Одна из моих работ по теме. Может кому будет интересно.
Национальный вопрос в России в интерпретации Вл. Соловьева
ВведениеОбращаясь к национальному вопросу в восприятии философа Владимира Соловьёва, следует сказать, что темы, поднимаемые им, оказываются и теперь чрезвычайно современными. Обращает внимание не только актуальность, но и ясность мысли, системность, ответственность мышления. Прот. Зеньковский в книге «История русской философии» относит философию Соловьёва к периоду систем. И действительно, философия у него объёмна и цельна.
Однако, рассматривая сам метод философствования Соловьёва, можно увидеть некоторую априорность утверждений, не использования доказательности в построениях. Философия у него зиждется на внутреннем убеждении, некоторых постулатах его практического разума, умственной интуиции. Различные философские вопросы поднимаются и излагаются из уже сформированной картины мира и глубокого мироощущения, а потому не являются даже вполне исследованием, но практически пророческим воззванием. Это следует иметь ввиду, работая с материалом его философии.
Сам образ его жизни мог способствовать особой обострённости философского восприятия. Вот, например, что пишет о нём А.Ф. Лосев в своём биографическом очерке: «Вл. Соловьев был "бездомный" человек, без семьи, без определенных занятий. Человек он был экспансивный, восторженный, порывистый и, как мы сказали выше, живал большей частью в имениях своих друзей или за границей» - (6). То же пишет и Лопатин. Это может объяснять исключительную мистическую настроенность и обострённое философское чувство.
ЛитератураОсновными трудами В. Соловьёва можно назвать: «Чтение о богочеловечестве» 1877-1881гг.; «Религиозные основы жизни» 1882-1884 гг.; «Великий спор и христианская политика» 1883г.; «Оправдание добра», 1895; «Три разговора», 1899-1900 и др.
По нашей теме Владимир Соловьёв написал работу «Национальный вопрос в России», где сами названия глав представляют уже известную систему вопроса. И при изложении взглядов философа по этой теме, мы также будем держаться формулировок глав.
Для усвоения понимания исходных интуиций и элементов системы Соловьёва, касающихся национального вопроса и национальной идеи, полезно обратиться к следующим работам.
1896. Византинизм и Россия.
1883 Великий спор и христианская политика.
1888 г. Русская идея.
1888. Россия и вселенская Церковь.
Задачи христианского государства.
О духовной власти в России.
Смысл вопросаИдеи, высказанные Соловьевым в сочинениях и выступлениях, были ответом на современные ему дискуссии, следовавшие в продолжение споров западников и славянофилов. Еще в магистерской диссертации Соловьев отрицает крайности обоих этих направлений. В то же время он совершенно отходит от парадигмы указанных споров, предлагая свой, исходящий из его философской интуиции положительного всеединства ответ.
Ответ этот, в силу основной интуиции философа — положительного всеединства, по сути, не лежит в области этнической или даже политической. Его ответ сугубо обращается к духовно-нравственным основам, во всяком случае, как он их видит и понимает для России. Для него вопрос о русском народе и вообще национальном в России прямо исходит из смысла существования России.
Полностью работу смотрите в статье
Национальная идея у Владимира Соловьёва.
28.12.2010, 0:02
