IPB
     
 

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
 
Ответить в данную темуНачать новую тему
Изучение исламской истории и культуры, Исламская и арабская история, культура, практика
Prediger
сообщение 12.3.2023, 15:14
Сообщение #1


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 14476
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   462  



Давно интересовался таким феномом религии, культуры, истории и политики, как Ислам, но то, что было доступно из информации о нём, не удовлетворяло совсем - это в основном популярные шаблоны, политические и культурные мифы. И вот пришло время серьёзней погрузиться в тему, для чего я взял на площадке "Открытое образование" достойный и содержательный курс "Ислам: история, культура, практика". Всем, кто хочет системно изучать эту тему рекомендую.

Я сейчас в процессе прохождения этого курса, но по ходу дела появляется масса мыслей и параллелей с христианской традицией. И в этой теме буду такие промежуточные мысли и материалы складывать для дальнейшей систематизации. В том числе в виде отдельных заметок.

Тут же буду присовокуплять полезные ссылки, где, на мой взгляд, хорошо разобран тот или иной вопрос, зачастую лучше, чем внутри самого курса. В приложении к этому сообщению прикреплю очень хорошо методически выверенные глоссолалии по курсу.

Всё это не рассматривается, как системное изложение вопроса, а скорее заметки по тем моментам, которые оказались лично мне интересны и привлекли внимание в силу каких-то ассоциаций и параллелей с нашей традицией.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 12.3.2023, 15:43
Сообщение #2


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 14476
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   462  



Мутазилиты - основатели философского рационализма.

Возникновение мутазилизма было обусловлено развитием мусульманского общества и становлением Ислама мировой религией. Выйдя на мировую арену мусульмане, столкнувшись с центрами мировой цивилизации и мысли, были вынуждены заняться систематизацией и философским осмыслением постулатов религии. Становилось также необходимым дать рациональные ответы на различные проблемы и вопросы. Наконец, мусульманское вероучение пока не разработавшее свою философскую базу, стало объектом ожесточенной критики со стороны представителей различных религиозных и философских школ. В этих условиях мусульманам становилось необходимым начать работу по апологетике своего вероучения, защиты ее от нападок оппонентов. Все эти задачи начали выполнять мутазилиты, которые подходя к различным проблемам с позиций философского рационализма сумели разработать свои фундаментальные идеологические положения и вступить в успешную полемику с христианами, иудеями, зороастрийцами. Параллельно мутазилиты, на идеологическом уровне боролись и с различными мистическими группами внутри исламской общины, которые верили в боговоплощения, переселения душ, антропоморфизм. Своим рациональным подходом к проблемам веры они, на протяжении длительного времени, противостояли всем этим группам.

По этому описанию видно, что мутазилиты чем-то похожи на христианских апологетов 2-3 веков. Однако апологеты существовали существенно меньше по времени и трансформировались уже далее в полноценные богословские школы.

При рассмотрении мутазилитства следует особое внимание обратить именно на их теологию, входящую в противоречие с ортодоксальными суннитами. Притом это касается целого ряда базовых элементов учения.

Например, вопрос о несотворённости/сотворённости Корана.

В противоречие с мутазилитским товхидом вступал тезис о несотворенности Корана, который последовательно отстаивали ортодоксальные сунниты. Мутазилиты отрицали атрибутивное качество речи (Калам) у Аллаха и считали Коран сотворенным (махлуг). Доктрину о несотворенности Корана они считали отступлением от единобожия, так как признание Корана предвечным (Кадим) вело к множественности предвечных субстанций.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 13.3.2023, 16:01
Сообщение #3


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 14476
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   462  



В истории арабо-мусульманской учёности было много мыслителей, в том числе повлиявших на европейскую последующую мысль и образование. Среди них был такой интересный мыслитель, как Аль-Кинди, который глубоко занимался трудами Аристотеля и других античных мыслителей. Благодаря ему переводы древних трудов попали и в Европу.

Так вот, у тогдашних мыслителей тоже были проблемы с мракобесами. Попалась занятная мысль и яркие формулировки в описании его изложения:

Цитата
они обуреваемы «грязной завистью» и что они «незаслуженно возложили на себя венцы истины» и стремятся «оберечь свои поддельные троны, кои они воздвигли себе без всякого на то права», домогаясь лишь главенства посредством религии и торгуя ею. А таковые лишены веры, «ибо, кто торгует чем-нибудь, тот это продает, а кто продает какую-нибудь вещь, тот уже лишается ее».


Интересный автор Ибн-Рушд. У него мы видим многие привычные для средневековой схоластики вопросы, но и оригинальные ходы мысли также.

существует всего три вида умозаключений: 1) аподиктические, или собственно научные; 2) диалектические, т.е. более или менее вероятные, и 3) риторические, дающие лишь видимость объяснения. Соответственно этому существует и три класса людей: аподиктики, диалектики и риторики. Аподиктики составляют меньшинство, это как бы интеллектуальная элита, стремящаяся к истине, обладающая истинно научным методом познания истины. Гораздо больше тех, кто имеет диалектическое, вероятностное, близкое к истине знание, а большинство же людей относятся к типу риториков, довольствующихся поэтическими и метафорическими псевдо-объяснениями. К третьему виду относятся большинство простых верующих, для которых какое-нибудь связно сказанное слово или образ является объяснением и успокаивает их.

Иначе, чем Аль-Газали, трактовал Ибн-Рушд и душу человека. Вслед за Аристотелем Аверроэс утверждал, что душа —это форма тела и поэтому душа вместе со смертью человека также умирает. Однако умирает не вся душа, а лишь то, что было связано с телом, то есть растительная и животная души—то, что давало индивидуальность человеку. Разумная же душа не умирает, разумное начало вечно, человеческий разум подобен божественному разуму. Поэтому со смертью человека разумная душа сливается с божественным разумом, что исключает индивидуальное бессмертие человека. Индивидуального бессмертия нет, есть лишь приобщение к вечному и безличному разуму.

Поэтому общение с Богом индивидуального человека невозможно, поскольку, во-первых, Бог не видит человека, не может его познать как некоторую индивидуальность. А с другой стороны, и человек не может возвыситься до Бога посредством своих собственных чувств, ибо эти чувства имеют другую сущность, небожественную, и связаны лишь с человеческим телом.

Правда, Ибн-Рушд в своем экзотерическом учении был гораздо более лоялен по отношению к мусульманской религии и утверждал, что несмотря на действительную ложность учения о бессмертии не нужно говорить народу об этом, ибо народ этого не поймет и падет в полный аморализм. Религия в том виде, в каком она существует, действительно, истинна и нужна, но лишь постольку, поскольку держит народ в узде. Истинный философ, аподиктик, может возвыситься над обычными религиозными представлениями до познания истины. поэтому пророки, т.е. обычные люди, в том числе и Мухаммед, проповедывавшие нравственные положения для народа, не находятся выше философов, Эти люди помогают лишь держать народ в узде.

---------------------

В арабо-исламской среде в общем тогда шли такие же схоластические споры, как и в христианской. И те не уступали в уровне.


Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 31.3.2023, 14:04
Сообщение #4


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 14476
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   462  



По поводу взаимоотношения с языческим базисом арабской культуры. Вот попался такой фрагмент:

Цитата
на ранней стадии ислама пророк Мухаммед ради заключения мира с курайшитами (правящим племенем древней Мекки) вынужден был включить в свой пантеон почитаемую ими богиню Аллат – в качестве жены (или дочери) Аллаха. И лишь в дальнейшем, после утверждения и укрепления ислама, Аллат была исключена из пантеона, ее идол был низвергнут, шатер для поклонения Аллат сожжен, а само поклонение ей было объявлено вне закона.


Андрей Скляров. Яхве против Баала.

Откуда Скляров это взял не знаю и пока сам не изучал эту историю - есть ли какие-то первоисточники.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 31.3.2023, 14:18
Сообщение #5


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 14476
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   462  



Хариджиты - это течение, которое принципиально отличается от суннитов и шиитов и провозглашало принципы, категорически отличные от современного ислама, даже где-то близкими к принципам построения христианских общин. Но они политически проиграли и мусульманский мир пошёл по другому пути, более т.с. ветхозаветному.

Костяк хариджитов составляли очень набожные, искренне верующие люди, бывшие из числа курра’, то есть постоянно читавших и заучивавших Коран наизусть. Они отличались аскетизмом, отрешенностью от мирского и постоянным пребыванием в молитвах.

И в то же время они были самыми воинственными и отмороженными, от которых и пошли радикальные течения потом.

Некоторые называют приверженцев данного течения кровавыми демократами, так как центральной их идеей было полное равноправие всех и вся, арабов и неарабов, свободных и рабов в возможности стать правителем. И если правитель в чем-то ошибся, то они сразу переводили это в категорию греха, предоставляя себе право свергнуть его и убить, что они начали реализовывать с убийства третьего праведного халифа ‘Усмана, а также убийства имама ‘Али. В последующем немалое количество правителей областей и территорий было жестоко убито представителями этого течения. Они по-своему понимали справедливость и следование Корану, ради чего готовы были лишать жизни других и легко отдать собственную. Свержение тирана, по их идеологии, считалось обязательным религиозным положением (ваджиб).
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 31.3.2023, 14:25
Сообщение #6


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 14476
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   462  



Очень интересный период аббасидского Халифата в Багдаде https://ru.wikipedia.org/wiki/Дом_мудрости

Это как раз та локация, где появились сказки тысяча и одна ночь и прочее, что мы так любим.



Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 31.3.2023, 14:28
Сообщение #7


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 14476
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   462  



Помнится, на сравнительном богословии нас пичкали, мол в исламе принята концепция предопределения. На самом деле там две школы: джабариты и кадариты - утверждающие прямо противоположное. Это чем-то напоминает разногласия у ранних протестантов.

В этом же русле полезно посмотреть на разницу между ашаритами и мутазилитами. В средневековом ислами были похожие западной схоластике процессы.

Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 31.3.2023, 14:34
Сообщение #8


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 14476
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   462  



Большинство суфиев обзаводились семьей, им было трудно идти против указаний пророка о том, что все мужчины должны найти себе супругу и жить нормальной жизнью. Но жена и дети не должны отвлекать суфия от самого главного — служения Богу.

Неплохо, в сравнении с нашим выродившимся т.н. монашеством. Правда в той традиции это тоже было давно.

Собственно, суфии там появились по тем же причинам, что у нас отшельническое монашество: После того как арабские завоевания привели к возникновению огромной арабо-мусульманской империи, которая простиралась от Китая до Северной Африки, люди оседали, становились менее набожными. За торговлей и своими занятиями стали забывать о Боге...

А вот аскеты/мистики и явились в мир, с тем чтобы напомнить мусульманам о том, что является главным в жизни человека: это служение Богу и подчинение Его воле.

Мистическая практика суфиев называется «зикр». На арабском значит «поминовение имени Бога», то есть Аллаха...Это же аналог иисусовой молитвы по сути.

Суфийская поэзия наполнена образами, связанными с любовью, с эротикой. Божественная возлюбленная не всегда благорасположена по отношению к её обожателю-суфию. Она может испытывать его (то есть Бог может испытывать суфия), предлагая ему всякого рода соблазны и отвлечения от предмета его вожделений, страсти — то есть от Бога. Поэтому суфийские произведения часто можно читать на двух уровнях. Или как поэзию, любовную лирику или как рассказ о любви между Богом и человеком.

Есть ещё один очень интересный образ суфийской поэзии, которая возникла сначала на арабском языке, потом появилась на персидском, на турецком языке, потом уже на других языках ислама. Это - образ вина...Теперь становится понятным, о чём реально писал Омар Хайям.

Хорошая объёмная статья по теме https://dzen.ru/a/Y4Dq6udHGyS6m9Fl

Любопытный был суфий Мансур аль-Халладж, можно сказать, подражал Иисусу из Назарета.

За девять лет до того, как его распяли, Аль-Хилладж Мансур был заключен в тюрьму. И он был необыкновенно счастлив, потому что наполнил эти девять лет постоянной медитацией. Снаружи беспрестанно бушевали тревоги и волнения - друзья, последователи, общество, мир, хлопоты. А он был совершенно счастлив.
В тот день, когда он был заточен в тюрьму, он благодарил Бога от самого сердца. «Ты так меня любишь, - говорил он, - что дал мне полную защиту от мира, и кроме тебя и меня, ничего не осталось».

Те девять лет были годами всеохватывающего поглощения. А когда девять лет прошло, было решено его распять, так как он ничуть не изменился. Напротив: он еще больше углубился в том же направлении. А его направление дало о себе знать тогда, когда он объявил: «Я есть Бог - Аналь Хак! Я есть истина, я есть реальность». Фактически, применил к себе слова "Аз есть".

Суфиты это большое комплексное явление с очень разными ответвлениями. Например, вот это уже близко к буддизму: в суфизме, где понимание таухида как отрицания политеизма считалось достоянием рядовых верующих, выделялись три главные формы таухида:

  1. растворение человеческой воли в Божественной;
  2. самоуничтожение человека, охваченного страстным томлением по божеству, в его бытии;
  3. постижение того, что нет сущего, кроме божества.


----------------------------------

Ещё интересное: Шейх — это «старец» на арабском языке. Он аналогичен российскому православному старцу.

Шейх возводил свою духовную родословную через праведных халифов (преемников пророка во главе государства) к самому пророку Мухаммеду. А пророк, в свою очередь, возводил её к архангелу Гавриилу, сообщившему ему Коран. Конечным звеном цепочки являлся сам Бог. Эта цепочка называлась «сильсиля». И каждый суфий имел такую родословную и гордился ею...

Суфийский послушник, «мурид», должен был пройти обряд посвящения, принять условия его шейха и исполнять его волю. Мурид должен исполнять обеты, исполнять определённые ритуальные действия под руководством шейха, рассказывать ему о своих мыслях, своих устремлениях и своих снах…

Постепенно в глазах последователей суфизма, последователей «друзей Божьих», возникло понимание, что суфии могут творить чудеса. И ранняя суфийская литература наполнена рассказами о чудесах исцеления, преодолении больших расстояний в мгновение ока, хождении по воде, способности накормить огромную толпу небольшим количеством хлеба...

Полагаю, что многие узнали чудеса, известные из истории христианства…

И как это порой трансформируется в современных реалиях..

Если выйти в Интернет и ввести в поиск слово «суфизм», на русском или на латинице, то найдём тысячи и тысячи сайтов, в которых пропагандируются разные суфийские практики, разные суфийские идеи. Там идёт полемика о правильности и неправильности определенных суфийских ритуалов.

Доходит до того, что можно стать суфием определённых «электронных» шейхов, просто войдя на их сайт и принеся им присягу, даже не видя этого шейха. Просто в Интернете.

В ответ шейх пришлёт тебе сообщение, что твоя клятва верности, «бай’ат» по-арабски, принята. И ты стал частью кружка его сподвижников и учеников. После этого он тебе предлагает прохождение суфийского пути, объясняет, что тебе следует делать в качестве следующей ступени на пути к Богу, и так далее...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 

Быстрый ответОтветить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 

RSS Текстовая версия Сейчас: 4.3.2024, 5:17
 
 
              IPB Skins Team, стиль Retro