IPB
     
 

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
2 страниц V   1 2 >  
Ответить в данную темуНачать новую тему
Очерки Бурсы
Prediger
сообщение 1.10.2005, 19:45
Сообщение #1


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 13563
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   457  



…Николай положил ручку, потому что тот промежуток между концом предобеденных занятий и обедом, когда можно сделать что-то из своих личных дел, закончился пронзительным звонком по училищному общежитию, где обыкновенно пребывали все бурсаки в ожидании этого самого чувствительного момента дня. Собственно Николай и есть Гоголь из рассказа. Его творческая натура требовала литературного самовыражения, что он и делал в свободные промежутки времени, но … сейчас он, как и все в диком потоке ринется в трапезную, находящуюся на два этажа ниже. Это было некой традицией бурсаков. Когда звучал звонок к обеду они, до того мирно расположившиеся по всем возможным удобным местам, мгновенно срывались с мест и мчались горланившим потоком вниз. Можно подумать, что эта гонка имела своим смыслом успеть занять место в столовой? Но нет. У каждого там было своё, навсегда определённое место, на которое никто не покушался. Дикий марш – бросок через два этажа это выражение неудержимой и бурлящей энергии, которую, в условиях нахождения в духовном училище, трудно было выразить положительно. И вот, найдя первобытное удовлетворение в такой разминке, все располагались по едательным местам, ожидая, когда дежурные разнесут всё по столам.
В трапезной всё было уже чинно и культурно, с одной стороны присутствие инспектора и поварих, а с другой, наличие занятия для животной натуры, делали своё дело и все сосредоточенно работали ложками. Обыкновенно за трапезой читались жития святых Дмитрия Ростовского, которые учиненный чтец мерно, в меру своих способностей к чтению, бубнил у аналоя. Насыщающаяся масса бурсаков как будто бы внимала рассказу, но в самом деле, чтение как правило было трудно понимаемо по причине косноязычия большинства бурсаков, и поэтому они вели негромкие келейные беседы в пределах досягаемости.
О чём же разговаривали в столь важный момент ученики. За столом первого курса обсуждалась проблема продолжения банкета в кельях и для этого снаряжались очередные ходоки, в задачу которых входило стянуть несколько батонов белого хлеба при выходе из трапезной, где располагалась хлебная кладовка. Более ответственная задача добычи сахара возлагалась на дежурных по кухне у которых мог быть момент доступа в закрывающийся на ночь шкаф с самым интересным.
Второй курс не утруждал себя столь приземлёнными заботами и рассуждал о вещах возвышенных, например – у кого больше пузо, у отца протодьякона или у секретаря епархии. Такой, кажущийся непосвящённым людям вздорным, вопрос имел в своём существе много нюансов, которые дискуссионно обсуждались в среде старшей братии.
За трапезой присутствовал некий захожий иеродьякон. Он как водится сидел за гостевым столом и мерно жевал свой постный гарнир. По чудесному стечению обстоятельств, обыкновенно вынужденная постная трапеза бурсаков была развлекаема изрядными кусками печёнки. Видимо это как то отразилось на физической конституции неокрепших морально молодых организмов и в трапезной усилилось общее оживление. Разговоры стали приподниматься над обыкновенной обыденностью и вот, общая благопристойность озарилась репликой впившегося в резиновый кусок печёнку философа: «А печёночка, ну разве можно это променять на монашество». Реплика явно предназначалась иеромонаху. Но тот, на своё счастье, почёл за лучшее не реагировать, и это было правильно т.к. за любой его реакцией последовал бы вал шуток и острот на тему монашеского жития. Не услышав желаемого результата, Философ, не могший уже более сдерживать своего бушующего критического пафоса, решил обратиться к теме житийных чтений, которые как всегда никто не слушал.
- А вы знаете, что Дмитрий Ростовский взял тексты житий с латинского источника т.н. «Гольден легендс» и многое без соответствующей православной обработки?
- Да, период упадка, семнадцатый век, начало проникновения западного влияния в Россию – Отозвался, считавший себя серьёзным учеником Мишка большой из-за стола второкурсников.
Вообще его прозвище соответствовало его внешности. Он действительно был большой угрозой всему, нарушающему порядок, заведённый вторым курсом для пространства духовного училища. И, в случае нарушения оного, мог быть непосредственным исполнителем возмездия за дерзость. Кроме того, он, в меру своего понимания, старался учиться, что уже было большим личным достижением в общей атмосфере, равнодушной к любому интеллектуальному движению.
- Вот мы его святым почитаем, а он, между прочим, учился в иезуитском коллегиуме в молодости - развивал тему Философ.
- Это было вынужденным шагом, для того чтобы получить образование, он же жил в Малороссии, где до Петра Могилы не было высших православных учебных заведений – ответствовал также проснувшийся за своим столом инспектор, которого в остальное время можно было не заметить т.к. ученики не воспринимали его всерьёз и он как тень сопровождал стихию передвижения массы бурсаков. Однако он, за год до того окончивший это духовное училище, и тоже считавший себя серьёзным учеником, на этот раз решил сделать наставление неправильно развивавшейся мысли подопечных.
- А вы знаете, что тогда при поступлении в иезуитский коллегиум православные юноши обязаны были принимать католичество? – не унимался Философ
- Да, это возмутительный факт. И нас ещё заставляют слушать эти окатоличеные жития, которые написаны ужасно тоскливым языком – вступил в разговор Гоголь, обыкновенно разделявший мысли Философа, но имевший своё стилистическое видение проблем.
- Тогда уж надо говорить обо всех тогдашних заметных иерархах. Большинство из них получали образование на Западе и конечно принимали на время католицизм, чтобы потом с ним грамотно бороться. Сам Пётр Могила был таким, но именно он основал оплот православного интеллектуального отпора католическому влиянию в виде Киевского коллегиума, ставшего потом Киево-Могилянской академией – Добавил Инспектор.
- Конечно, боролись так, что наводнили наши учебники католическими идеями и учениями. Взять хотя бы учение о семи вселенских соборах, которое католики придумали для себя, потому что в последующих они не участвовали. Тот же Великий Свято – Софийский собор был вполне вселенским - продолжал Философ.
- Да и не только в учениях. Известный Большой требник Петра Могилы, из которого потом произошли наши требники списан с католических чинопоследований – добавил Михаил Большой.
- Наш чин Пассии списан почти полностью с католического источника однако же всё равно имеет православный характер – возразил Задвижник. Так называли ученика второго курса, отличавшегося неестественной для бурсака любовью к церковным службам, по своей воле посещающего их все, за что и получил сие прозвище.
- Это только задвижникам может так показаться, которые зависают на службах как на наркоте – съязвил Нирванист. Это ученик второго курса Алексей Нирванист, прозванный так за своё увлечение восточной культурой, что выражалось у него в чтении китайских стихов и выращивании бансаев на окне общежития.
Задвижник ничего не ответил на это, потому как его чрезмерная любовь к службам, не понимаемая остальными бурсаками, была его личной болью, и он не считал возможным вступать в прения по этому поводу.
- Ладно, хватит рассуждать, все уже дохавали, давайте молиться – резонно вставил Мишка Беларус, ученик первого класса, но старавшийся играть некую организационную роль. Интеллектуальных интересов не проявлял, но и тупым не был.
Все восприняли его призыв как своевременную мысль и запели послеобеденную молитву «Достойно есть».

Теперь следует вкратце сказать о том, что же представляло из себя духовное училище, в стенах которого разворачивается предлагаемая читателю история. Это духовное училище или бурса располась в славном древнем городе Ярославле и относилась к Ярославской епархии, которой оно, по всей видимости, совсем не было нужно, а существовало для галочки. Таким образом, Духовное училище было нежеланным ребенком, на которого не выделялись средства из епархиального бюджета, и оно существовало усилиями и трудами её первого и главного ректора протоиерея Николая Лихоманова. Сей уважаемый человек не был ни либералом, ни ультрафарисеем в церковной политике, хотя и являлся духовным чадом такого одиозного духовника как архимандрит Наум из Троице – Сергиевой Лавры, после наставлений которого люди обыкновенно теряли здравый смысл. Видимо жизненный опыт и душевное добродушие не давали вполне развиваться тлетворному духовно – прелестному влиянию. Впрочем, влияние «старца» Наума ещё будет встречаться нам в нашей истории.
Так вот Духовное училище было заведением весьма специфическим т.к. не будучи поддержанным руководством епархии, его существование полагалось на волю случайных пожертвований. Кроме того, оно не имело официального статуса, как семинарии и по этой причине не было привлекательно для потенциально хороших и старательных семинаристов, поступавших в серьёзные семинарии. В Училище же поступали обыкновенно люди всякого сорта, которых в приличное заведение не взяли бы ни под каким видом. Реже сюда попадали представители искренней православной молодёжи, которым тоже было бы худо в устроенной семинарии, а здесь у них была возможность воспитываться по своему вкусу. В общем, здесь было всякой твари по паре. И из этого конгломерата вывелась особая порода бурсаков, резко отличавшаяся от представителей прочих духовных заведений яркостью типов и характеров по причине царившей в данной бурсе свободы.

День в Духовном училище имел следующий примерный распорядок:
В семь часов подъём, далее утренняя общая молитва в училищном храме.
После молитвы завтрак в трапезной. После того начинаются занятия, состоящие из четырёх полуторачасовых занятий прерываемых часом перерыва на обед. По окончании занятий начиналось время для подготовки домашних заданий и личных дел. Всё это плавно перетекало в ужин и вечерние общие молитвы. Кроме общего распорядка были ещё индивидуальные задания называемые послушания, назначаемые регулярно по списку каждому бурсаку и заключались они в работе по кухне или по храму. Ребята, поющие в церковном хоре, обыкновенно были заняты на службах и тем самым избавлялись от прочих послушаний.
Итак, день заканчивался вечерними молитвами в восемь часов, и надлежало всем готовиться ко сну. Тьма опускалась на здание духовного Училища, предлагая окунуться в свой мирный покой и безмятежность его обитателям. Двор замирал. Последние служащие расходились по домам. И…общежитие училища пробуждалось для настоящей жизни. Начиналось активное сообщение между комнатами первого и второго курсов. В комнате второго курса обыкновенной затевался второй ужин, поэтому сие место было центром притяжения всей бурсацкой общественности. Комната набивалась всеми кому не лень, и каждый находил кружок по интересам. Кто играл в шахматы, кто обсуждал последние училищные новости. Некоторые пытались учить уроки, но это было безнадёжным делом т.к. в комнате стоял гвалт и совершалось всеобщее движение всего. Наиболее решительные представители бурсаков занимались подготовкой очередной порции самогонки, другие же держались поблизости от огромной сковороды, где жарилась традиционная вечерняя картошка, с чем Бог пошлёт. Нирванист, как ответственный за всё экзотическое, сочинял свой рецепт чая на этот вечер, куда входило всё, что может дать ароматный вкус, кроме собственно чая, всегда бывшего в дефиците.
Продолжение следует…
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Мёртвый Связист
сообщение 2.10.2005, 11:44
Сообщение #2


Гуру из Бобруйска
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 656
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Пользователь №: 5



Репутация:   20  



Ждем продолжения.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 15.10.2007, 15:57
Сообщение #3


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 13563
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   457  



Решил продолжить этот рассказ новой главой, отсылающей читателя к эпохе более ранней, чем повествует предыдущая глава.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Да, это был тот самый момент, который позже вспоминал Нирванист, как начало своих приключений - только не знал он, в каком же смысле употреблять это слово, ибо встреча с Философом резко изменила его жизнь в смысле попадания во всевозможные необычные до той поры ситуации. Но не будем об этом, это дело ещё далёкого будущего.
А в тот момент светило солнце, ещё достаточно тёплое осеннее солнце, чтобы заматеревшие бурсаки, окончившие уже целый курс этого иезуитского учреждения, смогли потешить свои разнеженные нифиганеделанием тела на свежем воздухе. Надо сказать, что они не были любителями подвергать свою нежную натуру такому происшествию, как поход по улице без особой на то причины, каковой могло стать лишь что-то жизненно необходимое, как, например, поход за пивом в соседствующую c забором бурсы алкогольную палатку. Туда они готовы были пробираться даже в обход всех хитроумных постов, устрояемых изощрённо инспектором по вечерам, рискуя, несомненно, попасть на внеочередные и не самые тёплые послушания, то бишь наряды, на кухню мыть посуду, к примеру.
Но мы, опять же, не об этом. В общем, светило солнце. Небольшая прохлада уже давала о себе знать в небольших, но пока ещё вялых взмахах ветра, поднимающего мусор бурсацкого двора.
Нирванист был одет в потрёпанный камуфляж, стыриный непонятно где и в давнешнее забытое время. Однако это было достаточно неотмирно - ходить в потрёпанном одеянии, чтобы Нирванист не перестал уважать себя, ибо любая слишком приличная, на его взгляд, шмотка, могла разрушить то созерцательное состояние, которое он, как генератор, накапливал с такими трудами, т.е. всегдашним увиливанием от оных, в чём он проявлял чудеса изобретательности и героизма.
"Прибыло свежее мясо" - подумал он, осматривая выкатившийся горох нового набора бурсаков, которые ещё только преодолевали жуткие экзаменационные преграды, т.е. они были ещё абитуриентам. Однако и тут мы должны заметить, что в бурсе всё было не так, как в других учебных заведениях, ибо 99 % из тех, кто отважился сюда поступать, были гарантировано сюда приняты, ибо отважившихся было всегда меньше, чем могло принять в себя сие заведение.
"Откуда только набрали таких раздолбаев" - опять подумал Нирванист, оглядывающий небрежно кучку ещё всего боящихся новичков. "Эх, деградирует наше заведение, деградирует. То ли дело в наше время..." - и он предался сладостным воспоминаниям о тех эпических временах, о которых позже будет так много и пафосно рассказано во времена будущих пьянок, о которых мы заповествуем далее.
"И что? Нас будут сегодня кормить?" - этот возглас вывел Нирваниста из грёз о золотом веке заведения, из-под дремлющих бровей он окинул кучку ещё не оперившихся юнцов-абитуриентов, ища источник раздражительного шума.
"Хм, подумал он, уже жрать хотят, бездельники. Пожалуй, надо выяснить, кто тут есть кто. Эй, молодые, есть кто тут из вас из Переславля?" - Нирванист хотел выяснить это, т.к. в бурсе сформировалось что-то вроде клана из переславских, которые отличались от остальных дерзостью, остроумием и...нецерковностью, а также более других держались друг за друга, ведя какую-то особую политику, призванную максимально сделать их жизнь в бурсе приятной и безпроблемной.

Из толпы отделился один длинный и худой юноша, как-то сразу показавшийся Нирванисту чем-то подозрительным, и сказал, что он из Переславля.
"Ну здорово, я тоже оттуда" - Нирванист пожал руку и ещё раз осмотрел гардемарина церковной пучины. Кроме одухотворённого выражения лица, он заметил, что юный бурсак не прочь пользоваться из вполне житейскими благами, т.к. всё время косил взгляд на бурсацкую трапезную.
"Аа...скоро ли нас будут кормить тут?" - этот вопрос вызвал едва заметную усмешку у видавшего виды Нирваниста, который из всей этой толпы один знал, как, чем и когда их будут насыщать изверги-поварихи.
"Тайна сия за семью печатями, кои открываются приходом инспектора, попа и певчих из бурсацкого храма" - выдал Нирванист, делая голос намеренно басовым и церковно-пафосным.
"А что, не по расписанию кормят?" - ещё раз осведомился юный бурсак?
"Наше расписание - это наш отец ректор вкупе с инспектором и служащим батюшкой" - уже без пафоса и с заметным юродством выдал Нирванист.
"Слушай опытного человека" - обратился он к юному бурсаку - "у нас тут всё живёт по внутреннему негласному порядку. Мы делаем своё дело, а начальство своё - все делают вид, что мы церковно воспитываемся. Держись за старший курс, мы тут все вместе, стукачей нет по причине их неминуемой смерти, если таковые заведутся. Ты ведь из Переславля, должен будешь продолжать нашу земляческую традицию, когда я уйду на покой родных пенатов по окончании этого богоугодного заведения".
Нирванист с заметной тоской оглядел обшарпанные стены "богоугодного заведения", представив, что в родных переславских пенатах у него уже не будет такой довольной и халявной жизни, как здесь, и продолжал своё введение в жизнь бурсы.
"Знаешь, как называется это место?" - покровительственным тоном выдал Нирванист.
"Хм" - промямлил юный бурсак - "Ярославское духовное училище?" - неуверенным тоном продолжал он.
"Это для непосвящённых" - ещё более покровительственно снизошёл Нирванист - "На самом деле это "Ярославский дурдом Улыбка", а ещё "Пансион для халявщиков и дармоедов", так что, если будешь соблюдать законы нашего братства, то жизнь твоя будет легка и беззаботна".
Тут прозвучал характерный звонок с кухни, зазывающий не нуждающихся в особом приглашении бурсаков из всех уголков и щелей богоугодного заведения.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Aroc
сообщение 15.10.2007, 16:16
Сообщение #4


Ветеран
***

Группа: Демиурги
Сообщений: 1953
Регистрация: 21.12.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Переславль
Пользователь №: 131



Репутация:   238  



Цитата(Prediger @ 15.10.2007, 15:57) *
Из толпы отделился один длинный и худой юноша, как-то сразу показавшийся Нирванисту чем-то подозрительным, и сказал, что он из Переславля.

Не помню я такого кадра...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 15.10.2007, 17:12
Сообщение #5


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 13563
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   457  



Цитата(Aroc @ 15.10.2007, 16:16) *
Не помню я такого кадра...


Он с тех пор сильно изменился smile.gif
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 22.10.2007, 14:40
Сообщение #6


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 13563
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   457  



Иллюстрации к рассказу.
Все совпадения с реальными людьми считать провокацией smile.gif
При съёмках ни один бурсак не пострадал.
Эскизы прикрепленных изображений
Прикрепленное изображение
Прикрепленное изображение


Прикрепленное изображение
Прикрепленное изображение


Прикрепленное изображение
Прикрепленное изображение


Прикрепленное изображение
Прикрепленное изображение


Прикрепленное изображение
Прикрепленное изображение

 
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 19.12.2007, 1:48
Сообщение #7


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 13563
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   457  



Морозные дышки лениво разбредались в воздухе. Да, это была чудная и пронизывающая ярославская зима, приносящая бодрость всякому бредущему тем прохладным вечером по улице.
Через дыру в заборе протискивались два субъекта в тёмном. Было видно, что их озадачила к движению по морозу какая-то важная и в то же время опасная миссия.

- Давай, пошагали, если здесь не будет, придётся топать до следующей.
- Влом такое дело, безблагодатно.
- Не духовный ты человек, Зуб, твоими телесами можно всю Сибирь обойти, а ты всё стонешь.

Наконец дыра в заборе была пройдена и две тени по заваленному строительным мусором пустрю бодро прошагали к арочному проёму старорежимного дома, выводящему на освещённую улочку.

- Ну чего, открыта эта обитель нашего утешения. Чё будем брать?
- Как и вчера: десяток тёмных, да дванадесять тех - прожевал Зуб, указывая на товар в лавке.

Покупка прошла гладко, если не считать сваливание в окошко "комка" мятых купюр и мелочи аля "с паперти". На удивление, хватило на предполагаемый объём покупки.

Далее парочка, отягощённая парой, сумок, слегка позвякивающих батареей содержимого, двинулась в обратный путь.
Подкравшись обратно к дыре в заборе, они зорко осмотрели бурсацкий двор. Там было тихо, редкий снег весело кружился у бледного фонаря, на административном этаже все окна были погашены.

- Зуб, давай иди первый, я тут сховаюсь.
- Я зайду на галерею к входу, оттуда посвечу тебе, если проход чист.

Зуб протиснул свои телеса через узкую дыру и резво проскочил в дверь, ведущую на второй этаж, где был вход в главные помещения бурсы.
Подойдя к двери, он тихонько стал её приоткрывать...
Хоть это и было ожидаемо, но всё же неожиданно с другой стороны дверь тоже стала открываться. Зуб отпрянул в темноту проёма галереи. В светящем зёве двери показалась неестественно большая фигура.

- Кто тут, ироды - прогремел голос.
- Это мы, из темноты прозвучал мягко так голос Зуба.
- Где вы там таскаетесь, старшая братия уже заждалась, требует утешения.
- А мы уже здесь, всё при нас - сказал поднимающийся с двумя заветными авоськами второй персонаж вечерней операции.

Все трое проникли в дверь, которая была с намерением плотно закрыта.

В комнате старших бурсаков царила полная общинность. Тут кто-то сидел на кровати и играл в шахматы, захватившие в это время почти всех тут, кто-то живо обсуждал последние епархиальные новости за чаем изготовления Нирваниста, кто-то нервно пытался учить урок, впериваясь в книгу, хотя это и было бесполезно в этом всеобщем гвалте.
Но, несмотря на явное разнообразие интересов и мотивов, по которым, якобы, здесь присутствовали все эти личности, все разом оживились и сосредоточились на одной и ясно поставленной, прозвеневшими в авоськах бутылями, задаче.

- Братия, не налетаем, соблюдаем благочиние - огласил собрание всё тот же персонаж больших габаритов.
- Эх, робята, щас бы колбасок домашних иль лещика с нашей речки - смачно проговорил Миша Хохол, потирая руки и медитируя на выставленной из сумок батарее.

Ну вот всё выставлено, разлито, нехитрая снедь выложена из заначеных тайников.
Далее всё шло обыкновенно, как это бывает и в прочих русских селениях. По мере уменьшения волшебной жидкости, увеличивался потенциал общения.
Однако же тут надо заметить, что беседы этой весьма духовной компании были не праздны, ибо они осознавали свою принадлежность к тем, кто чем-то особым выделен из всеобщей пьющей и занятой мирскими заботами массы мужчин и женщин российских просторов.

- Эк даёт наш отец Василий, опять хохму загибал на уроке, вместо того, чтобы знакомить нас историей русской Церкви - серьёзно так сказал Философ.
- А чем тебе не история, случай с Фёклой Семижоповой весьма примечателен - добавил Гоголь.
- А я и не против, истории смехотворные, однако ж и знания не дурно получить - более бодро продолжил Философ.
- Знания в книжках есть, а такие кадры не каждый день попадаются на нашем скорбном пути жизни - значимо вывел Миша Большой, тот самый, который обладал большими размерами и грузным голосом, внушающими уважение.
- Я не против, но вот отучимся мы здесь и что? Неучами растолкают нас по приходам, а дальше будем бабкам пересказывать всякую ересь, кою где-то и как-то услышали. Реальных знаний не хватает - возразил Философ.
- Лично я ни на какой приход не собираюсь - обозначил Нирванист свою позицию - я хочу уйти в горы и предаваться там медитации, а потом сделаюсь старцем и буду вам всем благословение раздавать. Вот тогда вы все попляшете, грешники этакие.

Всем понравилось настроение Нирваниста. Поступили предложения расширить регламент заседания. На этот раз посланы были Миша-Хохмач и Нелюбин.

Не прошло и пары минут, как сии достойные отпрыски Тутаевского благочестия выпорхнули из комнаты старшекурсников, но вскоре же они торопливо впорхнули обратно, спешно скидывая на ходу одежду.

- Лихоман вернулся. А с ним Михалыч - прощелыга. Сейчас стуканёт о нашем пире.

Комната пришла в движение. Младшекурсники, кои сознавали своё недостоинство пребывать в комнате старшекурстников, резко ретировались. Остальные прятали бутылки и чарки по ящикам и потайным щелям, рассаживаясь в благоприличных позах, упирая невинный взор в книгу, либо какое-либо хозяйственное дело вроде подшивание подворотничка бурсацкого кителя.

Прошло томительных минут пять, а может и больше. По коридору были слышны неспешные шаги, узнаваемые всеми совершенно однозначно - это Он, ректор и страшный фарисей - Лихоман.

Открылась дверь, в неё просунулась фигура в чёрном с ехидно улыбающимся беззубым ртом.

- Ну что, братия, как вы тут вечер проводите? - сказал Лихоман, метким взглядом подмечая неубранные улики пирушки.

Он сделал вид, что не заметил. Тут его взгляд упал на Философа, играющего в шахматы с Нирванистом. Философу, вообще-то, тут быть было не положено, ибо он был первокусником и всё такое.

- А ты что тут делаешь? - обратился к нему Лихоман.
- Батюшка, я тут в шахматы играю, да вот...и книжки читаем вместе - сказал Философ, подтягивая к себе с тумбочки первую попавшуюся книжку. Книжкой оказалось руководство по цветоведению, коим увлекался Нирванист.

- Ну, ну, занимайтесь, только не забывайте про распорядок. В десять отбой, за пределы общежития выходить нельзя. Отец инспектор присмотрит за вами.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Сад аз Зибих
сообщение 19.12.2007, 4:12
Сообщение #8


Завсегдатай
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 472
Регистрация: 19.12.2006
Вставить ник
Цитата
Из: темноты
Пользователь №: 592



Репутация:   61  



Жил как то прямо напротив Троицко-Сергиевской Лавры. А внутри Лавры Московская духовная академия. Так вот там рядом магазинчик был, а вмагазинчике винный отдел, с хорошим выбором пива, ну и прочими многоградусными веществами. Ох сколько я этих семинаристов там видал, всегда удивлялся куда им столько, оказывается это для всей братииsmile.gif А сколько я видал, тех же семинаристов в овраге под Блинкой(это тоже рядом) мирно спяшихsmile.gif
Афтар пиши есче.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Ulpia Trajana
сообщение 19.12.2007, 12:19
Сообщение #9


Завсегдатай
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 439
Регистрация: 23.7.2007
Вставить ник
Цитата
Из: 4-х стен
Пользователь №: 749



Репутация:   52  



и кто же творец сего душеполезного чтения?
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 19.12.2007, 16:01
Сообщение #10


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 13563
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   457  



Es ist ich. То бишь ваш покорный слуга. Пишу в такой манере придуманной, когда новые главы идут не по хронологическом порядке, а произвольно, выхватывая отдельные сюжеты и совершенно разных этапов развития сюжетной линии.

Между прочим, может показаться, что образы семинаристов выведены гротескно. Ничуть. С некоторым художественным оформлением образы взяты из реальной жизни, о чём и фото выше повествуют.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 14.11.2009, 15:55
Сообщение #11


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 13563
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   457  



Круг чтения.

Однако, продолжим наши бытописания современной бурсы. Кроме вышеозначенных приключений довольно банального характера, но оригинального исполнения, были и прочие стороны жизни наших бурсаков. В частности, чтение книг.
Занятию этому были причастны далеко не все, можно даже утверждать смелее - мало кто. Но эти \"кто\" того стоили, чтобы обратить на них наше весёлое внимание.
Как видно из предыдущего повествования, наречённый Философ был заводилой подобных порядков. Вместе с ним пагубной ересью - чтением книг заразились и другие жители обители расслабленных. Это Гоголь, Можжуха, Нирванист и некоторые другие персонажи, выведенные нами на втором плане.
Что же читали благочестивые бурсаки? Разумеется не то, что рекомендовали отцы-воспитатели. Но и не то, что ты, развращённый нынешним веком, читатель предположил сейчас в своём суетном уме.
Круг чтения был пёстр, изощрён и индивидуален. Посмотрим на персоналии.

Гоголь. Да, он читал Н. В. Гоголя, и считал оного вершиной русской словесности. Даже в своих сочинениях подражал ему.
Гоголь не ограничивался этим и читал подряд русскую классику, но особенно классику этого бурсацкого круга, о которой мы скажем дальше.

Классикой интеллектуалов бурсы были следующие произведения:

Очерки Бурсы. Помяловского. В этом \"антицерковном\" произведении бурсаки с удивлением обнаруживали сходство духа дореволюционной бурсы и современной, несмотря на различия во внешнем устройстве. Дореволюционная больше была похожа на зону для малолеток.

Христа распинают вновь. Никоса Казандзакиса. В этой истории греческого сельского юноши, проникшегося любовью ко Христу и Его образом, а потом вошедшего в резкое противоречие с бытовыми и религиозными представлениями со своими односельчанами, бурсаки видели образ своей веры, что светит ярким светильником во мраке современной церковной жизни, составленной из человеческой нечистоты, лицемерия, присособленчества, корыстолюбия и властолюбия.
Из книги почерпнуты были фразы типа \"козлобородая скотина\".
Забавно, но никто из бурсаков тогда и не ведал, что этот самый автор написал скандальное \"Последнее искушение Христа\". Если б знали, читать бы точно не стали. Но таково было Провидение.

Популярно и обязательно для чтения было введение к книге Михаила Смирнова \"Переславль-Залесский\", где автор описывает свою бытность в дореволюционной семинарии. Приведу выдержки из оного, вызывавшие особенный восторг бурсаков:

Цитата
Вечные придирки и подозрения ректора довели меня до того, что я мечтал зарезать его. Громадные ножи, которыми на кухне резали хлеб, привлекали меня и казались подходящими для этого...


Цитата
Когда я брал из канцелярии свои документы, я дал слово бежать из этого ведомства и отплатить монахам, когда будет возможность, полною мерой. Каждую рясу я возненавидел. Эта одежда для меня была символом мрака и злобы. Когда ночью мне снилось, что я ношу рясу, меня пробивал холодный пот...А при встрече и теперь её вид гадко жалил моё сердце...


Мда, для участников описываемого кружка интеллектуалов уже тогда вид рясы был гадок.
Все эти чтения приводили их к одному выводы - всё не так в церковной организации. И они дали зарок бороться с этой системой каждый в своём будущем звании. Это породило своеобразный революционный манифест, который называется \"Азбука православного революционера\", изложенный далее.

Азбука православного революционера.

Что такое революция? Какое негативное историческое наполнение имеет для нас это слово, но раз уж мы решились быть во всём правдивы, то лучше употреблять слова в их исходном значении. С латинского это слово «лат. Revolutio откатывание; круговорот» переводится как откатывание к предыдущему. Этот вариант перевода предпочтителен для нас, ибо выражает основную суть желаемого нами переворота – возвращение в духовной практике, церковной дисциплине и организации, интеллектуальной жизни к принципам святоотеческого богословия.
Казалось бы, это и есть цель деятельности церковной организации, т.е. стремление к идеалам устроения жизни, показанным и высказанным высшими авторитетами нашего православного богословия. Но, как вы догадываетесь, в реалиях нашей церковной жизни это возможно только через коренной слом существующих порядков. Об этом нам и придётся поговорить. Для этого и нужно стать православным революционером. Если мы ещё не умерли духовно и не хотим, чтобы из нас сделали рабов от религии. Всякий, кто не покоряется пошлым общепринятым и рабским порядкам обречён на противостояние с системой. И, думается, что пришло то время, когда следует откровенно поговорить о радикальном противостоянии сложившейся системе лжеправославия в церковной организации.
В идеале, мы должны были бы думать о «мире церковном», как нас к тому призывают подпевалы воротил поп – бизнеса. Но зачем же их высокопреосвященствам, а также их высокопреподобиям и козлобородиям так требуется успокоение ситуации? А просто затем, чтобы проще было управлять и насиловать «стадо овечье». Подумайте только, что станет после того, как в народе произойдёт подлинное духовное пробуждение? Окажется, что вся эта братия вчерашних коммунистов, мягко говоря, несоответствует занимаемому положению. Поэтому становиться понятным, что они будут делать что угодно, лишь бы не допустить реального духовного пробуждения людей, обращающихся к религии. Для религиозных функционеров (фарисеев и саддукеев) важно свести всё дело религии к банальному культу, который, как известно не является ни сутью и ни существенной частью христианской веры. Речь идёт не о каких то частностях и проблемах в церковном устройстве, а о возможности быть христианином. Но нам внушают конформистскую картину реализации христианского идеала, мол внимая себе, будь послушен велениям иерархии, всё устроится по Промыслу без нас и т.д. и т.п. Но послушай, брат мой, Христос не был инфантильным импотентом и не мирился с пошлостью и духовной теплохладностью. Святые отцы во множестве представляют нам примеры борьбы с ложью и лицемерием. Не будем же и мы позорной страницей церковной историей. Пришло время позволить себе открыть глаза на происходящее и что то делать, прежде всего – не быть такими как они. Нужно позволить себе мыслить, чувствовать и жить как христианам. Пришла пора не позволять душить в нас «души прекрасные порывы» всяким мерзавцам, узурпировавшим власть в церковной организации. Настало время нашей православной революции!
Пора объединяться в тайные и явные союзы подлинной православной мысли и жизни. Объединяйте вокруг настоящего православного учения своих единомышленников, друзей и знакомых. Нам нужна своя среда обитания и своё интеллектуальное сообщество.
Братья, подумаем, как нам можно действовать в нынешней ситуации, а ситуации весьма плачевная. Ключевые позиции в церковной администрации заняты не нами, более того, с теми, кто пытается организовать очажки живой церковности идёт жесточайшая борьба по всем направлениям. Используются административный ресурс церковной иерархии, возможности превратного освещения событий, всевозможные способы психологического давления со стороны церковного сообщества. Вы все знаете в какой степени зависит от церковно-бюрократической системы «церковный человек», а тем более являющийся священнослужителем. И также вы знаете, что всё в церковной жизни на местах определяется священниками – настоятелями. Поэтому иерархи и церковные бюрократы имеют все возможности контролировать ситуацию через нужную кадровую политику. Любой очаг сопротивления их идеологии может быть подавлен через административное воздействие на главу общины через его перевод на другой приход или запрещение в священнослужении. Здесь мы играем на чужом поле. Можно было бы попытаться изменить систему через продвижение своих людей на ключевые посты, но это маловероятный вариант. Человеком системы можно стать только будучи «своим» по мироощущению и взглядам для господ фарисеев и саддукеев. И не секрет, что при продвижении выше тебя могут опробовать на лояльность через приобщение к содомитской братии. Соответственно наши люди не смогут так притвориться. Да и не в правилах христианина лицемерие. В антихристианской системе всё продумано.
Таким образом, единственно возможным путём освобождения людей от рабства церковной олигархии – это радикальный слом основ существования нынешней церковной организации. Важнейшей задачей в этом деле является изменение интеллектуального климата в церковной среде. Не менее важно изменить отношение к вопросам церковного устройства в светской среде, ибо от неё зависит материальное благосостояние церковников. Тут мы подошли к самому существенному. Самая суть существования этой системы состоит в эксплуатации доверия массы малоцерковных людей к Православию. Этом доверие является инерцией отношения ко всему церковному как к безусловно положительному выработанному предыдущей эпохой. На этой инерции церковная клика может ещё долго катиться к неизбежному кризису, но наше призвание состоит в том, чтобы уже в обозримом будущем люди, пробуждённые к духовной жизни, имели возможность узнать подлинное православное учение, а не задохнуться в суррогате современной церковной религиозности.
Конечно, мы можем в своей среде, в своих кружках воспитывать таких людей. Но, во первых, у неформальных объединений не такие возможности организации, а во вторых, наличие крупной церковной организации, называющей себя Православной Церковью, будет вводить в заблуждение большинство таких людей. Дети Божии будут во множестве обманываться ложью фарисеев и не многие из них смогут самостоятельно выбраться из этого. Поэтому, тем из нас, которым Бог дал разум и силу освободиться от лжи псевдоправославия, нужно отдать свои знания и опыт вновь пробуждающимся к духовной жизни братьям во Христе.
Надо идти по пути создания своей среды, разрушая одновременно ложь церковной организации. Обличение неправды и пороков церковной олигархии приведёт к подрыву доверия к ней в массах людей с симпатией относящимся к внешней религиозности. Но нужно иметь в виду, что разрушив существующие устои, мы может породить хаос в этой сфере. Поэтому важно делать это через утверждение положительных ценностей православного мировоззрения. Например, восставая против угнетения человеческого достоинства в практике церковной жизни, мы должны говорит о важности внутренней иерархии духовных ценностей в православном мировоззрении и т.д. В каждом конкретном случае нужно выработать взвешенное понимание проблемы.
Итак, если мы сможем убедить достаточную часть людей в глубокой неправде нынешней модели церковной жизни, то подорвём главный жизненный нерв системы – поступление денег от пожертвований. Потому как, несмотря на подачки от властей, пожертвования частных лиц являются главной основой существования паразитов от религии. Убрав эту основу мы обрушим систему и радикальные перемены неизбежно прорвутся в жизнь т.к. не будет уже мощной системы подавления духовной инициативы людей. К этому времени нами уже будет подготовлена полноценная система взглядов на церковное устройство и духовную жизнь. Лучше, если уже будут существовать наши неформальные общины, в которых люди будут собираться не ради «хлеба куса, а ради Иисуса». Т.е. пробуждение подлинной духовной энергии христиан должно стать основой преображения внешних порядков церковной организации. Но сначала логово хищников и злодеев должно быть разрушено беспощадно и без сожалений. Должна прекратиться традиция имперско-советской церковной олигархии. Нужно построить совершенно новую систему взаимоотношений между людьми Церкви – отношения христианской любви.
Важно убрать из жизни Церкви жёсткую зависимость от материальных поступлений. Давайте отдавать себе отчёт в том, что мы можем и что не можем. Расставим правильно акценты. В центре всех интересов Церкви лежит забота о спасении душ. Всё остальное лишь служит этому.
В этом контексте понятно например следующее: направление всех сил и средств православных людей на восстановление непомерного количества храмов и строительства новых попросту преступно, ибо за этим теряется главное – забота о душах людей, создание общины верных, воспитание правильного мировоззрения и правила духовной жизни. Хотя, думается, что эта политика не случайна и является частью борьбы ложной церковной иерархии с народом Божиим.

Товарищ Нирванист был особого мнения о круге чтения. Его занимали восточные мотивы: то бишь восточная философия, эстетика, литература. Видимо отсюда и его увлечение цветами, вернее издевательством над цветами - бансаями. Но народу нравилось, а духовное училище наполнялось множеством собранных отовсюду цветов, что резко оживляло обшарпанную обстановку.

Плодом его круга чтения была теория \"нирванизма\". Заключалась она во всеобщем пофигизме и расслабленности. Но, мой дорогой читатель, не подумай вульгарное. Это не то, что ты подумал. Нирванизм это нечто большее, чем на всё забивание и ничего не делание, это философия \"действия без нарочитости\", т.е. всякое усилие должно быть глубоко обосновано. Деяния не должны быть плодом суетных мотивов или потребностей. Истинные деяния глубоки и неспешны.
В общем, чтобы достичь нирваны, нужно избавить от ненужных забот. Вот как раз этим в бурсе все и занимались, в том числе и в круге чтения, избавляя свой утончённый ум от кирпичей кандовой церковной макулатуры, предлагаемой в качестве \"душеполезного чтения\".

Но с жадностью, с голодом бурсаки встретили появление сочинение Андрея Кураева. Его читали, его слушали на кассетах (дисков тогда ещё не было), на его выступления стремились с упорством фанатов.
Влияние Кураева на сообщество вольномыслящих бурсаков трудно преувеличить. Это был настоящий певец интеллектуального православного ренесанса. Его идеи напрочь ломали сложившиеся представления о церковной жизни, вере, духовной практике. Всё здание фарисейской \"церковности\" трещало и рушилось под этим потоком неизмеримой святоотеческой квинтэссенции.
Итак, именно Кураев стал автором, мыслителем, трубадуром появления не многочисленной, но очень упорной и активной прослойки православной молодёжи, составившей то, что мы теперь называем \"православный интеллектуальный святоотеческий ренесанс\".
Да, ранний Кураев был ещё тот революционер smile.gif, чего уже не сказать о теперешнем, пополневшем и закомпромисевшимся. Но мы помним его тем, тогдашним. И благодарны ему за то, что он открыл для нас мир настоящего Православия, а не того ни пойми чего, что можно встретить в виде \"воцерковлённых\".
Мы не воцерковляться желаем, а вохристовляться, господа фарисеи. Читайте Священное писание, а не \"душеполезные\" книжки вам подобных, забывших о сути нашей великой веры, которую вы променяли на ненавистные золочёные побрякушки.

Вот так. Чтение до добра не доводит. Я бы вообще запретил в семинариях книг, ибо они могут привести к неправильным мыслям. Воцерковляться надо по принципу:\" Наши молодцы книжек не читают, мыслей не имеют\". Аминь, товарищи.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 12.11.2010, 19:03
Сообщение #12


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 13563
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   457  



Один день монаха.

Утро

- Чёрт подери, опять новый день.

Стук в дверь: бум, бум, бум.

Голос: отец Константин, настоятель уже в храме.

- Да, иду, иду, брат, акафист творил - пробасил монась, продирая глаза.

- Не спит архимандрит по утрам и мы вместе с ним. То ли дело на подворье, сам себе хозяин... Когда же чёрт его унесёт по святым местам...

Мысли новоявленного аэромонаха (иеромонах) Константина не были похожи на иисусову молитву, но на блаженном, не отягощённом истязаниями и постом лице, была вечная печать довольства и вселюбия, как и положено по уставу.

- Сейчас бы в трапЕзу пойти, а не долбиться об храмовую плитку вместе с послуханами и прочим сбродом. Нам, священномонахам, надо жить по своему уставу - чтобы по велению плоти.

Тут брат-монах блаженно улыбнулся, накинул мантию с клобуком и двинул шелестеть пОлами до места утренней братской молитвы.

В храме собралось несколько десятков братии, послушники и паломники. У царских врат наместник произносил возглас.

- Святой бахус, уже акафист... - мысли монася заметались, ибо он знал, что его непопадание на утреннее правило до акафиста был залёт, конкретный залёт. А отец наместник сёк такие темы на раз, хоть и стоял спиной к храму.

- Будто спиной видит, их архибандитство. Беда, беда. Приехал, окаянный. Хорошо, что не ночью, когда мы с избранной братией утешались в келии кагором и всем, чем Бог послал.

Мысли монася унеслись далеко-далеко, куда-то туда, где он был молод душой, свободен и счастлив. Наверное, в золотую пору, когда он, будучи ещё бурсаком, отжигал по ярославским кабакам со своим приятелем Нелюбом.

- Отец Константин - глухой бас вывел аэромонася из медитации - мы надеялись вас видеть к началу монашеского правила, чтобы вы возглавили молитву. Недавно вошедшему в новое священнослужение монаху полагается умножить труды на ниве молитвенной.

Монась даже и не заметил, как архимандрит оказался прямо перед ним. И, хотя поза и лице монася были дежурно молитвенными, нельзя было иметь много надежды на то, что что-то ускользьнёт от зоркого взгляда глубоко посаженных тёмных глаз архимандрита.

- Благословите, отец настоятель - нашёлся Константин дежурным жестом.

Архимандрит нехотя накидал ему крестное знамение и сунул пухлую лапу. Чмок, чмок, поцеловал с подобострастием его ручку монась.

- Ваше высокопреподобие - с солдафонским оптимизмом вывез монась - творил в келии акафист и келейное правило, не усмотрел начала братской молитвы.

- Трезвление - главная добродетель монаха. Мы не себе служим, а Богу, исполняя весь устав братский. Вам непременно следует совершить поклоны во искупление оплошности - Заключил архимандрит и деловито двинул далее по своим архиважным делам.

- Бандит, настоящий бандит - подумал монась. Опять поклоны. Надо договориться с храмовым служкой, чтобы подтвердил, что я поклоны сделал. Дам ему пузырь кагора для утешения.

И наш монашек плавно пошелестел в сторону трапезы, где какое-никакое, но ожидало утешение его пышной плоти...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
sandy1966
сообщение 13.3.2011, 23:02
Сообщение #13





Группа: Пользователи
Сообщений: 2
Регистрация: 13.3.2011
Вставить ник
Цитата
Пользователь №: 2460



Репутация:   0  



Ну и хрень же ты здесь накропал, сынок полублагочестивый! Пером ты владеешь, этого не отнять, да только засунул бы ты его себе куда поглубже... Тебя послушать, так в нашем ЯрДУ кантовались (не учились) лишь отбросы общества. Себя ты к ним же числишь?
К месту сказать, ни пса ты про училище не знаешь, если с пьяных (или обкуреных) глах пишешь, что ПЕРВЫМ ректором ЯрДУ был о.Николай Лихоманов. Дурилко ты картонныя. Первым ректором был о. Владислав Виноградов, а первым инспектором при нём был аз, грешный, тогда иерей Павел Скоков, слыхал о таком? В бытность мою инспектором ЯрДУ без моего благословения ученики не только за двери в город выйти не могли - мухи без моей санкции не летали! Хоть бы узнал вкратце историю той системы, которая тебя, неблагодарного, бескоштовно годувала. Ветераааааан, рассссстудыт твою...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 14.3.2011, 2:10
Сообщение #14


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 13563
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   457  



sandy1966, спасибо за отзыв и за труд прочтения литературной пробы. Любопытно про ректора, предшествующего Лихоманову. Просто о тех временах участники событий отзывались, как об ушедшем в века эпосе, поэтому регулярное существование училища расчитано именно таким образом.

Цитата(sandy1966 @ 13.3.2011, 22:02) *
В бытность мою инспектором ЯрДУ без моего благословения ученики не только за двери в город выйти не могли - мухи без моей санкции не летали!


Очень не типично для того заведения. Слабо верится, если судить по рассказам участников.

Цитата(sandy1966 @ 13.3.2011, 22:02) *
Хоть бы узнал вкратце историю той системы, которая тебя, неблагодарного, бескоштовно годувала.


Это скорее всего были жидомасоны.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Главный Ангел
сообщение 14.3.2011, 23:10
Сообщение #15


Завсегдатай
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 349
Регистрация: 21.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Высоко
Пользователь №: 14



Репутация:   20  



Цитата(sandy1966 @ 14.3.2011, 1:02) *
бескоштовно годувала. Ветераааааан, рассссстудыт твою...

О,ветерок из незалежной засквозил. А я то думал, что Ярославль в России находится?
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 

2 страниц V   1 2 >
Быстрый ответОтветить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 

RSS Текстовая версия Сейчас: 21.11.2017, 8:32
 
 
              IPB Skins Team, стиль Retro