Версия для печати темы

Автор: Prediger 21.12.2006, 4:19

О "постхристианском обществе"

[20/12/2006]

В Западной Европе (в отличие от США) верующих действительно относительно мало. Но что мы имеем в виду, говоря о «постхристианском» обществе? Это общество сохраняющее черты, сформировавшиеся в христианскую эпоху или общество, преодолевшее христианское наследие? Чтобы ответить на этот вопрос, надо попытаться сформулировать, в чем состоит специфика этого наследия.

Чем христианская цивилизация принципиально отличается от нехристианской? Мы не говорим сейчас о статистике прихожан; мы говорим о цивилизационных чертах.
Я бы выделил две такие черты – это концепция первородного греха и концепция неотчуждаемых прав. Как мне уже доводилось об этом писать, концепция неотчуждаемых прав имеет теистические основания; вне это основания даже право невинного младенца на жизнь оказывается очень даже отъемлемым.

Мы можем прервать беременность в силу серьезных аномалий плода вплоть до последних сроков, но не можем убить новорожденного, – сказал Харрис. – Что же такого, по мнению людей, должно происходить в родовых путях, что убивать плод на входе в них нормально, а на выходе – нет?

Однако концепция неотъемлемых прав, теоретически, могла бы опираться и на другие формы теизма – Ислам или Иудаизм. Что является специфически христианским, так это концепция первородного греха. Непонимание между исламским и сформировавшимся в рамках христианской культуры обществом связано больше с этим.

Для христианина очевидна истина, которую так прекрасно сформулировал Корнелий Платинга - «Зло заражает всякий скальпель, которым его пытаются вырезать». Трагическая реальность нашего падшего мира такова, что борцы со злом нередко оказываются еще хуже того зла, с которым борются. Революционеры, восстающие против тирании и угнетения, порождают еще худшую тиранию; борцы с левацким террором (см. недавно обсуждавшееся Чили) порождают омерзительный режим государственного садизма; освободители, явившиеся низвергнуть жестокого тирана, оставляют в стране хаос, еще более бедственный, нежели низвергнутая тирания. Когда искоренители зла выступают под знаменем веры и благочестия, к обычному мощению дороги в ад благими намерениями добавляется профанация веры, от имени которой воздвигаются гонения на нечестивых. Как сказал Спаситель, наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. (Иоан.16:2).

Глубокая, запутанная, загадочная порочность человеческого сердца способна извратить и обратить во зло даже те порывы и устремления, которые самому человеку представляются честнейшими и благороднейшими. Много страшного зла творится отнюдь не негодяями, сознательно желающими зла, а благонамеренными людьми, слишком доверяющими своей благонамеренности.
Демократия, как система ограничений, сдержек, противовесов и юридических гарантий, исходит из реальности греха. На вопрос «неужели среди вас нет ни одного достаточно мудрого и добродетельного человека, чтобы править неограниченно и пожизненно?» демократия отвечает «нет, ни одного такого человека среди нас нет. Мы все грешники». Мне очень понравилось определение терпимости, которое я видел где-то в сети - «Терпимость есть допущение такого зла, доступные методы искоренения которого неизбежно обернутся злом еще худшим». Приходится терпеть некотрые болезни, потому что лекарства от них – еще хуже.

Ислам гораздо более оптимистичен в вопросе искоренения порока и насаждения добродетели. Считается (суннитами, по крайней мере) что гармоничное, справедливое, угодное Богу общество было уже построено при Праведных Халифах; это, в принципе, решаемая задача. Вся система противовесов, сдержек, гарантированных прав, которыми порочные люди пользуются наравне с добродетельными, выглядит просто излишней; терпимость к явно дурным вещам, которые можно было бы искоренить рукою крепкою – изменой нравственному Закону.
Непонимание между Исламом и западным обществом есть непонимание между обществом, выросшим из концепции первородного греха и обществом, которое в этот грех не верит. Как будет эволюционировать общество, все более отрывающееся от своих христианских корней, пока не ясно; некоторые звонки – та же позиция Харриса со товарищи – звучат очень тревожно. Но пока оно в целом сохраняет и веру в неотчуждаемые права, и воззрения на общественное устройство, исходящее из доктрины первородного греха. Мир Ислама в первородный грех не верит; это и будет оставаться причиной непонимания.


Сергей Худиев