В американской психологической науке существует несколько основных моделей деструктивного воздействия тоталитарных групп. Классической является модель Р. Дж. Лифтона, изложенная в работе "Реформирование мышления и психология тоталитарности" (Lifton, R. J. Thought Reform and the Рsychology of Totalism, 1961). Лифтон выделяет восемь элементов, приводящих к катастрофическому изменению сознания:
1) Контроль окружающей обстановки (среды) - жесткое структурирование окружения, в котором общение регулируется, а допуск к информации строго контролируется. Сюда входит: занимающая все свободное время деятельность в группе, пространственная изоляция от мира в отдаленном месте, правила, исключающие общение с какими-то людьми, например смотрение телевизора или чтение "морально разлагающей" литературы. "Правильный" участник группы должен заниматься только санкционированной практикой "школы". Спрашивать о "технологии" можно только у руководителя.
2) Мистическое манипулирование - использование запланированной или подстроенной "спонтанной", "непосредственной" ситуации для придания ей смысла, выгодного манипуляторам. Например, физиологические и психологические изменения при переходе на вегетарианское питание объясняются "нисхождением святого духа". Выступление капельки крови на темени может истолковываться как "установление связи с высшим миром", онемение каких-то частей тела как "поступление энергии".
3) Требование особой "чистоты" - резкое деление мира на "чистый" и "нечистый", "хороший" и "плохой". Тоталитарная секта - "хорошая" и "чистая", все остальное - "плохое" и грязное". Группа единственная и исключительная, ее учение доступно только избранным.
4) Культ исповеди - требование непрерывной исповеди и интимных признаний для уничтожения границ личности и поддержания чувства вины. У человека не должно быть никаких тайн, никакого собственного пространства. Он должен быть полностью открыт группе, чувствуя неоплатный долг перед ней. Любой другой участник "школы" считает себя вправе спрашивать о самом сокровенном и получать полный ответ. "Грехи" объясняются "происками дьявольских сил", "недостаточным уровнем" или "недостаточной посвященностью".
5) "Святая наука" - объявление своей догмы абсолютной, полной и вечной истиной. Любая информация, которая противоречит этой абсолютной истине, считается ложной. Тот, кто не знает информации школы, ущербный, обделен и не может практиковать "правильно", претендовать на полноценные знания. "Науки" школы более чем достаточно, чтобы объяснить все что угодно. Эта наука "секретна", ее корни уходят в глубь веков, огромного объема, ее не может вместить "простой смертный".
6) Нагруженный (культовым смыслом) язык - создание специального клишированного словаря внутригруппового общения с целью устранения самой основы для самостоятельного и критического мышления. Человек часто теряет способность полноценно общаться вне группы.
7) Доктрина выше личности - доктрина более реальна и истинна, чем личность и ее индивидуальный опыт. Любое внутреннее противоречие с доктриной - показатель "незрелости", внутренних недостатков.
8) Распределение существования - члены группы имеют право на жизнь и существование, остальные - нет, т. е. "цель оправдывает любые средства". Группа - "Богом избранный народ", остальные "идут к гибели".
Это методы контроля, чаще всего используемые, явно или скрыто. В некоторых группах может не быть некоторых методов, или могут быть свои методы воздействия.
Результат - личность, идеально вписывающаяся в шаблон культа.
Полезно различать влияние отдельной "харизматической" личности, которая умеет вызывать доверие и которая действительно обладает определенными способностями и умениями; и влияние слившейся в одно целое толпы, когда люди теряют индивидуальность и разум, даже не подозревая об этом.
...
Анализируя опыт быстро и успешно прошедших через излишнюю вовлеченность в культы, можно выделить то, что помогло им сохранить свободные взгляды:
- большое количество источников информации, друзей и знакомых по изучаемой теме. Например, доступ к компьютерной сети Internet, изучение аналогичных групп, изучение критики данной группы.
- возможность читать материалы в оригинале, знание иностранных языков и хорошее образование. В том числе развитое логическое мышление, дающее возможность замечать очевидную несуразицу и противоречия.
- занятость во многих областях, вовлеченность в разнообразные виды деятельности.
- последовательность в переходе к следующему этапу развития, в переходе к следующей области. Четкие временные сроки участия и критерии достижения желаемой цели.
- как ни странно, активное позиция в культовой группе, ответственное отношение к участию в группе, самостоятельная инициатива. Из группы выходят те, для кого стали тесны ее узкие рамки, и кто способен расширять свои взгляды.
Остановимся еще на вопросе безопасности вовлечения в культы.
По мнению психиатра профессора Кондратьева, несмотря на активную пропаганду тоталитарных сект, в секты уходят в основном два типа личностей, имеющих разную мотивацию: амбициозные, ищущие признания, авторитета, власти, и личности психастенического склада, с семейно-бытовыми проблемами, с невротическими расстройствами, одинокие, социально дезадаптированные, личностно незащищенные.
Почитайте:
http://apologia.sobor-spb.ru/sekto/text/sektoved/uchebhik/soderj.htm
Ну да, статья очевидная, сразу приходят ассоциации с Солнечным Гарднером из "Талисмана" Страуба-Кинга.
Виталий все правильно написал о том, какие люди ходят в секты, я сама общалась с такими, т.к. "посчастливилось" когда-то оказаться в их числе. Сейчас моя подруга не может оттуда выбраться (да и не хочет), я с ужасом смотрю, что с ней стало, абсолютно контролируемый и предсказуемый человек.
Я не знаю, насколько можно считать это сектой, попала она к баптистам. И помочь я ей не смогу, во-первых, она этого не хочет, во-вторых, ее родители сами все организовали у нас в городе, в-третьих, она сейчас живет в Америке и там тоже посещает баптистскую церковь.
Бабтисты не такая зловредная секта, как секты тоталитарные, типа иеговистов, муннитов, мормонов и им подобных. Сейчас в баптизме, особенно в российском, наблюдаются положительные процессы обращения к раннему христианству, а именно к раннехристианским авторам, что позволяет многим баптистам познакомиться с реальной исторической традицией христианства. Но, с другой стороны, баптизм, как и многие другие ветви неопротестантизма, крайне примитивен в понимании христианства, что и является большой проблемой для людей его исповедающих. Т.е. можно сказать, что определённый "контроль сознания" там осуществляется через создания шаблонного взгляда на мир, его чёрно-беливания и т.д.
Помочь таким людям можно следующим образом: помогать расширять культурный кругозор, знакомить с элементами богатой духовной культуры Православия (для чего надо самому хорошо его знать), аппелировать вообще к русской культурной традиции, в которой человек вырос. Но делать это нужно ненавязчиво, без критики собсвенно баптизма. Это всё я написал касательно дружеских отношений, где возможен более интимный контакт и более открытый разговор об этих вопросах.
Виталий, я категорическине неприемлю православие, причем идет это именно из детства, когда его мне навязывали Сейчас больше склонна к католичеству, хотя все эти конфессиональные деления надоели, как дети, ей-богу.
Человеку помогать бесполезно, если для нее есть та вера и ничего, кроме нее она не видит, даже я, как близкая подруга, уже опустила руки.
Ну если разбираешься, то назови хотя бы пару догматических отличий католицизма с православием, да и с протестантизмом. А ещё до кучи, раз уж о баптистах речь зашла, скажи, как спасается человек по учению баптистов?
Я не настаиваю, просто мне очевидна поверхностность предыдущей посылки. Кстати, если есть желание, то можно поговорить в отдельном топике о сравнении Православия, Католичества и баптизма.
Форум Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)