[Главный Ангел]

Николай Романов не оправдал высокого доверия русского народа


Народ возлагал свои чаяния и надежды на Царя Николая II, но последний предал свой народ, отрекся от престола, потерял царский титул. Монархист Николай Иванович Черняев (1853 — 1910) написал замечательную книгу в защиту идеи монархии, но страшная беда оказалась в том, что именно монарх преступно отказался от своего долга перед Богом и народом. Народ был верен своему государю, однако тот не пожелал обратиться к народу за помощью. Куда там! Может быть, после еще одного своего преступления — кровавого воскресенья 1905 г. — нераскаянный грех, гордыня не позволили Николаю Романову обратиться к народу.

Итак, вот отношение русского народа к Царям:

"По народным понятиям, Россия немыслима без Царя: "Без Бога свет не стоит, без Царя земля не правится"; "Нельзя земле без Царя стоять"; "Нельзя быть земле русской без государя"; "Без Царя — земля вдова"; "Государь — батько, земля — матка". Если крестьянин хочет сказать, что в том или другом государстве происходит неурядица, он говорит: "У них ни Царя, ни закона". Где нет Царя, там, по народному воззрению, не может быть и закона, то есть порядка. Где нет Царя, там не может быть ничего разумного. Отсюда и иносказательное употребление слова "Царь" в пословицах: "У всякого свой царь в голове"; "Свой ум — царь в голове". О глупых людях народ говорит, что у них "нет царя в голове". Народ не допускает, чтобы государство могло обойтись без Царя, ибо "без пастуха овцы — не стадо"; "Где хан (царь), там и орда (народ)", — говорит одна пословица. "Каков хан (царь), такова и орда (народ)", — прибавляет другая, указывая на тесную духовную связь монарха с поддаными.

Народ потому высоко ставит Царя, что видит в нем избранника, которому Бог уделил часть своей власти над народом. Эта идея сказывается в большинстве пословиц о Царе — и в некоторых их тех пословиц, которые мы только что привели, и во многих других. "Бог батько, Государь дядько"; "Правда Божья, а воля царская"; "Душою Божьи, а телом государевы"; "Царь от Бога пристав".

В качестве "Божьего пристава" Царь, по народным представлениям, должен блюсти безопасность страны от внутренних и внешних врагов, управлять народом, творить суд и расправу, водворять между людьми правду. "Царь города бережет"; "Правда Божья, и суд царев"".

Цитируем по книге: Н.И. Черняев.
"Мистика, идеалы и поэзия русского самодержавия".
Москва: приложение к журналу "Москва", 1998, с. 132-133.

[Маркус]

В советское время нас учили в школе, что "народ прозвал Николая II "кровавым". Я попытался выяснить данное "прозвище" по источникам и пришел к противоположным выводам.
Источник

Во-вторых, "Кровавый" – не народное, а большевистское прозвище государя , за все царствование которого было убито меньше людей (исключая потери Русско-японской и Первой мировой войн), чем почти за любой год, даже невоенный, эпохи Ленина или Сталина, так что речь идет не об искажении, а скорее о восстановлении исторической истины.

Так когда же впервые царя Николая нарекли этим прозвищем?:
Здесь

Этот определение Николая Второго появилось совсем не в революционных кругах. Вспомним, например, поэта Бальмонта, который в 1905 году назвал Николая Романова «кровавым палачем».
И вообще мы знаем, что «кровавость» Николая развивалась именно большевистской пропагандой и историографией, а затем ее наследницей советской, коммунистической, историографией.

И тут

После разгрома революции 1905 года Бальмонт возмутился расправами, свистом нагаек, виселицами; он издал за границей "песни мстителя" — книгу с весьма благородными чувствами и с весьма плохими стихами. Он называл Николая Второго "кровавым палачом". Хотя книга была на редкость слабой, царь рассердился, и Бальмонту пришлось перейти на положение эмигранта.

"Кровавость" Николая II впервые появилась в стихах поэта, отчасти эротомана, Бальмонта. Так же есть указание на большевистскую пропаганду (ну как было не отомстить царю за свой проигрыш в первой революции!).
Идем далее по датам- 1906 год.

Библиотека Я.Кротова

Лишен сана был также протоиерей архангельской епархии Василий Попов, выдающийся член Крестьянского Союза.Однажды он публично назвал царя Николая Второго "Николаем Кровавым", считая, что царская власть принесла страдания русскому народу.

Второй человек из народа: поп- расстрига, который принял участие в формировании прозвища.
Теперь большевики

Большевики реквизировали для Николая II-го и его семьи двухэтажную резиденцию купца Ипатьева, дав ей зловещее название "Дом особого назначения". Охранниками, большую часть которых составляли бывшие заводские рабочие, командовал Александр Авдеев, неотесанный и часто напивавшийся рабочий, которому нравилось называть бывшего царя Николаем Кровавым.

И снова они

"Известия Пермского губернского Исполнительного Комитета Советов Рабочих, Крестьянских и Армейских Депутатов" Пермью 27 июля 1918 года

По постановлению Президиума Уральского Областного Исполнительного Комитета бывший царь Николай Романов расстрелян. Коронованный палач наконец получил возмездие за те моря крови и горы трупов, которые увековечили за ним кличку "Кровавый".
Не в первый день революции, и даже не в первый месяц ее царь-вампир понес давно заслуженную кару. ...

Не сожалением встретит рабочий класс и крестьянская беднота известие о казни Николая Кровавого. Нет, они с облегчением вздохнут: "Наконец-то!" И вобьют в его могилу осиновый кол. Да, осиновый кол - таков будет его надгробный памятник.

Вот такова предыстория прозвища "кровавый". А дальше уж советская историография расстаралась (надеюсь объяснять- КТО заказывал "музыку",- не надо?).