…Другие аспекты, связанные с накоплением Праны-Ци ...
Чтение: https://www.litmir.me/br/?b=118524&p=1Секреты походок Силы. Специальные походки Силы – особый раздел, который встречается независимо в нескольких древних системах окку. детально эти методы накопления внутренней Силы изложены в книге Артура Омкарова «Целительная ходьба и походки Силы».
Отдельно имеет смысл рассмотреть здесь две специальные походки Силы, которые дон Хуан непосредственно показал Кастанеде. А тот, в свою очередь, описал их в самом общем виде и не сообщил (или сам не знал) некоторых важных моментов.
Первая походка Силы может выполняться как во время быстрой ходьбы, так и на бегу (ее также можно назвать «бегом Силы»): при ходьбе взгляд направлен только перед собой на расстоянии примерно 80-100 см. Эта созерцаемая место впереди занимающегося скользит все время вперед по ходу вашего движения... И, соответственно, все внимание практикующего как бы перетекает все время вперед, вместе с Плотным телом...
Все пальцы подвернуты внутрь, в “пустой кулак”, и кончик большого пальца упирается во вторую фалангу указательного (Рисунок 8 ).
В том, что этот метод действует, каждый может убедиться сам: не пройдет и 10 минут хождения таким образом, как вы, даже будучи усталыми, почувствуете прибавление сил.
все энергии внимания непосредственно не вовлечены в считывание информации из предметной области окружающего мира, и потому здесь тоже экономится очень и очень много жизненных энергий.
Неслучайно Шивананда и другие учителя йоги рекомендуют при перемещениях по улице никуда не смотреть – глядите только перед собой.
Плюс подсознательно реализуется идея «текучести материальной формы»: чувствительный практикант сразу может почувствовать, будто он перетекает из одной точки материального пространства вперед, как вода. Этот момент – очень важный. Он является одним из ключей к достижению полной власти над грубой формой.
3) при этой ходьбе – как, впрочем, и при любом другом хождении (сознательной или осуществляемой механическим образом) – происходит активизация Притхиви-таттвы, или тонкой «энергии земли». Притхиви-таттва сопряжена через систему вибрационных соответствий с Муладхара-чакрой и нижним дан-тянем. Поэтому активизация и стимуляция «стихии земли» дает дополнительную «муладхарную» силу...
Это о первой походке Силы, о которой Кастанеда говорит в Книге 3.
О второй походке Силы он сообщает в Книге 7. Несмотря на значительные большие энергетические затраты, этот второй метод оказывается куда более мощным.
Внешне
вторая походка Силы довольно проста: выгнув спину, занимающийся ходит по кругу, высоко поднимая колени к груди (см. также Рисунок 10). Нечто вроде хождения цапли... Руки при этом сложены в «пустой кулак» – см. выше.
Однако, эта внешняя механическая простота и даже нелепый характер движений, если смотреть на занимающегося со стороны, реально действуют лишь будучи сплавленными воедино с определенным внутренним содержанием, сами механизмы такой походки Силы довольно легко могут быть расшифрованы теми, кто достаточно долго занимался ци-гун.
Основной секрет здесь связан с магнетическими способностями стоп: при некоторой тренировке эти способности ступней не меньше, чем магнетические способности ладоней притягивать к себе извне силовые поля жизненных энергий Праны-Ци.
Отсюда и вытекает главный внутренний элемент этой второй походки Силы: подобно магниту, притягивающему железные стружки, ступни ног должны при движении, во-первых, притягивать к себе околоземные горизонтальные токи Праны-Ци. А, во-вторых, направлять их при каждом подъеме ног вверх, в область Муладхары и Манипура-чакры и еще выше.
Сами механизмы полезных эффектов этой второй походки Силы – те же, что и применительно к первому методу. Плюс свои дополнительные моменты и особенности: во второй походке Силы активизация Притхиви-таттвы оказывается намного более сильной, вплоть до качественно более высокого уровня.
Кроме того, Муладхара-чакра и другие более высокие психические центры (вплоть до Анахаты – напомню, что в каждом колене есть своя второстепенная или «малая» чакра) испытывают непосредственную «подкачку» привлекаемыми токами Праны-Ци...
Далее, в процессе хождения включается также нижний пранический насос (в районе между почками), иногда сопоставляемой в даосской внутренней алхимии с «нижней заставой». Вместе с усилением кровотока – как переносчика эфирных энергий – в области таза и брюшной полости, увеличивается энергоциркуляция всего нижнего дан-тяня...
Рекомендуется дышать глубоко и часто. Траектория движения может быть любой, но наиболее удобным является хождение по кругу радиусом примерно 15-20 метров и по часовой стрелке.
В высшей степени примечательно, что вторая из приводимых здесь походок Силы встречается независимым образом в самых разных системах – от индо-тибетского тантризма до некоторых современных школ западной оздоровительной гимнастики.
Особым элементом практики любых медленных движений (включая и ходьбу) и исполнения статических поз является визуализация энергетического тела, окружающего Плотное тело, в виде светового облака. Это очень мощный элемент практики, который доступен умеющим визуализировать. Что бы вы не делали, какие бы позы не исполняли, эта практика обладает огромным омолаживающим и очищающим эффектом.
Несколько дополнительных замечаний о Тенсегрити. Ключевое значение здесь имеют слова дон Хуана, которые он неоднократно повторял Кастанеде, и которые сам Кастанеда высказывал в своих последних работах, посвященных этой системе: каждое движение может стать магическим, если понимаешь и чувствуешь его эффект.
Наилучшим во всех отношениях, включая и аспекты психического здоровья, будет практиковать Тенсегрити или любой китайский комплекс ци-гун в качестве подношения Господу. В конечном итоге, все, что вы делаете – вы делаете для своего Освобождения, т. е. для Бога. Так почему бы не попросить Его взять под Его личный контроль плоды практикования Тенсегрити?
ПАРАДОКСЫ ЗДОРОВЬЯ С ПОЗИЦИЙ ДУХОВНОСТИ
… мистический прогресс «лилипутскими шагами» – скорее правило, чем исключение.
… Почему Кришна когда-то не воплотился как наставник Хатха-йоги или как тренер ци-гун. Казалось бы – давайте-ка облагодетельствуем все человечество. Почему Будда оставил после Себя буддизм, а не систему механистических дыхательных упражнений? – потому что духовные истины всегда важнее по причине своей вечности… Наивные упования на автоматическое развитие духовности из-за практики оздоровительных методов или как следствие механистических тренировок Хатха-йоги всегда споткнутся об нежелание «эго» изменяться. Если только не активизировать высшего направляющего – ядро Монады, Наблюдателя или Атму. Об этих моментах надо всегда помнить!
«Я – не тело, я не плоть. Мое истинное-»Я» – это Атма, а все остальное следствие. Я разотождествляюсь с телом, с эмоциями и интеллектом. Я намереваюсь улучшить качества своей формы, чтобы оно превратилось в сосуд Божий, и чтобы мой Дух развился и укрепился. Пусть же мое тело будет выражать торжество Духа.
Прими же, Господи, это мое тело и сделай с ним все, что Ты хочешь своей высшей милостью: очисти его, если ты этого желаешь; наполни его жизненной силой для проявления Твоей высшей славы!»
Вообще, истинный контроль над телом начинается с разотождествления себя с телом. Это – основной закон здоровья, как бы он не выглядел бы парадоксально на первый взгляд. Внешне он парадоксален и алогичен: для того, чтобы получить полный контроль над телом, надо сначала разотождествить от него свое «Я».
...способности женщин к самообману, склонность выдавать желаемое за действительное не знают границ, и уже стали объектом для анекдотов.
ДУХОВНЫЙ НАСТАВНИК - ГУРУ ИЛИ НАГВАЛЬ?
Ваша осведомленность и глубина понимания могут неуклонно развиваться даже только при одном внимательном изучении книг и параллельно осуществляемом самоанализе. Вплоть до выхода на качественно более высокие уровни понимания спустя несколько лет подобных занятий.
Если же говорить о каких-то необычных феноменах психики, о достижении состояния видения – здесь «учителем» может оказаться даже какая-то мелодия, место Силы или предмет, который вы пристально созерцаете в течение определенного времени.
…Эта исключительная консервативность низшего-«я» применяет как самые общие, стандартные приемы войны, так и исключительно хитрые изворотливые средства. Самыми общими реакциями тоналя на духовные преобразования является физическая болезнь, лень, откладывание конкретных практик на «завтра». Впрочем, эти моменты достаточно просто увидеть и распознать, особенно в сравнении с воистину непредсказуемыми капризами и сбоями в функционировании четырех низших тел – Плотного, Эфирного, Астрального или Ментального. Например, к числу двух последних, как вы сами, наверное, уже могли убедиться, относятся неожиданные смены настроения, состояния депрессии и меланхолии (вплоть до ощущения «космического одиночества»); ментальными же вывертами и уловками являются неожиданные увлечения другими идеями, появление какого-то неординарного «бзика». Более того, на каком-то этапе вы можете почувствовать, что ходите по кругу, подобно собаке, то и дело пытающейся укусить свой собственный хвост. Вот здесь-то я и вижу тот переломный момент, который уже требует наличия квалифицированного Наставника или Гуру.
Кто же может считаться духовным Учителем?
Учитель есть своеобразное «зеркало» для ученика, в котором последний хотел бы видеть самого себя. Учитель есть тот, кому ученик хочет уподобиться как пределу для самого себя в этой земной жизни. Поэтому выбор конкретного Учителя – очень ответственное дело, требующее обычно не один год.
Учитель должен обладать безупречностью. Безупречность Учителя в духовном смысле – это прежде всего наличие у него соответствующих духовных качеств: нестяжательства, независимости от факторов низшей природы, предания себя Духу (искренняя преданность Господу) и смирение пред Ним…
духовный Учитель должен быть в состоянии иметь учеников: существует очень много продвинутых Душ, достигших очень высокого духовного уровня, но не уполномоченных свыше на то, чтобы иметь учеников. Это требование связано с тем, что Учитель должен быть в состоянии взять на себя всю Карму ученика, и оказаться в компетенции работать с негативными качествами личности ученика.
Кроме того ахамкара (личностное чувство «яйности») Учителя должна быть достаточно сильной, чтобы выдержать «натиск» соответствующей ахамкары ученика… Поэтому иметь много учеников оказывается некоторым Гуру непосильной задачей, и нарушение этого правила со стороны Наставника ведет к болезням и даже вероятности падения.
Неверным будет переносить все свои упования на личность, которые вы хотите «назначить» своим Учителем. Учитель должен быть таким, кому вы сами хотели бы служить, проводя в повседневную свою жизнь его идеалы, принципы и проповедуемые им истины.
Кроме того, есть много хороших лекторов и лично продвинутых популяризаторов духовных знаний, но Учитель работает с учеником непосредственно. Может ли взять на себя вашу негативную Карму тот лектор, которого вы склонны считать своим духовным Учителем?
Наконец, готовы ли вы сами к бескомпромиссному обучению? Готовы ли вы к служению Учителю, и достоин ли тот наставник к тому, чтобы вы ему служили? Видите, как много вопросов здесь можно задать, и насколько сложна проблема найти себе настоящего духовного Учителя!
9. ТИПИЧНЫЕ ОШИБКИ В САМО СТОЯТЕЛЬНОМ ПРАКТИКОВАНИИ
Все наши достижения, равно как и промахи и просчеты связаны с определенными модусами конфигураций ауры, а та, в свою очередь, контролируется на Монадических уровнях. Прежде всего, много ошибок связано с самым общим пониманием Пути – что вообще можно считать подлинно духовной практикой? Выше я говорил о различиях пути мистика (сугубо религиозного Пути, направленного на установление личных взаимоотношений с Богом) и пути оккультиста, который отмеряет «дозировки» энергий и средств, совершенствуя разные психотехники, практикуя йогические упражнения.
«Мистик слишком склонен полагать, что оккультист переоценивает дорогу знания, и велеречиво повторяет, что ум — убийца реального и что интеллект ничего ему дать не может. Оккультист равно склонен презирать мистическую стезю и считать, что мистический метод оставлен им “далеко позади”. Между тем оба обязаны учиться пролагать дорогу мудрости. Мистик должен стать и неизбежно становится оккультистом безотносительно к тому, нравится ему процесс или нет. Ему этого не избежать, а что до оккультиста, то настоящим он становится лишь после того как возвратит себе мистический опыт, переведя его в категории синтеза.» [Алиса Бейли. Эзотерическая психология]
Так что много неверных отрицаний, несправедливо пренебрежительных отзывов случается именно в этой области – в вопросе, что вообще можно считать духовной практикой. Неосведомленный практик йогического пути часто склонен смеяться над «сентиментальностью» бхакти-йогина, испытывающего экстаз даже при произнесении Святого Имени любимого им Божества. И наоборот, одухотворенного мистика просто ужасает примитивность иных йогов, что-то промывающих, что-то прочищающих у себя.
Поборники сугубо механистических методов и энергетических практик типа Тенсегрити или китайских систем, несмотря на многолетние свои занятия так и остаются у ворот Храма Знания: без личностных обращений к Личности Бога, без сознательного развития качеств Атмы можно проработать и 20 и 30 лет, и так и оставаться на ступеньках у входа в Храм Бога, так и не постичь внутренние области Монады, несмотря на все реальные свои наработки и видимый эволюционный прогресс. Мистицизм христианского опыта или продвинутых уровней любой иной религии для «энергетических йогов» так и остается неведомым, и подобная ущербность в ограничении себя сугубо механистическими практиками распознается ими лишь спустя многие годы.
…С тем же неразличением духовного и душевного связана и путаница между Верой и фантазиями. Вера есть свойство Духа, пробуждающееся по мере эволюционного опыта. Она начинается со внутренней убежденности в существование Высшей Реальности, и ее отсутствие у многих людей подобно глухоте или дальтонизму. Когда человек еще глух и слеп внутри, когда качества Духа не развились.
Фантазии, наоборот, есть следствие активности душевных оболочек, функция воображения ума. Она начинается с неудовлетворенности низшей жизнью, но проявляется как бегство или уход от трудностей материального существования. Вера есть признак пробуждения подлинной жизни, жизни Духа и в Духе; фантазии, пусть даже религиозного характера, есть попытки низшего-«я» избежать страданий, в то же время сохранить свои позиции и не изменяться качественно. В книгах дон Хуана эти различия можно узреть достаточно четко: дон Хуан и другие толтеки справедливо насмехались над фантазиями людей, пусть даже религиозными фантазиями. Но атеистами толтеков тех магических линий назвать нельзя – просто их Вера имела другие формы выражения, лежащие вне ортодоксальной религиозности. Учите, что Вера – это слово, тогда как подлинная сверхмерная реальность Духа не может быть выражена никакими словами, и ярлык на него не навесишь. Само слово «вера» служит лишь самым общим обозначением для огромного спектра состояний сознания, с этим согласится любой монах. Фантазирование – это своеобразная «псевдоэзотерическая наркомания».
…
Лекарством от всех типов перечисленных выше несовершенств является развитие осведомленности. Читать как можно больше! Многим даже очень продвинутым мистикам и оккультистам часто недостает именно осведомленности, когда они воочию начинают видеть не только эфирные поля, но и куда более тонкоматериальные реальные структуры. Как внутренние, так и внешние; как внешние, так и внутренние.
Альтернативой невежеству может быть только знание, пусть даже сначала оно будет теоретическим и лишь затем практическим опытом.
Основная беда большинства обладающих экстрасенсорными способностями – не понимание того, что именно они видят. Что-то удается им уловить, внутренним зрением – узреть какие-то проблески сверкающей Реальности. Но что именно? Конкретно – они чаще всего сами не знают. Или же делают неправильные выводы, исходя из своего полузнания и ограниченной информированности. …Но есть вещи, которые можно прочитать, есть много аспектов, которые все-таки можно описать если не словами, то с помощью неких моделей или уподоблений…
«Всякое знание есть форма света, ибо бросает свет в зоны осведомленности, кои дотоле не сознавались. Любая мудрость есть форма света, ибо открывает мир смысла, стоящий за внешней формой. Всяческое понимание есть отклик света, ибо наделяет осведомленностью, осознанием причин, порождающих внешние формы, которые нас окружают (включая наши собственные), и обусловливающих мир смысла, чьими выражениями они являются.» [Алиса А. Бейли. Эзотерическая психология] … Да и вообще, самообразование почти всегда сопровождается наличием больших пробелов и пропусков, ибо все охватить адекватно очень трудно.
Что же касается личностных свойств и индивидуальных особенностей, то большинство испытываемых проблем упираются в разные способы индульгирования. Существуют тысячи и тысячи форм и способов индульгирования, большинство из которых просто не осознаются. Поэтому все плоды самоуглубленного самосозерцания важны еще и тем, что со временем начинают все больше различать и распознавать конкретные факты и сами формы индульгирования.
Подобно известному тезису, что все греховные страсти и пороки теснейшим образом взаимосвязаны, так и формы индульгирования – тоже родные братья и сестры. Причем не вполне умелое или правильное изжитие одних пороков может усиливать другие. Так что обладающий как правило целой серией приемов самоиндульгирования и лазеек для низшего-«я», очень часто меняет один недостаток на «компенсаторное» усиление другого негативного качество. Эту болезнь позволяет преодолеть только общий «стаж» практики и выработка несгибаемого намерения.
Переславский гуманитарный форум » Гуманитарные форумы » Философия » Соня: конспекты интеграции мирового наследия
соня 18. Миры К. Кастанеды (После Кастанеды) 21.1.2020, 0:32
21.1.2020, 0:32
Ответов
