[Prediger]

Романтика христианства

По данным статистики, сегодня в мире насчитывается около полутора миллиардов христиан, из них – более девятисот миллионов католиков. Казалось бы, чего еще желать? Христианство процветает, миссионеры проникли в самые отдаленные уголки планеты, и не осталось уже на Земле места, где люди не слышали бы о Благой Вести. Пройдет время, и весь мир в один голос восславит Бога! Звучит уж как-то слишком оптимистично…

Неужели мы действительно живем в христианском мире, и нужно лишь подождать немного пока произойдет обращение последнего язычника или атеиста? Хотелось бы верить, что так оно и есть. Да что-то не верится. Посмотрев вокруг, мы вдруг обнаруживаем, что "статистические" миллионы христиан понятия не имеют о том, что такое молитва и решительно не собираются посещать воскресные службы. ("Я верующий, но не фанатик"). Многие будут удивлены, узнав, что для спасения нужно не просто креститься, заплатив известную сумму денег, а еще и покаяться и жить по заповедям. Спросите у своих родственников, друзей, знакомых: "Какую роль играет Христос в твоей жизни?" Уверен, большинство из них посмотрит на вас как на безумца.
Если вы решили, что только в России большинство христиан именно "статистические", то спешу вас "утешить" – похожая ситуация наблюдается и в Германии, и во Франции и в Америке. Особенно же много "формальных" христиан среди молодежи.

Впрочем, если человек только называет себя христианином, это уже хорошо – у такого человека всегда есть шанс однажды действительно им стать. Многие же люди при упоминании имени Христа брезгливо поморщатся. Или, в лучшем случае, скажут: хороший, наверное, был человек, раз его помнят до сих пор.

Как это не печально, рост числа христиан в мире идет почти исключительно за счет демографии (рождаемость в "традиционно христианских" странах). Действительных обращений необычайно мало. Мы должны с сожалением констатировать: христианство в Европе медленно угасает с уходом старших поколений, а молодежь не проявляет к нему почти никакого интереса.

Этого однако нельзя сказать о ересях и всевозможных лжеучениях. Стремительно растет как количество сект, так и численность их последователей. По западному полушарию уверенно шагает гностицизм, на сей раз, в облике "Нью эйдж". Популярной "религией" среди молодежи и подростков становится сатанизм. Только в католической Италии насчитывается более 100 000 сатанистов. Большинству из них – до 30 лет. Да что там в Италии… Нам за примерами далеко ходить не надо. Вы никогда не считали, сколько по нашим улицам ходит молодых людей с перевернутыми крестами и пентаграммами на шее? А вы посчитайте… Безрадостная картина!

В чем же причина? И что дальше-то делать? Попробуем задуматься над этими вопросами. Полагаю, причина столь низкой популярности христианства среди молодежи весьма банальна – христианство перестало быть интересным, превратившись в официальное исповедание законопослушных граждан. В некоторых странах, например в Швеции, ребенок, рождаясь, автоматически становится членом лютеранской церкви. В Америке, где Церковь несет такие светские обязанности как регистрация браков почти все население (потомки выходцев из Европы) формально принадлежат к какой-либо христианской деноминации, хотя далеко не все из них верят в Бога. У нас в России также бытует мнение, что русский – тоже самое что православный, даже если неверующий.

Вполне естественно, что такое "христианство" остается малопривлекательным для молодежи. Исчезла та романтика христианства, которая заставляла св. Франциска и его друзей прыгать под дождем и петь хвалу Великому Царю, которая тянула молодых людей в Святую Землю, защищать христианские святыни, которая гнала миссионеров, в том числе совсем юных, за тысячи километров, чтобы дойти до края земли и там рассказать всем о любви Христа.

Сегодня мы забыли об этом. Мы боимся вспоминать о Крестовых походах, стараемся поменьше говорить о миссии в нехристианских странах, чтобы не оскорблять религиозные чувства буддистов… Мы панически боимся обвинений в прозелитизме…

И вот, молодежь, отвернувшись от Церкви, ищет романтики в эзотерике и оккультизме, идет в секты, пополняя ряды врагов христианства. Не рыцарь – воин Христа, защитник слабых является примером для подражания, а язычник, не признающий ничего, кроме силы. Абсурдно! И обидно…

Молодых людей всегда привлекает благородство и доброта, смелость и активность. Воистину христианские качества! Но являемся ли мы, современные русские христиане, и особенно русские католики достойным примером для окружающих нас молодых людей? Да и христиане ли мы вообще, если самое большое на что мы способны, это процессия не выходящая за ворота храма? Уж не стесняемся ли мы своей веры? Не боимся ли мы брать на себя ответственность? И способны ли мы вообще сделать что-нибудь важное, не задумываясь о том, что скажут о нас недоброжелатели?

Несомненно, не нужно переноситься в Средневековье, чтобы пылать огнем веры. Христианство и сегодня романтично, если оно настоящее, а не формальное, если оно – жизнь для Христа, а не привычка посещать церковь на Пасху и Рождество. Именно рутинность и формализм, то, в чем еще две тысячи лет назад Иисус упрекал фарисеев, сегодня отталкивает молодежь от Церкви.

Романтика христианства – в активном действии: в бескорыстном служении ближнему, в неустанном свидетельстве веры. И в тихой молитве утром в безлюдном храме. Самое главное – чтобы вера была живой и была смыслом жизни.

"Князь мира сего", называемый также "отцом лжи" зачастую борется с христианством не открыто, а из-под тишка, пытаясь "растворить" Церковь, в мире, срастив ее с государственными структурами, превратив в элемент "цивилизации" и т. п. Но христианство – это всегда протест против мира сего, об этом нельзя забывать. "Царство Мое не от мира сего" – говорит Господь (Ин. 18, 36). "Мужайтесь: Я победил мир!" (Ин. 16, 33). И мы, последователи Иисуса Христа, должны жить в этом мире и быть светом ему, но не принадлежать ему (ср. Ин. 17, 16 – 18). Христианство всегда маргинально – его романтичность также и в этом. Оно – вызов цивилизации со всеми ее пороками и ложными ценностями. Тех, кто стремится жить для Христа гонят и осмеивают, называя фанатиками. Настоящий христианин – "другой", он живет не по законам мира, а по законам Бога, он мыслит "иначе". Может быть в этом "инакомыслии" сегодня и состоит привлекательность христианства для молодежи?

Для того чтобы стать примером и повести за собой нам следует осознать свою "оппозиционность" нравам современной цивилизации, и жить и действовать не так как все, а так как учит Христос. Тогда мы сможем полнее ощутить себя членами Церкви – Общины, которая в океане лжи и суеты является кораблем спасения.

Уверен, именно тогда молодые люди пойдут за нами, когда увидят, что мы не с "миром сим", а со Христом, что мы гордимся этим, и не стесняемся во весь голос свидетельствовать о своей вере: словом и добрыми делами.

ЮЗЕФ ДРЕМЛЮГ

(Статья опубликована в Информационном Вестнике
Общества "Militia Dei" № 6, декабря 1996 г.)

[Aroc]

Да. Вспомнил Матрицу- «я покажу тебе насколько глубока кроличья нора». Так было раньше. На место живого христианства приходит христианство сусально-сувенирное, статичное и мертвое как агент Смит- «этого не избежать мистер Андерсон».
Как мне кажется, молодость избегает всякой статики и ритуальной удовлетворенности, избегает системы, предсказуемой скучной Матрицы, потому и тянется к тому, что вопреки, к тому, что протестует.
Христианству, имхо, вообще убийственно официальное признание и статус. Эта религия гонимых и непринимаемых миром, религия тех, кто «не от мира сего», религия протеста сытой земной успокоенности и букве.
К сожалению, заигрывания и соглашательства церковных иерархов идут своей, совершенно отличной от Христа, дороге. Золотые купола и кадила, черная икра на постном столе- как смысл жизни, вот что дало почву языческому возрождению.

[Ulpia Trajana]

я не думаю, что когда-то 2, 3, 4, 8, 10 веков назад христиан было больше чем сейчас. ни для кого не секрет, что действительно убежденные христиане, зачастую засвидетельствовашие веру кровью были в первые три века нашей эры. а потом это крепкое ядро щедро разбавился христианами по привычке, по обычаю, по личной выгоде в конце-концов. вот к примеру возьмем не так далеко. век 17, да даже 18. попробуй кто заяви велегласно, что я, мол не христианин? пусть дорисует ваше воображение. а сейчас свобода вероисповедания. назовись хоть кем - твое право. поэтому имхо сейчас христиан даже может больше, потому что в церковь приходят люди по личному убеждению (я не причисляю сюда конечно тех кто два раза в год приходит ставить свечки, и на родительскую субботу панихиду приносят).
а что касается романтики - это не театр и не клуб по интересам, чтоб романтика. сразу видно католика - у них основной уопр на внешность на чувственное. много у католицизма плоти. чересчур много. и в христианство молодежь не идет не иззе того что романтики нет, а потому что не всякий в современном обществе потребления может усмирить себя до императивов христианства.

[Aroc]

и в христианство молодежь не идет не иззе того что романтики нет, а потому что не всякий в современном обществе потребления может усмирить себя до императивов христианства.

Наверное не только из-за этого. Ну вот придет молодой человек в церковь, а дальше что? Многочасовые стояния на службе- непонятные песнопения, скороговоркой бубнящие чтецы, голос священника долетающий до ушей уже неразборчивым эхом. Лепота. Хоть и непонятно.
И все. На этом сегодняшнее христианство заканчивается. Можно конечно возразить, ты мол читай книги, просвещайся и т.д. Но ведь пока не зацепило, книги читать и просвещаться не будешь. А что может зацепить молодого человека в церкви? Вот и получается замкнутый круг.
Жатвы много, а делателей по-прежнему мало.

[Lokky]

Только полный пень не видит романтичность христианства, оно всё романтично и харизматично. Всё христианство - подвиг, свехмотивация, устремление выше человеческих сил.

[Prediger]

По затронутой проблеме хочу привести некоторые мысли из дневников Николая Японского:

"Итак, не рано ли еще пускаться русским в заграничное миссионерство? Колоссами высятся везде католичество и протестантство! Кaкие массы людей! Какие неувядаемые, неисчерпаемые фаланги деятелей! А здесь хоть бы кто на помощь (настоящую помощь, разумеется). Что мы? Как брызги, которые бесследно всосутся в песок! Как не закручиниться, как не прибедниться! Разве чудо Господь сотворит, направив Японию на Православие?

Боже, Боже, как громадны, неистощимы средства и ресурсы – и материальные, и нематериальные – у католиков и протестантов, и какая бедность у нас, не имеющих ровно ничего, кроме истины, без малейших ресурсов даже заявить ее!

Скоро протестанты и католики сомнут нас под ногами и оставят далеко позади себя! А там что – ничтожество и исчезновение? Ужели это? Итак – жизнь загублена! Какое мучение может быть горше этой мысли! Боже, не дай совсем ослабеть!" - из дневника Святителя Николая Японского, 1886г.

"Вероятно, и моя жизнь имеет какой-нибудь смысл и какую-нибудь пользу, ну хоть бы даже ту, чтоб показать, что в России нет миссионеров. Если в простой былинке, которую мы небрежно растаптываем, все-все клеточки имеют свое назначение и приносят свою… пользу, то человек неужели бессмысленнее и захудалой клеточки?» - из дневника Святителя Николая Японского, 1886г.

«Прочитал, между прочим, в «Православном Собеседнике» статью о студенческих миссионерских движениях в Америке, Англии, Германии, Франции. Статья заканчивается воззванием к русским студентам светским и духовным – последовать благому примеру. Но куда нашим!.. 27 лет я жду миссионера сюда, одного единственного хотя бы, и все еще жду!» - 1897г.

«И грустно думалось: бредет-то к нам народ все больше ленивый, кто поживее и поумнее и не думает заглянуть к нам - идут на другие службы. Впрочем, и в России не то же ли? Не уходят ли и там все лучшие силы в политику, разные министерства, оставив духовенству лишь нижний слой? Оттого и духовенство у нас плохо, духовная литература мелочна, духовенство... такое, что до сих пор в 30 лет ни одного доброго миссионера не выслало сюда Отечество», - из дневника Святителя Николая Японского, 1900г.

[bumpy]

а я хочу привести другие мысли.
в чём нужда всех обращать именно в свою веру? откуда появляются мысли о том, что одна вера лушче другой?
в общем, вот отрывок из очень хорошей книги Big Mind*Big Heart:
"Воспользуемся следующей аналогией: предположим, что в момент вашего рождения, вас начинают снимать сотни камер. Они запечатлевают все вашу жизнь, в десять лет, в двадцать, тридцать.... шестьдесят. Если вы просмотрите все, снятое только одной камерой, и заявите - вот это моя жизнь, моя история, очевидно, что это будет взглядом на вашу жизнь через призму одной из ста камер. Если эти камеры направлять под разными углами, то будет по крайней мере сто вариантов вашей жизни. При бесконечном числе камер, было бы бесконечное число вариаций этой истории, жизни и себя. В действительности существует бесконечное число перспективно мы ведем себя так, как будто существует только одна. Мы рассматриваем себя и нашу жизнь только из этой одной перспективы. Это заблуждение, это сумашедствие. Как может быть только одна перспектива? Но мы держимся за нее, готовы за нее воевать. Мы начинаем воевать в наших отношениях, в отношениях между народами, с того самого момента, как признаем свой взгляд единственно верным. Мы скорее умрем в своей правоте, чем останемся живыми, но не правыми. Это похоже на умопомешательство. У нас были бы сотни взглядов на нашу жизнь, если бы мы смотрели через сотни камер, и при этом ни один из них не был бы верным. Итак, не существует правильного взгляда. Все взгляды ограничены. Нет единственно верного. Мы приходим к тому, чему учил Будда, говоря о начале Восьмеричного Пути "имейте Правильный взгляд". Правильный взгляд - не иметь какого-либо определенного, фиксированного взгляда, позволяющий видеть ограниченность всех взглядов, что не существует единственного верного взгляда. Они все фрагментарны, все ограничены. Действительно правильный взгляд - это отсутствие взгляда. Поэтому действительно важно, чтобы с самого начала вы научились изменять свое видение. Одно это значительно поможет вам в жизни. Представьте, что в споре со своим партнером или супругой, вы способны отойти от своего видения и стать открытым для другого взгляда на ситуацию - ее или его взгляда. В тот момент, когда вы сделаете это, вы освободитесь. Вы сможете эмпатировать с чужим взглядом, что будет совершенно противоположно тому, что вы обычно делали. Обычно мы закованы в нашем видении, и страдаем от последствий фиксирования на нем"

[Сад аз Зибих]

Ну, да - романтика.
А ЮРу мы все таки загнобили.

[Divinorus]

Ну, да - романтика.
А ЮРу мы все таки загнобили.

У user proroka тоже было не без романтики. Его кидало в крайности. Он видимо считал, что если уж быть христианином, то сразу праведным, а такое редко бывает.

[Сад аз Зибих]

У user proroka тоже было не без романтики. Его кидало в крайности. Он видимо считал, что если уж быть христианином, то сразу праведным, а такое редко бывает.

А как тогда быть? Быть немножко беременным? Помнится кто то из древних сказал:"Что не светит, как солнце - то потухнет. Что не летит, как стрела - то рухнет. Кто не Христос - тот не христианен"

[Loyalist]

В вашем вопросе я ни хрена не понимаю, так что на меня не рассчитывайте . Но user prorok - молодец, готов ему ставить плюс за плюсом "за оригинальность, за исконность, за глубинность и т.д."

[Александр Сириче...]

"Постоянство включает регулярное чтение духовной литературы, например, во время трапезы, потому что нам необходима постоянная прививка против духа времени. Мы постоянно должны принимать эту духовную пищу, предоставляемую нам в церковных службах и чтении, для того, чтобы бороться против духа мира, который гнетет нас и постоянно старается подчинить себе. Если хотя бы на один день мы прекращаем эти инъекции слов Святого Писания и Святых Отцов — это означает, что мирское начинает преобладать в нас. Если мы проживем без них один день, мирское внедряется в нас; два дня — оно захватывает нас еще больше. Мы вскоре обнаруживаем, что все больше и больше начинаем думать мирским; и чем больше мы начинаем так думать, тем в большей степени теряем духовный разум"(о.Серафим Роуз).
Чтение Писания, Свв.Отцов, Житий Святых и непрестанная Иисусова молитва-лучший способ возгревания и поддержания ревности.