[Prediger]

Тех, кто отрицает роль личности в истории, надо приводить сюда, к гробнице Халеда ибн Аль Валида в Хомсе. Человек, бренные останки которого покоятся за зелеными окнами небольшого мраморного мавзолея, предопределил ход ближневосточной истории на века вперед. Именно он положил конец безраздельному господству Византии в этом регионе мира.

Чуть более 1370 лет назад в сражении у реки Ярмук мусульманские войска под началом Аль Валида нанесли сокрушительное поражение армии византийского императора. Уроки из этой легендарной баталии, приведшей к ликвидации христианского правления в Сирии и превращению ее в оплот ислама, не извлечены до сих пор.

Современники дали Аль Валиду прозвище "Меч ислама". Современные экстремисты, раздувающие по всей планете пламя "джихада", охотно присваивают себе имя знаменитого полководца как псевдоним. Одного из таких самозванцев - араба, командовавшего бандитами в Чечне, не так давно ликвидировал российский спецназ. Но таких, к сожалению, много еще бегает по горам, лесам и пустыням. Очевидно, этим "халидам" плохо известно, что сподвижник Мухаммеда никогда не обращал оружия против мирных жителей. Так что они совершенно напрасно тревожат прах великого военачальника.

В анналы мировой истории Аль Валид вошел благодаря тому, что в 636 г. на речке Ярмук, близ Хомса, наголову разбил 40-тысячную византийскую армию. Численность арабского войска при этом была вдвое меньшей. Результатом разгрома стало стремительное распространение ислама на территории Сирии, Месопотамии, Египта.

История, конечно, не знает сослагательного наклонения. Однако справедливости ради следует отметить, что если бы не раскол среди христианского войска, то не видать Аль Валиду победы при Ярмуке, несмотря на его несомненное личное мужество и полководческий талант. Исход битвы решило предательство 12 000 воинов союзного Византии гассанидского войска. Перед началом сражения византийский полководец Сацелларий имел неосторожность бросить фразу, что после победы над арабами он, мол, разделается со всеми еретиками-монофизитами. Об этом узнали воины-гассаниды. По своему вероисповеданию они, как и многие жители Сирии, были теми самыми "еретиками". Что произошло дальше - известно. Большинство сирийцев восприняло арабское нашествие как избавление от ненавистного ига Византии.

На протяжении целых двух столетий, предшествовавших битве при Ярмуке, византийские императоры пытались "вырвать с корнем" монофизитскую ересь в Сирии и Египте. Не останавливались и перед насилием. Древние хроники донесли скорбные картины братоубийственных событий. Вот свидетельство Иоанна Эфесского: "Во многих частях Антиохии, во всей Аравии и Палестине, во многих южных и северных городах и в пустыне анахоретов и даже до границ Персии и в прочих городах Востока население изгнано с мест жительства и рассеяно; тех, кого удавалось захватить, сажали в кандалы, и запирали в темницы, и подвергали всяческим наказаниям и мучениям. У всех церквей и монастырей, у городов и деревень с жадностью и жестокостью расхищено имущество. Ефрем, сын Аппиана из Амиды, обходя все земли и города, опустошил малые и большие монастыри, поверг на землю и самое столпы, с которых согнал подвижников, других выгнанных варварской силой из затворов, мечом и бичами принуждал принять причащение...".

Ожесточение было столь велико, что даже наступление мусульман на Сирию не привело к прекращению репрессий. Михаил Сириец рассказывает о трагической судьбе монофизитского епископа Епифания. При приближении бедуинской конницы он бежал в Киликию. Там византийский военачальник Григорий потребовал, чтобы он признал Халкидонский собор. Тот отказался и был казнен. Нашествие арабов на Византию было расценено сирийцами как наказание свыше за причиненные собратьям-христианам обиды. "Бог, видя злодеяния ромеев, которые повсюду, где они властвовали, жестоко грабили наши церкви и наши монастыри и нас осуждали без жалости, вызвал с юга сынов Исмаила, чтобы спасти нас", - сообщает яковитский манускрипт.

... В Сирии, суннитской по преимуществу стране, сейчас правит светская диктатура алавита Башара Асада. Но христиане здесь со времен поражения в битве при Ярмуке продолжают оставаться приниженным меньшинством. Последователей Иисуса в мусульманской Сирии - 16% населения. Они принадлежат к разным конфессиям. Преобладают православные, но есть также католики, яковиты (монофизиты), армяне. Недавно Московская Патриархия объявила о возобновлении прерванного несколько лет назад диалога с родственными Восточными Церквами - Армянской, Коптской, Сиро-Яковитской (их еще называют дохолкиданитами или монофизитами). Однако, как видно на примере Сирии, разговор ожидается не из легких. Численность национальной Церкви Сирии неуклонно уменьшается. Если в начале ХХ в. общее количество сиро-яковитов определялось в 150 000 человек, то сейчас древнейшее течение в христианстве насчитывает в этой стране не более 80 000 верующих. Как сообщил автору статьи архимандрит Александр (Елисов), представитель Патриарха Московского и вся Руси при Антиохийском Патриархе (Дамаск), ему "не приходилось слышать ни об одном случае обращения сиро-яковитов в Православие. Каждая их этих Церквей живет компактной общиной, сохраняя свои традиции". Древнее разделение христиан, уже однажды приведшее под натиском исламских армий к катастрофическому поражению, продолжает сохраняться и в наши дни. В эпоху разгорающегося мирового джихада, не обошедшего стороной и Сирию, эта ошибка может оказаться роковой.

Благодаря сильной эмиграции, росту антизападных и антихристианских настроений, которые особенно усилились с началом войны в Ираке, а также некоторым "особенностям" сирийского законодательства и системы образования, количество христиан в стране продолжает уменьшаться. Формально христиане и мусульмане равны в своих социальных, экономических правах. Но главой государства по конституции может быть только мусульманин. По этой причине, кстати, даже алавит - "великий и ужасный" Хафес Асад - в свое время вынужден был заручиться поддержкой исламской фетвы (духовного постановления), объявлявшей его конфессию ответвлением шиизма. Признаются браки, заключенные мусульманином и христианкой. Однако до сих пор сириец-христианин не может вступить в брак с сирийкой-мусульманкой. В области образования также заметно неравенство. В христианских школах ученики в обязательном порядке изучают исламскую культуру и историю. Однако ни слова не говорится о христианстве в стенах учебных заведений, куда ходят мусульмане.

...Знаменитая "Прямая улица" в Дамаске, по которой ходил еще апостол Павел, - это настоящая "улица церквей". Шагая по ней от великолепного греческого собора Пресвятой Богородицы, словно совершаешь путешествие в историю нескончаемых разделений и уний, которыми, к сожалению, изобиловала история сирийского христианства. Иссохшая земля Сирии в этом случае дала обильный и кровавый урожай.

Вот, например, яковитский (монофизитский) храм Святого великомученика Георгия Победоносца. Громадный белокаменный собор с лепным изображением святого в обрамлении арабской вязи над входом. В огромном зале, озаренном светом хрустальных люстр, толпится народ - крестины младенца. Родственники сидят на скамейках. Счастливая мамаша принимает дитя из рук священника. Карапуз одет в атласную белую распашонку с золотым крестиком на красной ленте поверх. Девушка с подносом обходит всех, предлагая сладости. Мне достается большая шоколадная конфета. "Шукран!" ("Спасибо!"). Христос с высоты огромного купола строго смотрит на меня. Сегодня пятница, постный день... Путешествующим - можно? Господь держит руку в благословляющем жесте. Читаю про себя молитву, с удовольствием съедаю яковитский гостинец и, перекрестившись по-русски (а не от левого плеча к правому, как они), выхожу на улицу.

Выделяется великолепием армянская церковь Святого Месроба. Прямо посередине двора памятник: расколотая дуга, напоминающая купол храма из серого гранита. Две ее части символизируют трагедию древнего народа. В начале ХХ в. турецкие власти уничтожили более миллиона армян. Древняя нация оказалась разделенной на две части между Кавказом и Сирией. Турецкие армяне, спасая свои жизни, бежали в Сирию, в основном в Алеппо и Дамаск. Так в стране появилась вторая по численности после греческого Антиохийского Патриархата община христиан. Под навесом сидит каменный Святой Месроб, просветитель армян. На коленях у него свиток, испещренный узорами армянских букв, которые он же и придумал.

Православный, армянский, сиро-яковитский храмы... А чуть поодаль утопает в цветах белая церковь Ордена лазаритов с уютным двориком и фонтаном. Женщина-католичка в черном платье и платке положила руку на старинную кованую ограду церкви и закрыла глаза. Молится. И вот в 1982 г. происходит чудесное событие. В доме молодой девушки по имени Мирна вдруг замироточила привезенная из России икона Казанской Богородицы. За этим последовало множество исцелений: парализованные, больные полиомиелитом, слепые люди выздоравливали от одного прикосновения к чудотворной иконе. Среди исцеленных не только христиане, но и много мусульман. Последователи Магомета вообще очень почитают Мариам, мать "пророка" Исы (Иисуса). В одном из откровений Мирне Богородица сказала: "Церковь Христа - одна. Потому, что Он - один. Кто разделяет, тот грешник, в нем нет любви. Собирайте!".

Только животворящая идея христианского единства может оживить истерзанный исламским экстремизмом Ближний Восток и вселить надежду в сердца последователей Иисуса, населяющих этот неспокойный регион. В беседе с автором статьи блаженной памяти православный Патриарх Александрийский (Египет) Петр VII подчеркнул: "Тот факт, что мы находимся в мусульманском окружении, сильно сближает нас, так что не удивляйтесь, но коптский (монофизитский) Патриарх Шенуда - мой большой друг. Христос основал одну Церковь. Давайте будем молиться, чтобы наконец настал тот день, когда Церковь станет единой, каковой она была основана в самом начале". Тот факт, что православные и монофизиты Египта смогли преодолеть вековую вражду и начать диалог, выглядит весьма обнадеживающе. Теперь очередь за Сирией.

Сергей ПУТИЛОВ
Хомс - Дамаск - Москва