. В крайнем случае, любой желающий проверить истинность моих слов может проштудировать творчество различных рок-групп, чтобы убедится, что это весьма распространенное явление в настоящем музыкальном жанре. А в том, что ритм способен передавать блудные ощущения, нет ничего фантастического.
Христос предупредил, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28). Что говорить о нас, когда мы, прослушивая схожие произведения, эмоционально переживаем чуть ли не весь спектр сексуальных извращений.
Посмотрим, какие же рок-коллективы о. Сергий одобряет. Это уже несколько раз поминаемые о. Сергием "Pink Floyd", обсуждаемые ранее "Beatles".
"…музыка группы "Pink Floyd". Ее создатели - большие профессионалы и очень интеллектуальные люди. Эту красивую, глубокую музыку вполне можно назвать классикой XX века".
Раз о них столько говорят и так их хвалят, то и мы замолвим слово. Начнём с того, что группа играла психоделический рок, то есть тексты и музыка сочинялись под воздействием галлюциногенных наркотиков. В своё время из-за употребления ЛСД лидер группы Сид Барретт вынужден был покинуть команду. Есть песни, описывающие состояние безумия ("Brain damage" - "Повреждение мозга"), паранойи ("On the run" -"Побег"), вторая является чисто инструментальной композицией. В общем, сами судите о красоте и глубине данной музыки и о возможных причинах "высоких переживаний", вызываемых ею, о которых с упоением говорилось в начале брошюры. Присутствуют также сомнительные в нравственном отношении вещи. Скажем, песня "Younglust" ("Молодая похоть"), или "Arnold Layne" ("Арнольд Лейн"), повествующую об извращенце, ворующем женское белье.
Но как объяснить чисто антихристианские мотивы в песне "Sheep" ("Овца"):
"Я окинул взглядом Иордан и увидел, что всё не так, как кажется на первый взгляд… Кроткие и покорные, вы идёте за ведущим вас, по хорошо проторенной дороге в стальную долину… Господь - пастырь мой, я ни в чём не буду нуждаться, Он покоит меня, на злачных пажитях, и водит меня к водам тихим, сверкающими ножами он отпускает душу мою на волю, Он подвешивает меня на крючья на высотах, Он превращает меня в овечьи котлеты, которыми Он властвует и которые Он жаждет".
Как о. Сергий объяснит наличие откровенно антихристианских мотивов в творчестве любимой группы?
Пошлости и разврату о. Сергием противопоставляется душевная любовь:
"Можно вспомнить также песни "Uriah Heep" - "Июльское утро" и "Rolling Stones" - "Энджи" (Ангел). Редко кто с такой высокой поэзией пел о любви. А композиция группы "Animals" "Дом восходящего солнца" - настоящий шедевр музыкального творчества".
Во-первых, исполнение любовных песен не есть какая-либо добродетель. Во-вторых, нельзя же их рассматривать в отрыве от всего творчества, считать чуждыми его духа (когда сами музыканты трубят о концептуальности собственных работ), уж тем более по ним давать оценку всей деятельности музыкального коллектива. Приведу пример: у "Rammstein" в последнем альбоме есть романтичная песенка "Stirb Nicht Vor Mir" ("Не умирай раньше меня"), в то же время там находится ужасная похабщина на испанском языке, название которой приводить не буду. Другой пример по приведённой цитате: в репертуаре "Rolling Stones" располагаются песни "Simpathy to the Devil" ("Симпатия к дьяволу"), которая является официальным гимном сатанистской церкви, "Dancing with mr. D" ("D" - дьявол), плюс альбом "Their Satanic Majesties Request" ("Просьба Их Сатанинских Величеств"); думаю, этого вполне достаточно, дабы вопрос о допустимости прослушивания даже лирических песен данного ансамбля решился сам собой.
О. Сергий искусственно уменьшает проблему пропаганды разврата в рок-н-ролле", с каковой связывают и само это наименование. О. Сергий объявляет это клеветой: "Пытаются подобным же образом истолковать сам термин "рок-н-ролл", который миллионы людей всегда понимали как "катящийся и крутящийся" в связи с характерным танцем и движением руки по струнам гитары".
В светской энциклопедической статье прочёл следующее: "Название "рок-н-ролл" происходит из песен госпел-исполнителей 40-х годов и, являясь по сути призывом к танцу, представляет собой сексуальный эвфемизм". То же самое с массой доказательств написано в Википедии.
В завершение, рассказав о страшной клевете на Бориса Гребенщикова, автор делает странный вывод: "Так что клевета на рок-музыку, ни много ни мало, наследие советской пропаганды".
Даже неудобно вспоминать, что изначально эта вина приписывалась о. Сергием западным еретикам...
Заключение
Последняя глава "Не может злое древо приносить плоды добрые" помимо описания "плодов добрых" рок-музыки содержит очень экстравагантные мысли, которые я считаю нужным прокомментировать.
Прежде рассмотрим главный аргумент, звучащий примерно следующим образом. Человек, услышав в песнях рок-группы упоминания о Христе, прочёл Евангелие, после чего пришёл в Церковь. То есть посредством рока люди идут к Богу, следовательно, настоящая музыка злом не является, даже наоборот. Это заявление о. Сергия не выдерживает никакой критики.
Я стал верующим не благодаря рок-музыке. Отрываться от материализма и приобретать какие-либо сведения о духовной реальности я начал через чтение оккультной литературы. Слава Богу, "духовными" упражнениями особо не интересовался, однако (прости, Господи!) медитировать пробовал. Случаев перехода из оккультизма в Православие немало. Получается, следуя логике о. Сергия, в заигрывании с демонами нет ничего плохого, православным не воспрещается посещать и устраивать спиритические сеансы, иные богомерзкие мероприятия, а пребывающим вне Истины сие и вовсе полезно, поскольку к Ней приводит. Так ли? Не так! Господь даже зло обращает во благо ради нашего спасения.
Позиция игумена шаткая, в то же время крайне опасная: исходя из неё, можно реабилитировать всё, что угодно.
Исходя из неё, о. Сергий берётся защищать богохульную рок-оперу "Иисус Христос - Суперзвезда": "Это музыкальное произведение часто представляют как кощунственное. (Кощунство – уже сведение Спасителя до уровня "звезды" рока! – А.Т.) На самом же деле люди, которые его создавали, вовсе не имели намерения издеваться над религией. (Интересно, откуда у автора откровения об истинных намерениях других людей? – А.Т.) Они просто по-своему увидели Евангелие. (Еретики, сектанты, оккультисты тоже "по-своему" видят Евангелие; будем ли мы поэтому лояльно относится к их "экспериментам"? – А.Т.) Сделали как бы художественное переложение, по-своему, с точки зрения молодежи, Евангелие интерпретировали. (Молодёжь без перевода на язык современной массовой культуры Евангелие не понимает… Бедные, совсем деградировали. – А.Т.)… в России есть люди, которые, благодаря ей, обратились к Православию... Уже поэтому такое произведение нельзя называть сатанизмом или кощунством".
Повторюсь специально для автора. Допустим, кто-то, почитав "Код да Винчи", взял в руки Библию разобраться и, вникнув в Писание, принял Христианство; от этого "шедевр" Дэна Брауна ересью и богохульством быть не перестаёт.
Ещё добавления автора по поводу предмета разговора: "Удивительную вещь говорит известный рок-композитор и поэт, автор рок-оперы "Слово и дело" и песен группы "Рок-ателье" Павел Смеян. Он считает, что рок- опера "Иисус Христос - Суперзвезда" не прижилась у нас в русском варианте именно потому, что при исполнении по-русски она начинает неблагоговейно звучать". Но Смеян рассуждает крайне нелепо. Если в переводе с английского рок-опера звучит святотатственно, то аналогично происходит и на английском. Творческие запросы указанного рок-деятеля куда скромнее по сравнению с создателями пресловутой классики рока; он "только" под аккомпанемент ритмичной какофонии демонстрирует зрителям видение Василия Блаженного (указано далее).
В заключение приведем слова православного богослова о. Серафима (Роуза), американца, современника рок-революции: "Самая грубая разновидность американской популярной музыки "христианизируется" на массовых "Иисус-рок-фестивалях", и "христианские" мотивы впервые в нашем столетии стали самыми популярными в стране… это странный конгломерат из кощунства и полнейшей мирской непросвещенности".
Вступаясь за рокерские непотребства, о. Сергий восклицает: "Какие-либо начальные или детские понятия о Боге это еще не есть кощунство!" Кто против этого выступает? Неприемлемы искажения и издевательства. "Все зависит от произволения человека: если он не имел намерения сказать что-либо хульное, его нельзя винить". Откуда, действительно, автор знает о чужих произволениях? Дело не в них, важен объективный результат; что в итоге получилось и к чему ведёт. Если достигнут антирелигиозный эффект, то самые благие намерения не станут оправданием. Предварительно сравнив несогласных с фарисеями, игумен продолжает: "Художник имеет на это право... Вряд ли его слова прогневают Господа: скорее, Он радуется, как радуется мать, слыша невразумительный лепет зовущего ее младенца". Господь радуется, когда Его публично поносит какой-то рок-певец, и это подхватывает аудитория?! Понимает ли автор, что он пишет?
В своем модернизме автор достигает крайних пределов: "Интересно, что впервые молитвы прозвучали на сцене советского театра в первой и очень талантливой отечественной рок-опере "Юнона и Авось".
"Молитвы" под рок-музыку… Комментарии излишни.
"Перед спектаклем режиссер Марк Захаров и автор текста поэт Андрей Вознесенский пошли в храм, освятили три иконы и поставили их на гримировальные столики трех главных героев". Сей акт я расцениваю только как глумление над святынями, никак иначе. "Так что едва ли не впервые после революции Православие открыто стало присутствовать в российском искусстве именно в рок- опере". Вот отрывки из нее: "Старая Россия — тюрьма, а за границей — кутерьма"; "Россия — земли старые, старый сифилис".
Дабы окончательно убедить читателей в богоугодности рока, о. игумен делает почти голословное утверждение: "Поколение русских рок-музыкантов, которое начинало, когда я еще был молодым, сейчас почти все - верующие православные люди". Приводится всего несколько имён, притом один человек из списка уже не играет. А сколько их было всего? Где они теперь?
Особенно акцентируется внимание на лидере группы "АлисА" Константине Кинчеве: "В его песнях и раньше звучал поиск Бога, хотя православного человека при поверхностном взгляде стиль его группы мог бы отпугнуть". Правильно, любого православного оттолкнёт язычество, оккультизм и (временами) откровенный сатанизм. Хватит названий альбомов - "Блок ада", "Шабаш", "Чёрная метка" (в последнем случае большая часть песен вообще написана в состоянии наркотического опьянения) – для осознания характера до-"православного" творчества команды. Про ересь и богохульства, находящиеся там, уже не упоминаем. Может, где-то здесь и скрыт "поиск", но слушать такое вряд ли полезно. "Православный" же период творчества Кинчева – тема для отдельного разговора.
Не забыт также "богоискатель" Борис Гребенщиков, перешедший в буддизм: "Рассказывают, что он был православным человеком, являлся крестным многих молодых людей, а потом отпал; возможно, его оттолкнуло чье-то непонимание. После этого Борис, к сожалению, опять, как и в юности, увлекся восточными религиями". Дадим ответить на это самому Борису: "Специальных обстоятельств не было. Но моя связь с Индией стала для меня ясна еще в 1968 году, после многократного прослушивания альбома Beatles "Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band". Я понял, что индийская музыка — это то, что по неизвестным для меня причинам притягивает меня очень и очень сильно". Индийские ритуальные мотивы, звучащие в музыке увлечённых индуизмом битлов, пробудили стремление к восточной мистике. Рок-музыка, которая есть носительница ложной духовности, к ложной духовности и приводит. Что и требовалось доказать.
Рассмотрим напоследок одно заявление о. Сергия: "Не всегда правильно отождествлять искусство человека и его личность".
В ситуациях подавления личности: медиумического транса, когда человек служит проводником злых сил, – да. Сознательное же творчество человека неразрывно от него самого. В нём отражено его мировоззрение, что наиболее непосредственно достигается в искусстве.
"Некоторые общепризнанные великие произведения искусства создавались не очень достойными людьми". Все ли признанные шедевры безобидны? Богоборческая поэзия Байрона, "Мастер и Маргарита" Михаила Булгакова и многое другое явно не ведёт ко спасению.
На этом закончим наш анализ брошюры "Современная культура: сатанизм или богоискательство?". Можно было бы пройтись лишь по основным тезисам, но мы предприняли подробный разбор аргументов "за" с целью показать обманчивость построения данной апологии. Рок – демоническая музыка. Если через неё кто-то пришёл к Богу, то надо благоговеть перед премудрым Промыслом Божьим, обращающим страшное зло во благо, а не реабилитировать и популяризировать "причину" обращения.
Чья цитата-то?.. То-то-то...
Да какого-то безграмотного околоправославного шизоида.
это кому как. могут прокручивать и игру в пасьянс, а могут процесс поливания грядок, а могут и образ великого и ужасного интернет-форума "идеология". не можем же мы на этом основании ну хотя бы процесс поливания грядок назвать гнусным и неугодным делом? это мы, мы дурные, вот в чем дело
Форум Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)