[Prediger]

Встретил у Иоанна Златоуста примечательную фразу: "О, вы более несчастны, чем даже язычники! Хотя язычников ожидают мучения геенны, но они, по крайней мере, здесь пользуются удовольствиями, вступая в браки, наслаждаясь богатством и другими житейскими приятностями; вам же и здесь и там предстоит терпеть мучения и скорби, здесь добровольно, а там невольно". Это из его "Книги о девстве".
Хотя речь там о браке и девстве, но сама идея блестяще выражает состояние многих современных горе-христиан, которые языческий дуализм, гностическое отношение к плоти, псевдоаскетизм принимают за христианское аскетическое делание.

[Ketnom]

Ну язычество тут к слову пришлось, понятно, а основная мысль- о горе христианах. Или во что превратилось христианство? Вот тут хочется вернуться к тому, что пришлось к слову и ответить на вопрос "почему". И так, язычество. Праотцы понимали, не может человек приблизится к богу, молясь изваяниям ( придти к завершению творения, стать подобным Творцу в желаниях и качествах). В ТОРЕ это закреплено в заповедях. Начальное христианство не допускало нарушений законов ТАНАХа, ведь все, включая Иисуса (ещё не полубога) были иудеи. Римляне, по менталитету язычники, приняв и я бы даже сказал, создав, новую религию, не могли сразу уйти от привычного многобожия. Это касается и греков и Руси. Даже стоявшие у начал, были не в состоянии отучить молитья на что либо материальное. Да и сейчас не изменилось ничего. За века христианство так обосновалось в собственных заблуждениях, что прихожанин приходит не за истиной, а , помягче сказать, устраивающей всех реальностью.
Корни сегодняшних проблем не в людях, а в выбранном пути. Обращаясь в молитве к дяде с бородой или нимбом над головой, ожидая чудесной помощи свыше, человек просто не знает, что изменить в мыслях так, что бы не было ощущения того, что тебя дурят или чувства того, что ты просто животное. Наверно не в молитве даже суть. А в ощущении своего Я. Природы творения и недоступности понимания природы Творца.

[Prediger]

Да, тут где-то рядом обрядоверие, рецидивые язычества, магизма и пр.
Однако, феномен, описанные выше, больше относится к религиозности как таковой. Ведь таковыми, несчастными, лишающими себя радостей естественной жизни, могли быть и те же язычники, слишком зацикленные на отправлении религиозных нужд.
В церковной среде это разыгралось как-то многопланово. Можно встретить все виды отклонений и задвижничества. Всякой твари по паре.