IPB
     
 

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
4 страниц V  < 1 2 3 4 >  
Ответить в данную темуНачать новую тему
Каббала вчера и сегодня., Мнения мудрецов, общественных деятелей, исторические факты, обсуждени
Ketnom
сообщение 25.10.2011, 20:52
Сообщение #31


Завсегдатай
**

Группа: Демиурги
Сообщений: 414
Регистрация: 27.11.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Вселенная # 8
Пользователь №: 2342



Репутация:   11  



БЕРЕШИТ 2
Пасук 2. И завершил Эло'им в день седьмой работу, которую сделал,и прекратил в день седьмой всю работу, которую сделал.

Комментарий: Творец согласен с таким поведением природы, он завершил всю работу, которую сделал, а, кроме того, Он прекращает всю свою текущую работу. Единственное, что осталось недоделанным, это Человек, ведь про него написано "сделаем", а он только создан и сформирован. В Торе три понятия: ливро - создать (заготовку), лицор - придать форму, сформировать, лаасот - сделать, придать окончательный вид.
Бог- это творец всего сущего АВАЯ. Создатель - Эло'им, то что творило материю, это все мы. Но эти понятия не разделимы в бытие.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Ketnom
сообщение 25.10.2011, 21:28
Сообщение #32


Завсегдатай
**

Группа: Демиурги
Сообщений: 414
Регистрация: 27.11.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Вселенная # 8
Пользователь №: 2342



Репутация:   11  



В каббале. Концепция
Бога в каббале также
является
своеобразным ответом
на исконный вопрос о
взаимоотношении
Бога с сотворенным
Им миром.
Каббалистическое
мировоззрение,
основанное не на
логических доводах, а
на мистическом
восприятии Бога,
пытается разрешить
противоречие между
единством Бога и Его
бытием, которое по
самой своей сущности
подразумевает
разнообразие, так как
оно не статическое
состояние, а процесс.
По мнению
каббалистов, Бога
следует воспринимать
двояко: 1) Бог в Себе,
сокрытый в глубинах
Своего бытия; 2)
открывшийся Бог,
творящий и
охраняющий Свое
творение.
Для каббалистов эти
два аспекта не
противоречат, а
дополняют друг друга.
Первичная сущность
Бога обозначается в
каббале словом эйн-
соф (бесконечность).
Это трансцендентная
первопричина бытия,
не заключающая в
себе персонального
элемента и
отвергающая
возможность
восприятия Бога как
личности. Эйн-соф
открывает себя
посредством десяти
сфирот (сфер) или
парцуфим (обликов),
которые в противовес
всем другим
творениям Бога не
представляют собой
отделенные от Него
объекты, а являются
модусами Его
имманентной
сущности,
излучаемыми путем
эманации. Каждая из
них выявляет особую
стадию Его
откровения.
Откровение Бога не
ограничилось актом,
имевшим место на
горе Синай. Это
перманентный
процесс, не
прекращающийся со
дня сотворения мира.
При помощи сфирот
Бог беспрестанно
открывает себя в
своих же творениях,
во всем, что
существует в мире, и
одаренные
способностью
расшифровывать
символический язык
реальной
действительности
ежеминутно
убеждаются в Его
вездесущии. Сфирот
— души
материального мира, а
эйн-соф — душа душ.
Некоторые
исследователи находят
в каббале элементы
гностицизма и
пантеизма.
Лурианская каббала
(см. Ицхак Лурия)
усматривает в акте
сотворения мира
добровольное
самоумаление Бога
(цимцум). Эйн-соф
умалил себя для того,
чтобы дать
возможность
существования
созданному Им миру.
На этот мир эйн-соф
излучал свет добра
через особые сосуды.
Во время этого
процесса произошла
катастрофа, и сосуды
разбились, не
выдержав творческого
напора Божественной
эманации. Так
возникло зло, которое
будет покорено лишь
в эсхатологическом
плане. История
еврейского народа
является отражением
космических
процессов. Разрушение
Храма, изгнание и
рассеяние —
историческая
параллель катастрофы
разбитых сосудов.
Задача евреев —
собрать рассеявшиеся
после этой
катастрофы искры
Божественного света
путем выполнения
предписаний Торы.
Пришествие Мессии и
избавление
ознаменует также
восстановление
нарушенной некогда
космической
закономерности.

Такой полномерный ответ, затрагивает и другие вопросы.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Aroc
сообщение 25.10.2011, 22:03
Сообщение #33


Ветеран
***

Группа: Демиурги
Сообщений: 1953
Регистрация: 21.12.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Переславль
Пользователь №: 131



Репутация:   238  



На некоторые положения неоплатонизма смахивает, с изрядной добавкой гностических элементов.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Ketnom
сообщение 25.10.2011, 23:00
Сообщение #34


Завсегдатай
**

Группа: Демиурги
Сообщений: 414
Регистрация: 27.11.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Вселенная # 8
Пользователь №: 2342



Репутация:   11  



Общим для
гностических систем
является резкий
антияхвизм и дуализм.
Антияхвизм —
ненависть (или
неприятие) к Яхве.
Дуализм —
противопоставление
духа и материи. В
основе гностического
мифа лежало
представление, что
мир пребывает во зле
и это зло никоим
образом не могло
быть сотворено Богом.
Отсюда следовало, что
мир был сотворён
либо злой, либо
ограниченной в своем
могуществе силой,
которую гностики
именуют Демиургом
(гностический Демиург
не имеет ничего
общего с Демиургом
(богом-
ремесленником Платона), а Высший
Бог обитает в
занебесной области,
однако из сострадания
к человечеству он
направляет к людям
своего посланца (или
посланцев), чтобы
научить их, как
освободиться из-под
власти Демиурга.
Также в основе систем
верования лежит
примирение и
воссоединение
божества и мира,
абсолютного и
относительного
бытия, бесконечного и
конечного.
Гностическое
мировоззрение
отличается от всей
дохристианской
философии
присутствием в нём
идеи определённого и
единого
целесообразного
мирового процесса.
Жизнь материального
мира основана только
на хаотическом
смешении
разнородных
элементов ( греч.
σύγχυσις ρχική), и
смысл мирового
процесса состоит
лишь в разделении
( греч. διάκρισις) этих
элементов, в
возвращении каждого
в свою сферу.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Ketnom
сообщение 25.10.2011, 23:05
Сообщение #35


Завсегдатай
**

Группа: Демиурги
Сообщений: 414
Регистрация: 27.11.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Вселенная # 8
Пользователь №: 2342



Репутация:   11  



Цитата(Aroc @ 26.10.2011, 1:03) *
На некоторые положения неоплатонизма смахивает, с изрядной добавкой гностических элементов.

Неоплатонизм - да. Гностицизм - нет.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
А.М. Шмуленсон
сообщение 29.10.2011, 0:58
Сообщение #36


Новичок
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 95
Регистрация: 18.10.2011
Вставить ник
Цитата
Пользователь №: 2550



Репутация:   11  



Изучаете каббалу по жалким книженкам7 И после этого пишите о духовниках. Вы о чем7 Исповедуете и удеохристианство?
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Ketnom
сообщение 29.10.2011, 23:17
Сообщение #37


Завсегдатай
**

Группа: Демиурги
Сообщений: 414
Регистрация: 27.11.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Вселенная # 8
Пользователь №: 2342



Репутация:   11  



Аравут – забота о
величии цели.
Объединение всех
вместе и готовность
каждого дать всем
остальным всё
необходимое, дать
желания для
продвижения,
называется Аравутом.
Когда я забочусь о
других, я просто
забочусь о других так,
чтобы изначально они
получили от меня
пробуждение
относительно величия
цели так, чтобы это их
притягивало; то есть, я
пытаюсь создать для
них самые
благоприятные
условия, необходимы
для того, чтобы им
было как можно легче
сливаться со мной и
получать от меня
величие духовного,
величие Творца,
понимание того, что
духовность это отдача,
и что наше спасение в
объединении. То есть,
если каждый будет
заботиться о том,
чтобы у каждого из
его товарищей было
готовое место для
включения, будет
заботиться о том,
чтобы объединиться и
дать стремление
пройти через махсом,
то тем самым каждый
реализует
возложенный на него
закон Аравута. Когда у
каждого появится
сила, твёрдость в
стремлении к Творцу,
к свойству отдачи,
достаточная для
включения каждого во
всех остальных, тогда
все удостоятся такого
объединения, в
котором раскроется
Творец и там
произойдёт Дарование
Торы.
(Из статьи дня 1 июня
2008г.)
Аравут – взаимная
поддержка.
Что называется
Аравутом? Говорится о
духовной поддержке.
Это когда человек, на
которого оказывает
влияние группа, в
состоянии прийти к
важности отдачи и к
осознанию зла эгоизма
настолько, что желает
только этой,
необходимой ему
поддержки
окружающих для того,
чтобы он смог прийти
к отдаче. Это
называется, что «нет у
него недостатка ни в
чём». В этом
заключается помощь
группы для
достижения Аравута.
То есть, если я сам не
в состоянии достичь
необходимого условия
- отдачи, то тогда есть
у меня другие, с
помощью поддержки
которых мы все
достигаем отдачи.
Таким образом, мы все
между собой
выясняем, в чём
заключается свойство
отдачи - это когда
каждый готов
помогать другому.
(Из статьи дня 8 мая
2008г.)
Напомню, речь только о духовных категориях.
Однако это не вредит понимать буквально заповедь "возлюби ближнего" и помогать в материальной действительности.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Ketnom
сообщение 30.10.2011, 0:46
Сообщение #38


Завсегдатай
**

Группа: Демиурги
Сообщений: 414
Регистрация: 27.11.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Вселенная # 8
Пользователь №: 2342



Репутация:   11  



Шмуленсон, Нельзя полагаться на
собственный
интеллект, а также
огульно критиковать
людей.
Трактат
«Поучения отцов»
декларирует принципы
еврейского поведения.
1:6
Йеошуа бен Перахья
и Нитай а-Арбели
получили (Тору) от
них. Йеошуа бен
Перахья сказал:
«Сделай себе
учителя и приобрети
себе товарища, и,
судя, пытайся
оправдать каждого» .
http://toldot.ru/tora/articles/articles_16...tml?template=83
Может эта книга не покажется вам жалкой.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Ketnom
сообщение 30.10.2011, 0:52
Сообщение #39


Завсегдатай
**

Группа: Демиурги
Сообщений: 414
Регистрация: 27.11.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Вселенная # 8
Пользователь №: 2342



Репутация:   11  



Цитата(А.М. Шмуленсон @ 29.10.2011, 3:58) *
Изучаете каббалу по жалким книженкам7 И после этого пишите о духовниках. Вы о чем7 Исповедуете и удеохристианство?

Удивлен, что кто-то принял мои слова за исповедование. Что такое "иудехристиансто", простите не знаю.
Каббалу изучаю по известным мне источникам совместно с мировой группой Бней Барух. Окажите услугу, посоветуйте книги на которые вам не жалко тратить время.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Ketnom
сообщение 30.10.2011, 14:24
Сообщение #40


Завсегдатай
**

Группа: Демиурги
Сообщений: 414
Регистрация: 27.11.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Вселенная # 8
Пользователь №: 2342



Репутация:   11  



Сказано, что природа развивается по
условиям Творца, пока с успехом не завершится Его
замысел. Какие же условия ставит нам Творец?
Ответ: Все
должно
присоединиться к Нему. Творец не
создал ничего,
кроме одной
точки желания, и в этой точке мы существуем. Эта точка находится в
океане света,
внутри Творца.
Нам нужно лишь ощутить всю эту мощь, все это наполнение и
единение с
Творцом, которое
существует в этом
единственном
созданном
состоянии. А все, что случается потом –
происходит в той самой точке, созданной «из
ничего».
Все впечатления и
ощущения,
переживаемые
там в этой точке –
все это
происходит с
нами, с каждым
из нас,
представляющим
себе мир как
самого себя и
окружающих его
людей и природу.
А на самом деле
все это заключено
в одной точке,
которая проходит
внутри себя
всевозможные
изменения, чтобы
познать свое
истинное
состояние.
Творец хочет,
чтобы эта точка
прошла весь этот
путь с
пониманием и
осознанием,
приложив
собственные
усилия, и
постигла, кто
такой этот Свет и
Творец,
создавший эту
точку из ничего.
Мы должны
узнать, что
означает «из
ничего», что
такое «точка» и
что такое «свет»,
и почему Он все
так сделал.
Нам неизвестно,
что будет с нами
дальше после
этого осознания,
но видимо перед
нами раскроются
еще какие-то
новые горизонты,
после того, как
мы достигнем
совершенства.
Но это и не
важно, ведь мы
шагаем ступень за
ступенью, и
каждая
предыдущая – это
подготовительный
этап для
следующей. Мы
не можем
перепрыгивать
через ступени.
Хотя каждый раз
мы должны
стремиться к
Бесконечности,
ведь туда мы
поднимаем свою
молитву (МАН) и
оттуда получаем
ответ (МАД).
Только так можно
достичь
правильного
отношения к
действию и
удостоиться
результата. Ведь
все устремляется
в Бесконечность и
нисходит к нам
оттуда, и неважно,
что нас разделяет
множество
ступеней. Все эти
ступени – это мои
скрытые от меня
пока, мои
будущие
состояния. А
следующую надо
мной ступень - я
воспринимаю как
Бесконечность.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Ketnom
сообщение 30.10.2011, 19:45
Сообщение #41


Завсегдатай
**

Группа: Демиурги
Сообщений: 414
Регистрация: 27.11.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Вселенная # 8
Пользователь №: 2342



Репутация:   11  



Лурианская
Каббала
Лурианская Каббала
является одной из
каббалистических
школ, основанной
Ицхаком бен Шломо
Лурия Ашкеназием в
XVI веке.
Особенность учения
Новизна учения Лурии
заключается в том,
что мир появился в
результате
катастрофы, которая
последовала за
попыткой творения.
Божественные лучи
были рассеяны и
претерпели
искажение. Лурия ввёл
новые понятия в
Каббалу. Такие, как
цимцум (сжатие Бога),
шевират ха келим
(разрушение сосудов
света), техиру
(пустота), тиккун
(восстановление) и др.
Лурианская каббала
оказала огромное
влияние на все
еврейские
мистические учения и
движения в
последующие века,
прежде всего на
саббатианство и
хасидизм. И в учениях
Лурии приветствуется
рассеянность
еврейских диаспор по
всему свету, подобно
рассеянным
божественным искрам.
И тем самым
обеспечивается
соблюдения тиккун со
всех сторон земли.
Идея трагедии в
божественном начале
сравнивается с
трагедиями еврейской
нации, во время
падения Храма.
Лурианская Каббала
принесла евреям
более
оптимистический
взгляд на их
тогдашнее
существование.
Несмотря на то, что
сохранилась пара
рукописей Лурии, где
он комментировал
Зогар, он никогда не
писал книги. Он
говорил: «Я с трудом
могу открыть рот,
чтобы описать
чувства, которые
переполняют меня.
Это как будто море
разрушает дамбы и
затопляет всё. И
поэтому — как я могу
передать то, что моя
душа испытала?»
Космогония
Цимцум
По мнению Лурии,
безличный Бог- Эйн
соф инициировал
процесс Цимцум,
чтобы высвободить
участок для Иного,
ибо прежде он
занимал все
пространство. «Пустой
круг», возникший
после цимцума,
воображался как круг,
охваченный Эйн
Софом. Эту пустоту
Лурия называет на
арамейском Техиру
(пустота). И в него
начали просачиватья
«лучи» Бога, позже
ставшимися
сфиротами. Когда
божественный свет
начал литься в
«пустоту» ( техиру), он
начал рисовать круги и
форму, тем самым
приводя части
Сефирота в движение.
Вначале их нельзя
было отличить, так
как в Боге абсолютно
соразмерно
существовали как
Хесед (Милость), так и
Дин (Строгий Суд).
Последний в
дальнейшем станет
рассматривается как
первоначальный
источник зла наряду с
Гневом.
Адам Кадмон
Далее в «пустой круг»
проникается особая
«тонкая черта»
божественного света,
которая примет форму
Адама Кадмона —
изначального
человека (не
Библейский Адам).
Следующим этапом
станет эманация
сефирот через Адама
Кадмона. Высшие
сефороты: Кетер
(Венец), Хохма
(Мудрость) и Бина
(разум) произошли из
«носа», «глаз» и
«ушей» Адама
Кадмона. Но потом
случается катастрофа,
которая отделит
сефироты друг от
друга так, что их
нужно было держать в
особых «сосудах». Эти
«сосуды», конечно, не
были материальными,
а представлялись как
что-то вроде
сгущенного света,
служившего
«оболочкой» ( ивр.
םילכ: келим) для
более тонкого света
сефирот.
Для Лурианской
каббалы душа Адама
не состояла из одного
духа, в отличие от
христианского или
мусульманского
Адама. Он был
космической фигурой,
в нём содержались все
души, которые
должны были быть
рождены в
последующем. Как
описывал сам Гершом,
душа Адама состояла
из 613 частей,
соответствуя
количеству заповедей
из Торы. Каждая из
этих частей состояла
из формированных
парцуфов, которые
назывались «великим
корнем» (шореш
гадол). Сами эти
«великие корни»
состояли из 613, а по
некоторым
источникам из 600 000
«маленьких корней».
Эти «маленькие
корни», также
называемые «великие
души» (нешамах
гадолах), состояли из
600 000
индивидуальных душ
обычных людей.
Шевират ха келим
Три высших сефирот,
выделенных Адамом
Кадмоном, были в
порядке, но сосуды не
смогли удержать
остальных сефирот. И
в это время
происходит
катастрофа. Семь
нижних сефирот не
выдерживают
божественный Свет и
ломаются. Это
событие в Лурианской
Каббале называется
«разрушение
сосудов» (ивр. תריבש
םילכה: шевират ха
келим) и описывает,
что задуманный Богом
процесс эманации
провалился, что
привело к коллапсу
Божественной
сущности. В результате
лучи рассеялись: одни
ушли ввысь к
запредельному, а
другие ушли в пустоту
и увязли в хаосе.
Вследствие
катастрофы в низшую
сферу рухнули и
высшие сефироты.
Земным отражением
этой катастрофы был
галут
Идея шевират
считается самой
эзотерической в
учении Лурии. Она
обсуждается только в
некоторых работах его
учеников. Такой
парадокс,
придуманный Лурией,
мог быть очень
разрушительным для
религиозной духовной
мысли: Божественная
сила не справилась с
целью и провалилась.
И такая катастрофа в
процессе создания
должна быть
объяснена. Анализы,
проведенные
Гершомом Шолемом и
Тишби, являются
самыми мистическими
и, по их мнению,
когда произошёл
процесс цимцума,
пустынное
пространство не было
на самом деле пустым.
Так же как из сосуда
выливаешь воду, но
он остаётся мокрым.
Так и в этой пустоте
оставались
божественные лучи,
которые были чужды
к новому свету.
Именно это и вызвало
провал. Избавление от
этого «чужого света» и
было истинной целью
цимцума.
Тиккун
После
космогонической
катастрофы
начинается обратный
процесс
восстановления,
который получил
название тиккун (ивр.
ןוקית). Стабильные
сфироты обретают
самосознание и
превращаются в пять
космических
личностей парцуф.
Сохраняют свое бытие
в новом качестве 3
высших сфироты,
рядом с которыми
появляется
супружеская пара Зеир
Анпин (ивр. ריֵז ןִפנא :
Малый Лик) и Шехина.
Последний парцуф
представляет собой
женское начало в
Боге. Шехина падает
вместе с другими
сефиротами, когда
лопнули сосуды,
однако позже она
включилась в процесс
тиккун.
Основной задачей
тиккун считается
поиск божественных
лучей, которые
затерялись в хаосе.
Люди в целом и евреи
в частности
появляются как
соратники Бога в этом
поиске. Важным
инструментом в
поиске лучей является
соблюдение Торы,
которые откроют путь
для Мессии.
Практика
Хаим Виталь
рассказывает о
невероятном
эмоциональном
воздействии методов
Лурии: бодрствование,
когда все спят, пост,
когда все едят,
систематическое
уединение — иными
словами,
отстранённость от
повседневных
занятий — позволяли
каббалистам
сосредоточиться на
странных «словах», не
имевших ничего
общего с привычной
речью. Каббалист
словно переносился в
другой мир, он весь
дрожал и трепетал, как
если бы оказался во
власти незримых сил.
Лурия настаивал на
том, что перед
духовными
упражнениями
Каббалист должен
успокоить свой ум.
Очень важны счастье
и радость: не нужно
ни каяться, ни
беспокоиться о том,
хорошо ли всё
получается, ни
терзаться угрызениями
совести или чувством
вины. Виталь говорил,
что Шехина не может
жить в том месте, где
царят горечь и
уныние; эта идея
восходит ещё к
Талмуду. Источник
печали — силы зла в
нашем мире, а счастье,
напротив, помогает
каббалисту любить
Бога и сближаться с
Ним. В душе
каббалиста не должно
быть ненависти и
зависти к кому бы то
ни было, даже к
гойим. Лурия
приравнивал гнев к
идолопоклонству,
поскольку
озлобленный человек
одержим неким
«чужим богом».
Гилгула
Поскольку Каббала
признает, что душа
(ивр. המשנ: нешамах)
является эманацией
Божества, то из этого
следует её
предсуществование
конкретному
материальному телу.
Поэтому после смерти
душа получает новое
перерождение, то есть
имеет место процесс
гилгула (ивр. אלוגלג)
или реинкарнация.
Соответственно гилгул
преследует цель
исправления души
(тиккун). Души, как и
лучи от парцифума,
появляются в
процессе
совокупления
(зиввугим). Внутри
Сефирах Малкут или
шехина каждая душа
находится как
потенциальная, в
стадии «женской
воды» (маййим
нукбин): пассивная
форма, без гармонии
и формы и полностью
реализуется после
союза с высшими
Сефирот. Только
через дополнительное
соединение Зеер
Анпина с женским
партнёром (Нуква) они
получают реальную
форму души. С
каждым возвышением
«женских вод» с
парцифумами,
появляются новые
возможности для
появления души. Этот
процесс происходит во
всех четырёх мирах.
Каждая из этих душ
повторяет процесс
создания бытия, так
как когда она будет
готова войти в тело,
то она будет способна
работать для тиккума.
Это можно объяснить
самим термином
«душа». Так как
Каббалисты говорят о
некотором количестве
разных «душ»,
формирующихся через
несколько этапов в
сефироты, оно
отличается от
обычного понятия
души: первичное «я»
или душа, отделённая
от тела. В этой
доктрине душа
является источником
нескольких
психологических
принципов или
аспектов нашего
сознания. В отличие
от обычного
дуалистического
понимания души и
тела, здесь душа —
союз разных частиц,
которые формируют
наше сознание. И эти
частицы разные по
сущности, как в
сефиротах: они
состоят из
милосердия, гнева,
разума, сострадания,
терпения и других. И
объединение этих
сефиротов создаёт
«душу», точно
повторяя процесс
создания.
Еще одна интересная
теория в Лурианской
каббале — это Высшая
Душа (Нешамах).
Нешамах — это
высшая душа, которая
не входит в тело и не
спускается на низшие
миры. Она создает
свою тень в низших
мирах, образуя своего
рода «душу». Нешамах
очень условно можно
называть «душой», по
аналогии как самое
близкое понятие.
Настоящая душа
остается наверху, витая
над человеком. Точно
такая идея была
выдвинута и
Сирийским
Неоплатонистом
Ямвлихом
относительно Высшей
Души и Высшего
Разума. Эта идея
встречается в
доктринах Блаватской
о Высшем Мане или
Эго
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Aroc
сообщение 1.11.2011, 17:28
Сообщение #42


Ветеран
***

Группа: Демиурги
Сообщений: 1953
Регистрация: 21.12.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Переславль
Пользователь №: 131



Репутация:   238  



Ketnom, про гностиков я вспомнил, увидев параллель между сефиротами и гностическими эонами. Тех и других 10, те и другие составляют полноту мироздания. Ну и опять же космогония в лурианской каббале напоминает гностическую. Творение как космическая драма, грубая материя состоящая из разбитых сосудов...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Ketnom
сообщение 2.11.2011, 8:18
Сообщение #43


Завсегдатай
**

Группа: Демиурги
Сообщений: 414
Регистрация: 27.11.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Вселенная # 8
Пользователь №: 2342



Репутация:   11  



Цитата(Aroc @ 1.11.2011, 20:28) *
Ketnom, про гностиков я вспомнил, увидев параллель между сефиротами и гностическими эонами. Тех и других 10, те и другие составляют полноту мироздания. Ну и опять же космогония в лурианской каббале напоминает гностическую. Творение как космическая драма, грубая материя состоящая из разбитых сосудов...

Уважаемый Aroc, я понимаю вас. На первый взгляд аналогии есть. Но если копнуть глубже, то есть принципиальные расхождения взглядов. Так в Каббале не приемлимо:
1. Противопоставление Яхве.
2. Противопоставление духа материи.
3. Концепция демиурга.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Ketnom
сообщение 6.11.2011, 0:27
Сообщение #44


Завсегдатай
**

Группа: Демиурги
Сообщений: 414
Регистрация: 27.11.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Вселенная # 8
Пользователь №: 2342



Репутация:   11  



Бааль Сулам,
«Мир»: Любовь
к ближнему
можно определить как
отдачу ближнему, что
наиболее близко
к ее содержанию
и призвано
помочь нам не
забывать о
намерении.
В статьях
« Дарование Торы» и «Поручительство» Бааль Сулам объясняет, что злое начало дано нам в виде взаимной
ненависти, чтобы мы поднялись над
ним и из этой
ненависти сплели узы любви. Таким
образом мы
исправляем себя, раскрываем между нами подобие
универсальной
Силы, Творца, и приходим к
слиянию с Ним. В статье «Мир» Бааль Сулам обосновывает это при помощи серьезного, научного подхода, который позволяет нам
действовать,
отбросив всё, что не имеет в мире
реального бытия. Наша жизнь, продвижение мира и мы сами – всё направлено на
то, чтобы мы
выполнили «работу Творца», т.е. исправили себя и уподобились Ему.
Принцип
реализации прост: любовь к ближнему – это отдача ближнему. А отдача ближнему означает, что я
ставлю желание другого выше, чем свое
собственное.
Подобно матери, которая заботится о ребенке, весь я
призван на службу другому,
ближнему, всем, всему
человечеству. И если я достиг этой ступени – значит, исправил себя. Что же происходит с моим Я?
Ты поднимаешься
над собой,
говорит Бааль
Сулам. Но у тебя
еще остается
«животное», о
котором ты
заботился раньше. И по мере того как ты оставляешь его, перенося свои заботы, желания и
мысли в других, –
там ты обретаешь свою душу. Твоя душа находится
вне тела – в связи
с ближним, в
твоей заботе о
нем, в
устремлении к
нему. Если именно так ты
будешь
относиться к
ближнему, то
найдешь сосуд
своей души, вместе с наполнением. Ну а «животное»
нужно тебе лишь для того, чтобы из него выходить
наружу. Оно будет обновляться в
кругооборотах
жизни и смерти, пока ты не сможешь
целиком
вырваться на
волю, в любовь к
ближнему. Тогда
нужда в животном
отпадет, и
прекратятся твои
животные
кругообороты.
Из урока по статье
«Мир», 04.11.2011
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Монтек
сообщение 22.1.2012, 19:47
Сообщение #45


Ветеран
***

Группа: Демиурги
Сообщений: 1026
Регистрация: 30.9.2008
Вставить ник
Цитата
Из: Наш дом там где нас любят.
Пользователь №: 1005



Репутация:   41  



О современных
«каббалистах» Темы: Ашер Кушнир, Каббала Здравствуйте, уважаемый Рав!
Недавно в интернете,
интересуясь вопросами,
связанными с каббалой, я
нашел много всевозможных
информативных ресурсов, тем или иным образом, связанными
с Михаэлем Лайтманом. Я
заинтересовался тем, что он
высказывает. Что человек
должен стремиться к полному
альтруизму, к слиянию с Творцом. Что необходимо
отдавать свою любовь
окружающим, всему миру, и
если каждый так будет
поступать, то мы будем, как
взаимосообщающиеся сосуды единого организма, единая
душа. Сейчас человек
стремится к наслаждениям, но
как только он их получает, то
чувствует пустоту.
Прекрасные мысли, но я заметил много противоречий.
Во-первых, очень странная
хронология великих
каббалистов. Первый Адам,
потом почему-то сразу
Авраам, а где же Ноах, хотел бы я узнать. После Авраама
Моше, следующий сразу
Шимон Бар Йохай, я согласен,
что автор Зоар — великий
каббалист, но куда делись
все Пророки и Цари — Давид и Шломо? Я думаю, великие
Пророки в каббале имели
познания не менее глубокие,
чем великий РАШБИ. Господин
Лайтман часто противоречит
сам себе. Религия — выдумка людей, и тут же ссылается на
великих каббалистов, которые
все были глубоко верующими
людьми и соблюдали все
Мицвот. Заметив такие
противоречия, я стал искать другие ответы на мои
вопросы. Господин Лайтман
меня не убедил. На Вашем
сайте я нашел статью
уважаемого Рава Ашера
Кушнира. Отличная статья, которая чудесным образом
дает ответы на большинство
вопросов для людей, кто в
начале пути изучения Торы,
Талмуда, Алахи. Извините,
уважаемый Рав, за такое длинное вступление. Мои
вопросы состоят в
следующем:1. Господин
Лайтман в своем фильме
говорит о том, что первым
каббалистом был Адам и он написал книгу Розиэль Амалах
(тайный ангел). Правда ли
это? Что это за книга?
Можно ли читать эту книгу на
начальном уровне вместе с
трудами Рамхаля, Магараля, как советует Рав Кушнир? 2.
Господин Лайтман вторым
каббалистом называет
Авраама, который, по его
мнению, написал книгу «Сефер
Ецира» (Книга Созидания)? Правда ли это? Что это за
книга? Можно ли ее читать на
начальном этапе? 3. Почему
господин Лайтман считает,
что последними великими
каббалистами были — рав Ехуда Лейб Алеви Ашлаг, Баал
Сулам, и его старший сын —
рав Борух Шолем Ашлаг? Они
же после себя оставили
учеников? 3. Уважаемый Рав
Кушнир в своей статье приводит выдержки из книги
ученика Рава Боруха Шолема
Ашлага — рава Авраама
Готтлиба: «нет никакой связи
между новыми каббалистами и
рабби Ашлагом». В одном из фильмов, а также на своем
сайте господин Лайтман
утверждает, что последние 12
лет жизни рабби Ашлага был
его учеником, секретарем,
другом, правой рукой. Что еще при жизни рабби Ашлаг
благословил первую группу
учеников господина Лайтмана,
а также его первые несколько
книг. Я бы хотел узнать,
правда ли это? Каким образом рабби Ашлаг, благословенна
память о нем, мог
напутствовать господина
Лайтмана, если он так далеко
отошел от своего духовного
наставника и учителя? Если господин Лайтман говорит
неправду, почему его никто не
остановит в судебном
порядке? А если он говорит
правду о благословении рабби
Ашлага, значит, он имеет право на свою деятельность?
Если Вам не трудно, ответьте,
пожалуйста, на мои вопросы. С
уважением! Макс Гофман Вопрос Спросить раввина http://toldot.ru/urava/ask/urava_4429.html?template=83
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 

4 страниц V  < 1 2 3 4 >
Быстрый ответОтветить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 

RSS Текстовая версия Сейчас: 22.11.2017, 6:04
 
 
              IPB Skins Team, стиль Retro