[Александр Сириче...]

У меня есть ценная брошюра священника Павла Кондракова "Со страхом Божиим и верою приступите (из опыта служения Литургии Св.Прав. Иоанном Кронштадтским)". Привожу наиболее важные для меня цитаты:
"Нет ничего выше и более Литургии-ни на небе, ни на земле" (Св.Прав. Иоанн Кронштадтский).
"Когда Господь сходил на Синай, народу еврейскому пред тем повелено было приготовиться и очиститься (см.Исх. 19,11); здесь не меньше синайского схождения Божия, а больше; там только задняя Божия (см.Исх.33,23),а здесь самое лице Бога Законоположника. Когда на Хориве явился Господь Моисею в купине, ему повелено было снять сапоги с ног (см.Исх.3,5); а здесь больше хоривского Богоявления: там прообраз, здесь Сам Прообразователь"(Св.Прав. Иоанн Кронштадтский "Мысли христианина").
"А ныне, к несчастию, многие не считают нужным ходить к Литургии..."(Св.Прав. Иоанн Кронштадтский "Мысли христианина").
"...как бы ни были черствы сердца некоторых, безплодным богослужение и в особенности Литургия никогда ни для кого не может остаться..."
"Божественная служба...она есть для меня величайшее благо в жизни"(Св.Прав. Иоанн Кронштадтский).
"Дело Божие, которое совершается Литургиею, по мнению святого пастыря,"...превосходит своим величием все дела Божии, совершенные в мире, и самое сотворение мира..."
"...в самый момент пресуществления сходит Дух Святой не только на Святые Дары, но и на каждого верующего, молящегося в это время в храме..."
"...небезполезно даже простое присутствие на молитве за Божественной Литургией."
"Великий подвижник-молитвенник Иоанн Кронштадтский говорил о своей потребности в частом приобщении Святых Христовых Таин и считал великим упущением лишиться Святого Причастия."
"Для реальной, живой связи со Христом, по словам отца Иоанна, необходимо часто причащаться."
"Святой отец Иоанн, разбирая слова молитвы Господней: Хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6,11), говорит, что здесь под хлебом нужно понимать Пречистые Таины. А так как это именно насущный Хлеб, то "...нужно истинному христианину причащаться часто, всякую седмицу; а между тем многие причащаются только раз в год...Не умрет ли с голоду душа? У многих совсем умерла. Дана истинная жизнь,-а от жизни бежат многие, многие."
"...лишить человека Причастия так же жестоко, как лишить грудного ребенка молока матери"(отец Савва (Остапенко)).
"В Причастии человек черпает силы для борьбы с грехом, а ему говорят: "Не причащайся часто" Откуда же он возьмет эти силы?"(отец Савва (Остапенко)).
"...человеку становится ясно, что именно в Евхаристии и заключается вся его жизнь..."

"Чтобы с верою несомненною причащаться животворящих Таин и победить все козни врага, все клеветы, представь, что принимаемое тобою изъ чаши есть Сый, т.е. един Сущий. Когда будешь иметь такое расположение мыслей и сердца, то от принятия св.Таин ты успокоишься, возвеселишься и оживотворишься, познаешь сердцем, что в тебе истинно и существенно пребывает Господь, и ты в Господе.-Опыт" (Св. Иоанн Кронштадтский "Моя жизнь во Христе").

"Чу́дное насыщение народа в пустыне — образ насыщения верующих во Св. причащении Пречистым Телом и Пречистой Кровию Господа. Господь сидит особо; народ рассажен рядами; апостолы посредствуют, получают хлеб и раздают. Так и ныне: верующие все разделены на группы — малыя частныя церкви, в которых Господь, невидимо присутствуя, раздает Свое Тело и Кровь чрез апостольских преемников. Как тогда апостолами, так теперь преемниками их гово­рит Он: «вы дайте им есть». Как тогда, так и теперь народ верующий неотступно предстоит Господу в посте, слушании слова и молитвенном взыскании исцеления от грехов, когда готовится приступить к Божественным Тайнам. Так предначатое в явлении Господа таинство продолжается доселе и будет продолжать­ся до скончания века. И в будущем веке будет своего рода прича­щение, ибо Господь обещает дать вкусить от манны сокровенныя и от древа животнаго (Апок.2:17, 7). И в земном раю для прародителей устроено было свое таинственное причащение — вкушение от древа жизни; в ветхозаветной же церкви образ его — вкушение пасхальнаго агнца. Таким образом, таинственное причащение началось с родом человеческим, было и будет с ним во веки вечные, в разных видах, но одном значении — приискренняго общения с Господом; ибо «в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин.1,4). Созданным по образу Божию и надлежит быть в таком общении с Тем, "Который есть сияние славы и образ ипостаси Отчей" (Евр. 1:3)"(Свт. Феофан Затворник "Мысли на каждый день года по церковным чтениям изъ Слова Божия").