[Prediger]

Выступление патриарха Алексия II на сессии ПАСЕ



Уважаемый господин председатель! Уважаемые члены Парламентской ассамблеи! Благодарю за приглашение обратиться к столь высокому собранию, переданное мне от вашего имени председателем Парламентской ассамблеи Совета Европы господином Рене ван дер Линденом. С большой радостью пользуюсь сегодня возможностью донести до парламентариев стран-членов Совета Европы наше видение прошлого, настоящего и будущего Европейского континента – нашего общего дома.


В последнее время Совет Европы предпринял новые, беспрецедентные шаги по налаживанию взаимодействия с религиозными общинами. Мы видим в этом долгожданный ответ на призывы к диалогу, неоднократно звучавшие со стороны религиозных лидеров.

Одной из важных тем такого диалога могла бы быть тема человека, ибо вокруг проблем антропологии возникают сегодня наиболее острые дискуссии и порой даже противостояние, связанное с различиями во взглядах на этот предмет между религиозными традициями и светским гуманизмом.

Европейский континент испытал влияние многих культур, которые представлены на нем и сейчас. Но именно в рамках христианской системы ценностей было сформировано представление о высоком достоинстве человека и об условиях его реализации. Христианство научило все европейские народы, что человек создан по образу и подобию Божию. Но одновременно оно всегда подчеркивало, что только, если человек будет следовать путем нравственной жизни, то станет другом Божиим (Ин. 15, 15), и обретет свободу (Ин.8, 32).

Это послание не только ставит человека на большую ценностную высоту, но говорит и об условиях пребывания на этой высоте. Человек легко склоняется к плохим поступкам, а значит, отвергает свое достоинство, если постоянно не заботится о возделывании собственных мыслей и чувств. Как раз, направление этих трудов задают нравственные нормы, которые служат ориентиром для определения допустимого и недопустимого в человеческой жизни. Христианские идеи достоинства, свободы и нравственности в своей взаимосвязи создают уникальный код европейского сознания, обладающий неиссякаемым созидательным потенциалом в личной и общественной жизни.

Любой честный исследователь истории Европы засвидетельствует, что благодаря христианскому отношению к человеку было осуждено и уничтожено рабство, сформировалась процедура объективного суда, вызрели высокие социально-политические стандарты жизни, определилась изящная этика межличностных отношений, получили развитие наука и культура. Более того, сама концепция прав человека, важнейшая политическая идея Европы, возникла не без влияния христианского учения о достоинстве человека, его свободе и нравственной жизни. С самого своего зарождения права человека развивались на почве христианской нравственности и составляли с ней своеобразный тандем.

Однако сегодня происходит губительный для европейской цивилизации разрыв взаимосвязи прав человека и нравственности. Это наблюдается в появлении нового поколения прав, противоречащих нравственности, а также в оправдании безнравственных поступков с помощью прав человека. В связи с этим хотел бы напомнить всем нам о том, что в Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод включено упоминание нравственности, с которой должна считаться правозащитная деятельность. Убежден: создатели данной конвенции включили в ее текст нравственность не как туманное понятие, а как вполне определенный элемент всей системы прав человека.

Не считаясь с нравственностью, в конечном итоге мы не считаемся со свободой. Нравственность представляет собой свободу в действии. Это свобода, уже реализованная в результате ответственного выбора, ограничивающего себя ради блага и пользы самой личности или всего общества. Мораль обеспечивает жизнеспособность и развитие общества и его единство, достижение которого является одной из целей Европейской конвенции о защите прав человека. Разрушение же нравственных норм и пропаганда нравственного релятивизма может подорвать мировосприятие европейского человека и привести народы континента к черте, за которой – потеря европейскими народами своей духовной и культурной идентичности, а значит и самостоятельного места в истории.

Одновременно я уверен: никакое государство не должно вмешиваться в личную жизнь человека. Быть моральным или аморальным – это, в конце концов, – следствие свободного выбора личности. Однако в публичной сфере общество и государство должны поддерживать и поощрять нравственность, приемлемую для большинства граждан. Поэтому они должны направлять свои усилия через средства массовой информации, систему социальных и общественных институтов, систему образования на воспроизводство нравственных идеалов, связанных с духовной и культурной традицией европейских народов.

Убежден, что для сохранения европейской культурной идентичности, особенно в ее соприкосновении с иными культурными и цивилизационными стандартами, чрезвычайно важно сохранить нравственное измерение, которое одухотворяет и облагораживает жизнь европейцев. Или по крайней мере с опорой на государственные институты не следует ни пропагандировать, ни поощрять все то, что ослабляет или разрушает моральные устои общества.

Отказ от моральной оценки действий человека, власти и народа делает многие общественные проблемы неразрешимыми. Так, в России, в других странах СНГ, как и в ряде стран Европы – не только на Востоке, но и на Западе – растет пропасть между богатыми и бедными, нивелируется понятие о социальной справедливости. Наша Церковь неоднократно инициировала в России обсуждение нищенского положения миллионов честных тружеников, с которым соседствует невиданная роскошь и расточительство единиц. Отрадно, что сегодня эта инициатива поддержана многими общественными и политическими силами. Мы видим, что в стране укрепляются предпосылки к принятию соответствующих решений в социальной и экономической сферах.

Впрочем, даже самая совершенная правовая и социальная система не может в полной мере ограничить жажду обогащения одних в ущерб другим. Милосердие не возникает там, где люди не чувствуют своей ответственности за сограждан. Оно – результат воспитания, в том числе и в духе традиционной христианской нравственности.

Традиционные моральные принципы – это еще и основа для интеграции многокультурного общества, коим является современная Европа. Это хорошо показал в частности, Всемирный саммит религиозных лидеров, прошедший в Москве в июле прошлого года. Участники форума – представители христианства, ислама, иудаизма, буддизма, синтоизма, индуизма из 49 стран мира – выразили свою общую обеспокоенность деградацией морального состояния человечества.

Именно на основе традиционной нравственности, уважения к социальным моделям и образу жизни друг друга сосуществовали различные религиозные традиции в России, не знавшей религиозных войн. И сейчас наша Церковь продолжает укреплять межрелигиозный мир, выстроив эффективный диалог и сотрудничество с иными традиционными религиозными общинами как России, так и других стран СНГ.

Как все мы знаем, сегодня в Европе и мире велика угроза экстремизма и терроризма, в том числе прикрывающегося религиозными лозунгами. И питательной почвой для этой разрушительной силы является религиозная безграмотность, нравственная скудость. Вот почему я убежден: подрастающее поколение должно иметь возможность по свободному выбору углубленно изучать в общедоступной школе свою религиозную традицию. Необходимы базовые знания и о других традициях, ибо это создает основу для мирной совместной жизни.

Технологический прогресс по-новому ставит вопрос о правах человека. И верующим людям есть, что сказать по вопросам биоэтики, электронной идентификации и иным направлениям развития технологий, которые вызывают обеспокоенность многих людей. Человек должен оставаться человеком – не товаром, не подконтрольным элементом электронных систем, не объектом для экспериментов, не полуискусственным организмом. Вот почему науку и технологии также нельзя отделить от нравственной оценки их устремлений и их плодов.

Русская Православная Церковь отдает себе отчет в том, что в Европе и в мире существуют другие религиозные мировоззрения. И мы готовы к диалогу с их приверженцами, равно как и с представителями секулярного взгляда на жизнь. Одновременно мы убеждены, что ни одно мировоззрение, включая секулярное, не может настаивать на своей монополии ни в Европе, ни в мире. Вот почему мы считаем недопустимым изгнание религии из публичного пространства. Настало время признать, что религиозная мотивация имеет право на существование в том числе и в публичной сфере. Для того, чтобы избежать возможных столкновений различных мировоззрений и нужен серьезный межкультурный диалог при самом активном участии представителей традиционных религий и секулярного мира. Полагаю, что одной из площадок такого диалога должен быть Совет Европы, имеющий потенциал и опыт проведения мировоззренческого диалога о европейских ценностях.

Источник: Служба коммуникации ОВЦС МП

[mikh]

Именно на основе традиционной нравственности, уважения к социальным моделям и образу жизни друг друга сосуществовали различные религиозные традиции в России, не знавшей религиозных войн. И сейчас наша Церковь продолжает укреплять межрелигиозный мир, выстроив эффективный диалог и сотрудничество с иными традиционными религиозными общинами как России, так и других стран СНГ.

Вот в этом у меня есть серьезные сомнения, и соответственно опасения. Как то с особо естественной легкостью(и на этом форуме тоже) у нас называют давних и естественных соседей "чурками"(в лучшем варианте). От этого слова так и несет "уважением". И Я далек от оптимизма по поводу отношения последних к Нам. И я просто удивляюсь, как в таких условиях удается сохранить мир, и боюсь здесь не далеко до вооруженного конфликта. Настоящего, по сравнению с которым события в Кандопоге покажутся игрой в казаки-разбойники.

[Prediger]

И я просто удивляюсь, как в таких условиях удается сохранить мир, и боюсь здесь не далеко до вооруженного конфликта.

Вы делаете обычную ошибку, принимая личные воззрения, высказывающиеся в ничего не обязывающих разговорах, за общественно значимые политически оформленные и организованные идеи. В том-то и разница, что разговор на кухне (каковым по-сути и является форум) это одна из ниш общественного мнения, но он имеет свойство не переливаться в своих радикальных выводах дальше этой самой кухни. А вот не высказанная проблема, по моему мнению, много хуже, чем нелицеприятные высказывания в чей-то адрес.

Настоящего, по сравнению с которым события в Кандопоге покажутся игрой в казаки-разбойники.

Собственно, повод задуматься властьпридержащим о проведении правильной национальной политики, защищающей, прежде всего, интересы национального большинства в России.

Но в целом, товарищь mikh, всё же выступление патриарха не о том, оно о религиозной сфере.

[mikh]

И я просто удивляюсь, как в таких условиях удается сохранить мир, и боюсь здесь не далеко до вооруженного конфликта.

Вы делаете обычную ошибку, принимая личные воззрения, высказывающиеся в ничего не обязывающих разговорах, за общественно значимые политически оформленные и организованные идеи. В том-то и разница, что разговор на кухне (каковым по-сути и является форум) это одна из ниш общественного мнения, но он имеет свойство не переливаться в своих радикальных выводах дальше этой самой кухни. А вот не высказанная проблема, по моему мнению, много хуже, чем нелицеприятные высказывания в чей-то адрес.

Толпу организовать - раз плюнуть. Для этого нужны деньги и политтехнологии, ну и еще искра, второй кондопожской вполне может хватить. Вопрос только в деньгах. У США они есть, пока, и еще одну статью в расходы они запишут легко. Видел одну цифру, точно не поню, что то около 35 млн. д.. заложено в американском бюджете на полит движения в России. У вас есть каие нибудь иллюзии относительно США? У меня нет. США - наиболее вероятный противник, точнее не скажешь.Ладно если мы про это забудем, но елси про это забудут в правительвтсве. Следующим президентом будет Касьянов. Общение на форуме очень показательно, точно так же думает большинство. Ядро есть. Все остальное - вопрос времени и денег.

Собственно, повод задуматься властьпридержащим о проведении правильной национальной политики, защищающей, прежде всего, интересы национального большинства в России.

Защищать надо и тех и других и только на основании закона. А вопрос этот обрел особую остроту потому, что представители этой самй власти часто забывают про закон, решая вопросы затрагивающие национальные интересы, в частности, продавая госсобственность приезжим. Если вопрос касается разжигания розни, наказывать надо и тех и других, на полную катушку. Ну выслал Путин грузин вовремя обострения отношений с Грузией, снят национальный конфликт? В лучшем случае временно ослаблен. Похлопали в ладошки , какой у нас президент понимающий, и тут же забыли. Проблемы на местах меньше не стали.

[Prediger]

Всё же, если речь идёт о спланированных и проплаченных политических акциях, то они явно не будут идти в русле форумных обсуждений. Как правило берётся какая-то идея, лишь имеющая некий отклик в массах, но не отвечающая напрямую всему комплексу взглядов людей, и раскручивается до истерического состояния.
На то они и существуют, эти самые политтехнологии, чтобы направлять массы в нужном направлении.
Понятно, что межнациональная рознь - это один из важных моментов информационно-психологической войны против России, которую ведёт западный мир во главе с США, т.к. при обострении межнациональных конфликтов России, как многонациональному государству, будет весьма трудно сохранять единство.
Но с другой стороны, если права меньшинств будут выпукло охраняться в ущерб болшинству, то этим создастся очень большая разница давлений, способная выплеснуться в что-то похуже локальных конфликтов на национальных окраинах.
Такой перекос много опаснее для нашего общества, чем все этим мелкие национализмы окраин.
Но, опять же, выступление Патриарха не об этом.

[mikh]

Всё же, если речь идёт о спланированных и проплаченных политических акциях, то они явно не будут идти в русле форумных обсуждений. Как правило берётся какая-то идея, лишь имеющая некий отклик в массах, но не отвечающая напрямую всему комплексу взглядов людей, и раскручивается до истерического состояния.
На то они и существуют, эти самые политтехнологии, чтобы направлять массы в нужном направлении.
Понятно, что межнациональная рознь - это один из важных моментов информационно-психологической войны против России, которую ведёт западный мир во главе с США, т.к. при обострении межнациональных конфликтов России, как многонациональному государству, будет весьма трудно сохранять единство.
Но с другой стороны, если права меньшинств будут выпукло охраняться в ущерб болшинству, то этим создастся очень большая разница давлений, способная выплеснуться в что-то похуже локальных конфликтов на национальных окраинах.
Такой перекос много опаснее для нашего общества, чем все этим мелкие национализмы окраин.
Но, опять же, выступление Патриарха не об этом.

Судебных дел против приезжих действительно мало. Может быть потому, что если такие дела рускрутить не мало высокопоставленных голов падет.

Да Патариарх не об этом говорил. И как бы идеалистично не выглядела картна отношений между Конфессиями на территории России, это мало отражает ситуацию отношений между верующими, простыми людьми. А жаль.