[Prediger]

Давно интересовался таким феномом религии, культуры, истории и политики, как Ислам, но то, что было доступно из информации о нём, не удовлетворяло совсем - это в основном популярные шаблоны, политические и культурные мифы. И вот пришло время серьёзней погрузиться в тему, для чего я взял на площадке "Открытое образование" достойный и содержательный курс "Ислам: история, культура, практика". Всем, кто хочет системно изучать эту тему рекомендую.

Я сейчас в процессе прохождения этого курса, но по ходу дела появляется масса мыслей и параллелей с христианской традицией. И в этой теме буду такие промежуточные мысли и материалы складывать для дальнейшей систематизации. В том числе в виде отдельных заметок.

Тут же буду присовокуплять полезные ссылки, где, на мой взгляд, хорошо разобран тот или иной вопрос, зачастую лучше, чем внутри самого курса. В приложении к этому сообщению прикреплю очень хорошо методически выверенные глоссолалии по курсу.

Всё это не рассматривается, как системное изложение вопроса, а скорее заметки по тем моментам, которые оказались лично мне интересны и привлекли внимание в силу каких-то ассоциаций и параллелей с нашей традицией.

[Prediger]

Большинство суфиев обзаводились семьей, им было трудно идти против указаний пророка о том, что все мужчины должны найти себе супругу и жить нормальной жизнью. Но жена и дети не должны отвлекать суфия от самого главного — служения Богу.

Неплохо, в сравнении с нашим выродившимся т.н. монашеством. Правда в той традиции это тоже было давно.

Собственно, суфии там появились по тем же причинам, что у нас отшельническое монашество: После того как арабские завоевания привели к возникновению огромной арабо-мусульманской империи, которая простиралась от Китая до Северной Африки, люди оседали, становились менее набожными. За торговлей и своими занятиями стали забывать о Боге...

А вот аскеты/мистики и явились в мир, с тем чтобы напомнить мусульманам о том, что является главным в жизни человека: это служение Богу и подчинение Его воле.

Мистическая практика суфиев называется «зикр». На арабском значит «поминовение имени Бога», то есть Аллаха...Это же аналог иисусовой молитвы по сути.

Суфийская поэзия наполнена образами, связанными с любовью, с эротикой. Божественная возлюбленная не всегда благорасположена по отношению к её обожателю-суфию. Она может испытывать его (то есть Бог может испытывать суфия), предлагая ему всякого рода соблазны и отвлечения от предмета его вожделений, страсти — то есть от Бога. Поэтому суфийские произведения часто можно читать на двух уровнях. Или как поэзию, любовную лирику или как рассказ о любви между Богом и человеком.

Есть ещё один очень интересный образ суфийской поэзии, которая возникла сначала на арабском языке, потом появилась на персидском, на турецком языке, потом уже на других языках ислама. Это - образ вина...Теперь становится понятным, о чём реально писал Омар Хайям.

Хорошая объёмная статья по теме https://dzen.ru/a/Y4Dq6udHGyS6m9Fl

Любопытный был суфий Мансур аль-Халладж, можно сказать, подражал Иисусу из Назарета.

За девять лет до того, как его распяли, Аль-Хилладж Мансур был заключен в тюрьму. И он был необыкновенно счастлив, потому что наполнил эти девять лет постоянной медитацией. Снаружи беспрестанно бушевали тревоги и волнения - друзья, последователи, общество, мир, хлопоты. А он был совершенно счастлив.
В тот день, когда он был заточен в тюрьму, он благодарил Бога от самого сердца. «Ты так меня любишь, - говорил он, - что дал мне полную защиту от мира, и кроме тебя и меня, ничего не осталось».

Те девять лет были годами всеохватывающего поглощения. А когда девять лет прошло, было решено его распять, так как он ничуть не изменился. Напротив: он еще больше углубился в том же направлении. А его направление дало о себе знать тогда, когда он объявил: «Я есть Бог - Аналь Хак! Я есть истина, я есть реальность». Фактически, применил к себе слова "Аз есть".

Суфиты это большое комплексное явление с очень разными ответвлениями. Например, вот это уже близко к буддизму: в суфизме, где понимание таухида как отрицания политеизма считалось достоянием рядовых верующих, выделялись три главные формы таухида:

1. растворение человеческой воли в Божественной;
2. самоуничтожение человека, охваченного страстным томлением по божеству, в его бытии;
3. постижение того, что нет сущего, кроме божества.

----------------------------------

Ещё интересное: Шейх — это «старец» на арабском языке. Он аналогичен российскому православному старцу.

Шейх возводил свою духовную родословную через праведных халифов (преемников пророка во главе государства) к самому пророку Мухаммеду. А пророк, в свою очередь, возводил её к архангелу Гавриилу, сообщившему ему Коран. Конечным звеном цепочки являлся сам Бог. Эта цепочка называлась «сильсиля». И каждый суфий имел такую родословную и гордился ею...

Суфийский послушник, «мурид», должен был пройти обряд посвящения, принять условия его шейха и исполнять его волю. Мурид должен исполнять обеты, исполнять определённые ритуальные действия под руководством шейха, рассказывать ему о своих мыслях, своих устремлениях и своих снах…

Постепенно в глазах последователей суфизма, последователей «друзей Божьих», возникло понимание, что суфии могут творить чудеса. И ранняя суфийская литература наполнена рассказами о чудесах исцеления, преодолении больших расстояний в мгновение ока, хождении по воде, способности накормить огромную толпу небольшим количеством хлеба...

Полагаю, что многие узнали чудеса, известные из истории христианства…

И как это порой трансформируется в современных реалиях..

Если выйти в Интернет и ввести в поиск слово «суфизм», на русском или на латинице, то найдём тысячи и тысячи сайтов, в которых пропагандируются разные суфийские практики, разные суфийские идеи. Там идёт полемика о правильности и неправильности определенных суфийских ритуалов.

Доходит до того, что можно стать суфием определённых «электронных» шейхов, просто войдя на их сайт и принеся им присягу, даже не видя этого шейха. Просто в Интернете.

В ответ шейх пришлёт тебе сообщение, что твоя клятва верности, «бай’ат» по-арабски, принята. И ты стал частью кружка его сподвижников и учеников. После этого он тебе предлагает прохождение суфийского пути, объясняет, что тебе следует делать в качестве следующей ступени на пути к Богу, и так далее...