IPB
     
 

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
 
Ответить в данную темуНачать новую тему
Магическое "православие", реальная основа приходской церковности
Prediger
сообщение 2.10.2005, 3:40
Сообщение #1


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 13563
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   457  



Удивительно, но факт: для Церкви, которая обязана бороться с предрассудками, эти самые предрассудки являются одной из самых серьезных проблем, и связаны они ни с чем иным, как с церковным преданием. Со времен князя Владимира Церковь обличает суеверия, пишутся книги, но, к сожалению, многим из прихожан больше нравится доверять устным источникам информации - нашим незабвенным бабушкам, и что примечательно: 'духовными чадами' этих бабушек становятся люди образованные, интеллигентные. Значит, любовь наших людей к суевериям просто безграмотностью не объяснить, здесь все гораздо сложнее. Так что же у нас в Церкви религия, а что миф? И чем религия и миф отличаются друг от друга?

Для человека характерно стремление к духовной жизни, жажда богообщения есть у каждого, независимо от национальности, возраста или профессии. Но если человек лишен знания о богооткровенной религии, то его дух начинает работать 'в автономном режиме', и естественное религиозное чувство начинает синтезировать свою религию. Иногда это бывает массово, иногда индивидуально, продолжительно или кратковременно.

Бог же не утесняет свободу. Но истинную религию придумать невозможно - она дается непосредственно Богом в Откровении. В дохристианский период такой религией было ветхозаветное иудейство, но суеверия предрассудки встречались и там: это постоянное стремление впасть в идолопоклонство, и другая крайность - часто осуждаемые Христом предания старцев. (Мк. 7:3, Мф 15:3).

Если человек лишен веры в Истинного Бога, то во чтобы он не верил - он язычник, язычество пронизывает все сферы его жизни, его мировоззрение, особенно на уровне быта. Лишенное религиозной составляющей, язычество трансформируется в идеологические и социальные формы, вспомним хотя бы советское время: религии, в обычном понимании этого слова, не было, а культ остался: вера в 'светлое будущее' заменила чаяние жизни будущего века. Язычество - это психология, это когда духовность подменяется душевностью, это и есть состояние души без Бога. Такое, как не странно, часто можно наблюдать и в церковной ограде.

Родная сестра язычества - магия, т.е. стремление человека подчинить себе духовный мир, быть как Бог (Быт. 3:5). Вот что об этом пишет о. Александр Мень: 'Для мага радости мистического богообщения - пустой звук. Он ищет только достижения могущества в повседневной жизни - на охоте, земледелии, в борьбе с врагами этот антагонизм оставался даже тогда, когда магия стала переплетаться с религией. Магизм ждет от Неба только даров, природу он хочет поработить, в человеческом обществе он воцаряет насилие. Племя и власть становятся над духом. Человек, сливаясь с родом, попадает под гипноз коллективных представлений'. Таким образом, в основе магизма лежит принцип: 'ты - мне, я - тебе'.

Такое отношение к Богу зачастую можно наблюдать у наших современников, помните пословицу: 'гром не грянет - мужик не перекрестится'. Ох, как часто мы ведем себя именно так, а в католической церкви это вообще норма.

Люди бегут в храм ставить самые толстые свечи, как будто Бог в них нуждается в полной уверенности в том, что все проблемы в жизни происходят из-за того, что их 'испортил' соседский колдун. С тем же успехом такие товарищи обращаются ко всевозможным 'бабкам' и экстрасенсам.

Другая крайность это когда ритуал является не религиозным, а чисто психологическим понятием без глубокой духовной составляющей. Такие люди ходят в церковь 'поплакать'. Приходилось видеть как какая-нибудь дама после слезной 'молитвы' и воздевания рук горе совершенно ничего не могла сказать на исповеди, аргументируя это тем, что у нее 'нет грехов'. А когда я отказался ее причащать, все ее 'благочестие' улетучилось, и на меня обрушился целый поток негодования. Для нее священник и церковные правила - ничто. Она пришла в храм 'потреблять' благодать, ничего не давая взамен.

Возвращаясь к теме 'свечного благочестия', не могу не заметить, что для многих людей элементарнейший акт возжигания свечей в храме является, чуть ли не самым основным в их духовной жизни. ( Это все равно, если бы человек, желающий купить ювелирное изделие, ограничился бы только тем, что выкрутил бы в ювелирно магазине дверную ручку и, по уши довольный, даже не заходя в магазин, отправился бы домой, гордясь приобретением). Боже упаси кого-нибудь передать свечку левой рукой, или переставить ранее поставленные кем-нибудь свечи. Это моментально вызовет бурю гнева, и посягнувший на чужую свечу может быть даже обвинен в колдовстве.

Многих прихожан надо просто 'купать' во время водосвятного молебна, слова 'капля освящает море' не для них - дескать, меня водой облили - теперь и здоровье будет, и грехи простятся.

К сожалению, несвободны от суеверий и предрассудков некоторые представители духовенства. Так, известно, что в некоторых селах существует обычай: когда наступает время какой-нибудь односельчанке рожать - священник спешит в храм отверзать Царские Врата, кощунственно ассоциируя их с женским лоном, чтобы обеспечить удачные роды, Это так называемая гомеопатическая (подражательная) магия, Так у колдунов Вуду тряпичная или глиняная кукла ассоциируется с самим человеком, на которого распросраняется вред, нанесенный кукле.

Бывают священники, которые запрещают прихожанам причащаться в двунадесятые праздники без особой мотивации - все вы, мол, недостойны сегодня, забывая о том, что Евхаристия - центр христианской жизни.

В списке церковных суеверий на особое место надо поставить геронтоманнию - поиск старцев, а если быть точнее - вещунов и волхвов, которые удовлетворили бы жажду духовного рабства, взяв на себя заботу о чужом спасении. Тем более, что сейчас мы переживаем время очередного эсхатологического психоза в виде ИННенизма и авторитет т. н. 'старцев', которые противопоставляют себя и свою доктрину Церкви и ее учению.

Сюда же можно отнести и технофобию - страх перед прогрессом. По мнению технофобов компьютеры, банкоматы, сотовые телефоны и т. п. суть бесовщина. 'Старец', боязнь техники и отождествление ИНН с 'печатью' антихриста обычно идут рука об руку.

Стоит упомянуть еще т.н. церковный национализм. Например, некоторые считают, что нельзя читать книги некоторых православных богословов только под предлогом того, что у них нерусские фамилии (Керн, Мейендорф, Шмеман, Блюм), во всем непонятном видятся происки врагов Православия, загнанного в рамки одной Поместной Церкви. Таким образом, психология 'мелкого лавочника' заменяет соборное сознание. Не приемлются даже ничтожные отличия в традициях между разными приходами: ':а вот в нашей церкви всегда выносят обеденные записки на молебен!'.

Мне, как священнику, чрезвычайно часто приходится сталкиваться с целым комплексом суеверий, которые можно объединить под названием некрофобии - боязни покойников и всего, что с ними связано. Этот первобытный магический страх не имеет ничего общего с христианским отношением к смерти.

Люди, занимающиеся колдовством, стараются заполучить воду, которой обмывали покойника, или тряпки, которыми ему связывали ноги и руки, в тщетной надежда, что эти предметы помогут им в богопротивных делах. Не отстает от колдунов и родня покойного. После поднятия гроба они переворачивают табуретки, на которых гроб стоял, чтобы никто из живых не сел на них. Зеркала и другие отражающие поверхности завешивают, но не для того, чтобы в день траура не прихорашиваться, а чтобы не увидеть в зеркале душу покойного, а землю после заочного отпевания боятся нести домой. Зато никто не боится превращать поминальный обед в вакханалию.

Конечно же, я перечислил не все суеверия и предрассудки, которые надежно прописались в церковном быту. Я не упомянул еще суеверия связанные с Причастием, то, что оно лучшее средство от болезней желудка и повышает гемоглобин. А то как 'надо' причащаться и что делать до и после этого - тема для отдельной статьи.

Важно другое: люди ищут в христианстве магию, житейскую пользу, не стремясь очистить свою душу и посвятить свою жизнь Богу, как того требует Православная Церковь. Конечно, в этом есть доля пастырской вины. Священники сами часто недостаточно хорошо объясняют прихожанам основы Православной веры. Но я уверен, что если человек верит во Христа, то он стремиться как можно глубже и подробнее узнать о своей вере, как истинно любящий человек желает знать все о предмете своей любви.

Поэтому лучшее лекарство от лжи и заблуждений - это любовь к Богу, к Его святому закону и к Церкви как вместилищу Божественной благодати, а любовь эта достигается через покаяние, осознание собственно греховности. Каждому верующему необходимо понять, что он сам в силу своей греховности является причиной своих духовных и житейских проблем, а не колдунья, живущая по соседству. Вот осознание своей греховность - самое неприятное, но и самое необходимое в жизни христианина. Именно этой неприятности многие бегают как от огня.

Несомненно, велико искушение превратить христианство в мистический бытовой придаток, но христианство - это религия спасения. Об этом забывать нельзя. Сон духа способен породить еще больших чудовищ, чем сон разума.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Prediger
сообщение 10.11.2017, 9:22
Сообщение #2


Заслуженный Ветеран
*****

Группа: Servus Servorum Dei
Сообщений: 13563
Регистрация: 20.9.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Русь - чудесная страна
Пользователь №: 1



Репутация:   457  



Об магическом или оккультном "православии" нормативных церковно верующих.

То, о чем я скажу, не открытие, об этой проблеме сказано многими церковными людьми и священнослужителями. К сожалению у подавляющего большинства населения нашей страны, называющего себя православными имеется сложившееся восприятие христианской веры, мало отличающегося от оккультного.

Я не буду сейчас говорить о том, кто виноват в таком явлении как «магическое православие», невежество народа или нежелание бороться, а иногда и культивирование некоторыми священниками такого восприятия православия. Также речь не пойдет о неприкрытом оккультизме. Мне хотелось бы порассуждать о самом явлении и чем оно непохоже на веру Евангелия.

Чем же отличается христианская религия от магии? В магическом восприятии мира человек убежден в том, что, кроме физического мира, существует мир духовный. С этим православные могут согласиться. Одно из главных отличий состоит в том, как человек воспринимает свою связь с миром высших сил. Маг уверен, что если у него есть определенные знания, тексты, набор предметов, он способен подчинить себе высшую силу и заставить выполнить свой приказ или пожелание. При этом от человека не требуется никаких нравственных усилий или перемена образа жизни, для того, чтобы все прошло успешно. Можно взять в храме свечу, святую воду, прочитать набор молитв или заклинаний и решить свою проблему.
Казалось бы это явно неправославное понимание религиозной жизни, но, к сожалению, для многих людей это не очевидно, именно это они считают истинной верой Христа. Согласно православному восприятию духовной жизни, молитва — это разговор или просьба, состоящие в общении двух свободных личностей. Бог, к счастью, не является немецкой овчаркой, которой можно дать команду принести игрушку или схватить злоумышленника. Личность свободна, поэтому ее можно только попросить, а исполнение просьбы остается на ее усмотрение. Кроме того, мы еще бесконечно малы и грешны перед Богом и то, что Он удостаивает нас Своего внимания и даже готов нам подарить Самого Себя, это исключительно вопрос милости, любви с Его стороны, но никак не наша заслуга, приказ или купленная за пятьсот рублей свеча.

Какой же смысл в существующем в Церкви многообразие обрядов и священных предметов, спросите вы? Человек наделен даром творчества, который должен служить той же цели — прославлению Бога. Это значит, что верующий человек стремится принести все способности, которыми он обладает, Ему на службу. В самой непосредственной форме это служение отражает себя в Предании Церкви.

Дар пения и поэтический талант рождает прекрасные гимны и псалмопения, философское устроение ума, соединенное с просвещением от Духа, облекает церковное вероучение в формы человеческого языка. Чувство прекрасного не может не излиться в любви к Высшей Красоте, создав при этом нечто осязаемое нашими органами чувств. Благодаря этим высшим проявлениям человеческого духа, вместе с божественной помощью, и появляется это существующее разнообразие.

Человек, сотворенный своим Создателем, призывается к прославлению Его и в теле и в душе (ср. 1Кор.6:20). Мы не вполне духовны, как ангелы, поэтому нам требуются эмпирически ощутимые средства, благодаря которым мы можем проявлять свою любовь к Богу и принимать Его дары. Например, свеча это не более чем символ нашей любви и молитвы, а также форма материальной помощи данному приходу. Все! Больше никакой сакрально-магической нагрузки она не несёт, попытки вывести их не имеют никакого смысла. Икона приносит пользу только постольку, поскольку помогает сосредоточить внимание человека на молитве, служит напоминанием о Боге, использование её в качестве оберега также из мира оккультизма. Важно усвоить, что сами по себе все эти средства, в отрыве от подлинной веры в Бога и жизни по Его заповедям не более чем безделушки.

Бог способен помочь человеку безотносительно определённой инструкции, важно само отношение человека к Своему Господу, которое, в частности, выражается в благоговейной молитве и послушании установлениям Его Церкви. Бог не ждет от нас исполнения набора правил, без которых Он откажется нас принять, Он смотрит на наше сердце и, конечно, учитывает те обстоятельства в которых мы находимся.

Кроме этих элементарных понятий, я хотел бы обратить внимание на более интересный момент. Поскольку мы верим в личного Бога, Который Один способен нам помочь, мы не привязываем Его действия к конкретной обрядовой форме. Другими словами, формально правильно совершенный обряд или молитва совершенно не гарантирует нам «эффекта», и, наоборот, внешне некорректно проведенное богослужение ещё не означает, что человек останется неуслышанным Богом. Дело здесь совсем не в том, что молитва будет прочитана два раза вместо трёх положенных, а капля святой воды упадёт мимо принесенного вами кулича. Бог не исполняет заданные команды в виде определённых комбинаций молитв, как компьютер, более того, Он не нуждается в них. Они нужны только нам, и, видя то, с каким отношением, с какой верой мы их исполняем, Бог подает или не подает нам просимое, если, к тому же, оно нам полезно.

Об этом прекрасно сказал святитель Феофан Затворник: «Благоговение наше должно быть соразмеряемо не с великостию или малостию делаемого, а с лицем Бога, к Коему относится. Кадит ли кто, или читает и поет, или другое что делает, коль скоро небрежно то исполняет, подлежит суду творящих дело Божие с небрежением. Равно и из присущих в Церкви, стоит ли кто, или поклоны кладет, или свечу ставит, если делает это небрежно, столько же погрешает, и тому же подлежит суду. Все сии и подобные действия не сами по себе важны, и не неотложно необходимы такие именно: на месте их могут быть всякие другие. Но коль скоро они приняты и установлены и коль скоро действователем к Богу относятся, то небрежничающий в них Бога презирает и оскорбляет».

Из этого рассуждения мы видим, что многое зависит от внутреннего отношения и мотива человека, сама форма богопочтения может быть различной. То есть, если человек прочитал половину молитв, потому что он поленился, то он тем самым совершает грех своим отношением к Богу. Если же он опустил то же самое правило из-за того, что ухаживал за больным другом, скорее всего Бог восполнит это упущение сугубо и даже одобрит такого человека. В этом и заключается другое важное отличие магии от христианства: Бог способен помочь человеку безотносительно определённой инструкции, важно само отношение человека к Своему Господу, которое, в частности, выражается в благоговейной молитве и послушании установлениям Его Церкви.
Бог не ждет от нас исполнения набора правил, без которых Он откажется нас принять, Он смотрит на наше сердце и, конечно, учитывает те обстоятельства в которых мы находимся. Евхаристия, совершенная епископом-исповедником в концлагере, в стаканчике ягодного сока и с ломтем чёрного хлеба, вопиюще нарушает все возможные каноны и традиции Церкви, но мы верим, что она действительна. То же самое действие, совершенное при нормальных условиях в обычный день в храме, можно счесть страшным кощунством.
Все эти примеры говорят об одном: мы имеем счастье быть в общении не с безликим компьютером, который не сработает, если ввести неправильную команду или с сумасшедшим злодеем, который готов бросить молнию в нас, увидя то, что мы где-то оступились, а с Любящим Отцом, готовым принять нас, лишь только мы проявим усилие, сделаем шаг Ему навстречу.

Взято отсюда http://ortodox-blog.ru/pravoslavie/o-magic...om-pravoslavii/
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Aroc
сообщение 10.11.2017, 12:19
Сообщение #3


Ветеран
***

Группа: Демиурги
Сообщений: 1953
Регистрация: 21.12.2005
Вставить ник
Цитата
Из: Переславль
Пользователь №: 131



Репутация:   238  



Цитата
Чем же отличается христианская религия от магии?

Самым началом. Христианство учит что Бог сотворил все из ничего. Между Богом и Ничто- онтологическая пропасть, даже если это Ничто преобразовано актом творения в Нечто. Нечто в любой момент может быть обращено обратно в Ничто, все держится исключительно на воле Бога. Наш космос, по христианской мысли, похож на дырку от бублика, простите мне мое нелепое сравнение. Пока Тесто будет скручено колесом, мир-дырка будет существовать, как только Тесто захочет обратно принять форму отрезка, мир-дырка пропадет в тот же миг. Тесто не обязано быть определенной формы, как говорят христиане, Творец не обязан был становиться Творцом, Он им стал не по необходимости, а по свободной воле. Поэтому существование мира-дырки целиком в воле Бога-Бублика, который может в любую минуту изменить свою форму (еще раз ссори за нелепое сравнение smile.gif ) Отсюда идет и откровение Моисею- Аз есмь Сущий. Единственно реально существующий- это Бог. Полнота независимого самостоятельного Бытия, начало и предел Реальности. А Космос это Дырка, как бы обидно это ни звучало. Дырка не может изменить реальность, не может менять законы, не может воздействовать на Бублик, нет таких ниточек и струн, которые могли бы связать эти два онтологических антагониста. Никакого воздействия снизу-вверх. Только сверху вниз и только по тем законам, что установлены Тем, Кто реально Существует. Дырка не может воздействовать на Бублик, в то время как Бублик на Дырку- естественно.
Магия- это совершенно другое дело. Какая еще Дырка?! Магия не знает никаких дырок. Магия это Пантеизм. Космос- Мировое Древо, Которое корнями в непроявленном и хаотичном, в божественном океане неопределенности и потенций, кроной же выходит в актуализированную реальность. Любая магия, пытаясь воздействовать на космос, в самом начале воздействия возвращается в ту хтоническую глубину, к тем корням, к Досотворенности, с которой все и начиналось. Маг- это Творец, кровь от крови Бога, Сам Бог, Он может перемещаться по этому Древу вверх и вниз, перемещаться по истории и по причинно-следственным связям, по Бытию, Он сам Древо и Сам Космос. Он Сам Себя творит. Актуализированная воля Мага- творческая сила, которая может сотворить новый мир или переделать старый.
Вот основное различие, а все остальное лишь дешевые фокусы.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Lokky
сообщение 10.11.2017, 21:27
Сообщение #4


Завсегдатай
**

Группа: Демиурги
Сообщений: 989
Регистрация: 2.1.2006
Вставить ник
Цитата
Из: Москва
Пользователь №: 135



Репутация:   92  



Конечно, для вникания в вопрос, следует прочитать известный труд Андрея Кураева "Оккультизм в Православии", там об этом и подробно. Книжка о том, какие маразмы и байки бытуют в околоцерковной среде, обильно политой оккультными народными представлениями. Читается на одном дыхании, вернее в одном непрерывном ржаче.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 

Быстрый ответОтветить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 

RSS Текстовая версия Сейчас: 21.11.2017, 15:37
 
 
              IPB Skins Team, стиль Retro