Prediger, а вы умеете изгонять демонов?
Если ты читал эту статью, то ответ ясен - разумеется нет.
да я глаза сломаю читать это всё
короче там написано, что это невозможно? )
Ну в целом там написано, что изгонять нечистых духов могут только люди действительно чистой жизни, которые побороли этих демонов прежде всего в себе, в образе своих страстей. Также для этого нужен особый дар от Бога. Но, как показывает история подвижничества, этим редко кто занимался. Да и не факт, что из бесноватого нужно изгонять беса т.к. такое случается с человеком не просто так, а за определённые грехи и только с попущения Божия. Поэтому сам факт изгнания ничего не даст - человек в скором времени или впадает в большие грехи или (и) снова становится одержимым. Одержимость - это род вразумления от Бога, Который, таким образом, хочет уберечь человека от ещё большего духовно-нравственного падения т.с. крайняя мера высшей педагогики.
Ааа, ну я так примерно всё это и представлял..
Предрассудки относительно экзорцизма
[22/04/2006]
В церковной практике наряду с семью таинствами есть еще три формы священнодействия: молитва, благословения и заклинания (экзорцизм). Также как и таинства, они осуществляются силой Святого Духа. В молитве происходит непосредственное общение человека с Богом. Это общение возможно благодаря присутствию Бога в Своем Имени, когда это Имя молитвенно произносит человек.
Благодаря этому молитва обретает силу священнодействия.
Благословение представляет собой молитвенную и духовную помощь другому человеку, которая может выражаться как непосредственно (например, когда священник благословляет прихожанина), так и опосредовано через освящение предметов и мест, (например, освещение воды, квартиры и т.д.).
Заклинание или экзорцизм есть запрещение действия злых духов. Оно производится в соответствии с заповедью Христа и является божественным даром всем членам церкви наступать на змея и скорпиона и всю силу вражью.
Относительно экзорцизма существует много предрассудков. В частности, в клерикальной среде часто отвергают саму необходимость данного служения в Церкви, оставляя тысячи людей без защиты в период, когда духовные болезни и самые черные формы колдовства получили столь широкое распространение. Подобная позиция обусловлена отсутствием духовной самоотверженности, которая необходима для проведения экзорцизма. В частности, один небезызвестный преподаватель МДА распространяет мнение о том, что экзорцизм, проводимый во время крещения, полностью самодостаточен, и нет необходимости повторять экзорцизмы в дальнейшей жизни.
Это заблуждение основано на магическом понимании, в соответствии с которым произносимый в момент крещения экзорцизм якобы раз и навсегда дает защиту на всю последующую жизнь. На самом деле экзорцизм не магическое, но духовное действие: само по себе заклинание хоть и может напугать злых духов, но не может их изгнать. Изгоняет сила веры, в соответствии с которой экзорцист принимает помощь Духа Святого. Заклинание представляет собой не саму духовную силу, а только форму, в которой она действует. Сила совершенного над страждущим экзорцизма исчезает при утрате им веры или при отказе от помощи Святого Духа. Человек снова попадает под влияние злых духов, и для помощи ему необходимо повторение экзорцизма.
Поскольку экзорцизм не магическое заклинание, он не дает автоматической защиты на будущее, лишь разрушая духовную зависимость, которая сложилась на момент его произнесения. Далее все зависит от самого страждущего, воспользуется ли он раскрепощением своей воли для окончательного отказа от духовных влияний. Поэтому, при проведении экзорцизма следует всегда учитывать, насколько человек решим воспользоваться своей свободой в дальнейшей жизни. Если же человек духовно не готов, то временное освобождение посредством экзорцизма может быть оказаться не только бесполезным, но и опасным, так как рецидив возвращения в старое состояние может вызвать психическую болезнь и разочарование в силе церковных средств.
Другое заблуждение относительно экзорцизма связано с представлением об убывании духовных даров у Церкви: якобы дар изгонять бесов Христос дал только апостолам, и со временем этот дар у Церкви пропал. На самом деле здесь мы имеем дело не с убыванием духовных даров, а с нежеланием нести ответственность за пользование этими дарами. Быть священником, значит нести ответственность не только за людей при жизни, но и за их посмертную судьбу. Любое неосторожное слово может погубить человека. Не каждый священник способен вынести полноту осознания такой ответственности, и чтобы защитить себя от груза совести, он впадает в обрядоверие, полагая, что таинства сами собой сделают все необходимое без каких либо духовных усилий с его стороны.
Человек, проводящий экзорцизм формально, наказывается незамедлительно тем, что ему перенаправляются испытания, от которых он пытается освободить страждущего. Разница между экзорцизмом и другими формами священнодействия не в том, что экзорцизм более опасен, но в том, что он проявляет плод служения сразу, что пугает многих клириков.
Еще один предрассудок заключается во мнении, что дар экзорцизма якобы доступен лишь святым за особые заслуги, и поэтому простым христианам недозволительно проводить его.
Во-первых, если бы это было так, то никто никогда не стал бы проводить экзорцизмы, так как всякий святой осознает себя грешником. Во-вторых, экзорцизм есть дар, а не награда за заслуги: «даром получили, даром давайте» (Мф. 10.8). Хотя в Евангелии есть место, где говорится, о роде бесов, изгоняемых постом и молитвой, но и здесь речь идет не о заслугах за пост и молитву, но о самом посте и молитве, как духовной силе.
Дар экзорцизма всегда был и есть у Церкви, но на практике мы имеем дело лишь с нежеланием принять этот дар.
Николай Карпицкий
Автор: baznica
Я бесноватый с самого раннего детства. Всё из-за рок-н-ролла, который я изучил вдоль и поперёк. Лет 10 назад я окончательно понял, что одержим. На отчитку мне один игумен не советовал ехать, он сказал, что отчитка помогает скорее не изгнать беса, а выявить его наличие. Стоит ли тогда ехать из Владивостока в Москву, чтобы послушать как бес будет кричать и материться? Я и так этого уже вдоволь наслушался. Самое страшное в моём состоянии не то, что бесы во мне геометрически находятся ("сидят"), а то, что я духовно одержим: мне нравится бесноваться-я ловлю от этого кайф. К сожалению я люблю многих бесов, люблю бесовскую музыку, бесовскую поэзию, бесовскую литературу, бесовское искусство. Время от времени вижу бесов во сне, на некоторых невозможно смотреть-какие-то подлые, ехидные, жидовские рожи; а некоторые, к сожалению, мне нравятся. Но всё-таки, как бы там ни было, я на стороне Христа; а от бесов и всего бесовского я отрекаюсь. Однако, избавиться от них крайне тяжело-они "впились" в меня как клещи, один только бес курения чего стоит.
Из книги "Жизнеописание Старца Иосифа Исихаста":
Сострадание к бесноватым
Наряду с нищими Старец по милосердию своему принимал и бесноватых, приходивших из мира. Они приходили поесть хлеба, приходили и в поисках исцеления. Они оставались, сколько хотели, а затем сами уходили. Бесноватые не могут долго оставаться на одном месте. Все, у кого нет в душе утешения от Бога, ищут утешения, меняя места и людей.
И Старец мой был очень опытен в изгнании бесов.
* * *
Когда Старец был еще в скиту Святого Василия, пришел к нему один бесноватый по имени Харалампий. Его отовсюду выгоняли. Старец сжалился над ним и не стал прогонять. Он думал: «Оставлю-ка я его, пусть передохнет немного, пусть согреется его сердце, ведь и он человек». Чтобы он выздоровел, Старец возложил на него строгий пост, ведь Христос говорит: Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9:29).
Однажды пошел Старец с отцом Арсением на вершину Афона помолиться, а когда они вернулись, Старцу сказали, что Харалампий заперся в кладовке и не выходит. Он запер изнутри все двери и окна, захватив при этом с собой ключи. Он сидел там и ел все, что мог найти: лук, чеснок, все без разбора. Он начал грызть там даже ботинки.
— Харалампий! — закричал Старец. — Выходи!
— Я хочу подвизаться!
— Выходи, говорю тебе!
— Я стану подвижником!
— Давай, выходи, открой дверь, и я тебя сделаю подвижником.
Безрезультатно. Как его ни упрашивали, тот ни за что не открывал.
— Сейчас я тебе все устрою, — сказал Старец. — Арсений, принеси отвертку.
Открутил он петли, чтобы снять дверь. И как только дверь открылась и Харалампий вышел наружу, Старец отвесил ему оплеуху. Да, досталось Харалампию. Бесноватые обычно пугливы, и Харалампий упал в ноги Старцу. Старец спросил его:
— Зачем же ты заперся и не давал нам войти?
— Затем, — отвечал тот, — что там были лук и картошка. Я хотел сам подвизаться — есть лук и картошку.
— Сумасшедший! Ты съел весь наш лук! Теперь придется таскать его на своих плечах.
Он вскоре выздоровел, но, когда ушел, вновь стал бесноваться. Он трижды приходил к нам, и трижды Старец его исцелял. Но лишь только он выздоравливал, как уходил и снова сходил с ума, и им овладевали бесы. В конце концов его поместили в психбольницу.
Этот Харалампий впоследствии убил одного юношу-рабочего. Он, бедняга, приходил туда работать, а у Харалампия оказался топор, которым он его и убил. Харалампия спросили:
— Зачем ты его убил?
— Я диавола убил.
Диавол, который был у него внутри, вышел и явился впереди того юноши. Харалампий, увидев диавола, схватил топор и ударил лукавого, чтобы тот не причинил ему зла. Но вместо того чтобы ударить диавола, он убил юношу. Так он оказался в тюрьме.
Однажды выехал Старец в мир и повстречался с каким-то человеком, который ему сказал, что недавно вышел из тюрьмы. Старец спросил:
— Из какой тюрьмы?
— Из такой-то.
— Слушай, а был там Харалампий?
— А как же, там он. Ох, подходит он к нам как-то вечером и хлоп рукой по столу: «Оп! Ребята, вечерня!» Мы все застыли. Начал он читать вечерню: «Бур-бур-бур…» Мы боялись слово сказать — всех поубивает! Только крестом себя осеняли. А когда он делал поклоны, бил себя сзади по ногам. «Зачем ты так делаешь?» — спросили мы. А он: «Поклоны с хвостом!» Так бывший в нем бес издевался над ним.
* * *
Вскоре после того как я пришел на Святую Гору, нас посетил один полицейский. Это был высокий крепкий парень. Он был зилотом, но ревность его была немного не по разуму. Старец ему говорил:
— Смотри, впадешь в прелесть, и тебя придется связывать.
Тот ни в какую:
— Меня?! Мои помощники — святой Пантелеймон и святая Марина!
В конце концов, как сказал Старец, так и случилось. Он забесновался, и его связали. Позднее, поскольку он не был буйнопомешанным, его выпустили на свободу, и он бродил там и сям. Старец из человеколюбия давал ему приют. Как-то он ему сказал:
— Чтобы не сидеть без дела, пойди наруби дров.
Но поскольку тот долго не возвращался, пошли его искать. Нашли его сидящим и глубоко задумавшимся.
— Что с тобой случилось?
— Я не нарубил дров, потому что был озабочен судьбами Церквей.
Некоторое время он прожил с нами и затем ушел. Вскоре умер его отец, и его сродники, из-за наследства, поместили его в психбольницу.
Старец мне говорил, что разные бесы входят в человека в зависимости от его характера. Если жизнь его была бурная, у него будет соответствующий бес. А если он был тихим, то и бес будет тихим.
* * *
Как-то привели одного ребенка, страдавшего лунатизмом, чтобы он у нас исцелился. Бес хватал его, бросал на землю и поворачивал ему голову набок. Мы его из милосердия оставили у себя. В последний день своей жизни мальчик испускал изо рта пену, и Старец мне сказал:
— Дитя мое, отнеси-ка еду в его келлию и оставь рядом с ним.
В свой последний день ребенок прошел мимо нас, глядя нам всем в глаза. Вечером, когда я зашел к Старцу положить поклон, перед тем как служить литургию, Старец мне сказал:
— Сегодня вечером мальчику очень досталось от беса. Нынче случится одно из двух: или бес выйдет, или мальчик умрет.
И в этот вечер бес задушил мальчика. И так как он был непорочным ребенком, он ушел от нас как ясное солнышко.
* * *
Была бесноватая женщина, одна из дочерей которой тоже бесновалась: она унаследовала беса от своей матери. Доходило до того, что она едва не выпрыгивала из окна. Дочь услышала о Старце и написала ему письмо, описывая их несчастье и прося его молитв за себя и за свою мать. Старец сжалился над ними и начал строгий пост на сорок дней, ничего не вкушая, кроме сухого хлеба и воды. После этого поста он получил извещение от Бога и написал этой девушке ответ: «Дитя мое, из твоей матери бес выйдет, а твой — не выйдет». Действительно, из ее матери вышел бес, тогда как из нее не вышел, но ей стало немного лучше. Когда с ней случался припадок, она только мычала. Позднее она стала монахиней. Как только она постриглась в великую схиму, все это прекратилось. Единственное, чем она иногда страдала, это головокружения, как при высоком давлении, и ничего больше. Таких припадков, какие случались раньше, у нее больше не было.
* * *
Один бесноватый монах, отец Иоанн, когда его болезнь утихла, пришел посетить Старца Иосифа. Согласно нашему порядку и наказу Старца, я должен был удалиться. Как только я видел посетителя, я сразу же прятался. Поэтому, когда тот пришел, я зашел в соседнюю келлию и там занялся рукоделием.
Старец сидел на скамеечке, отец Иоанн сел рядом с ним. Я знал от Старца, что этот человек бесноватый, потому что Старец часто мне говорил о нем ради наставления и дабы я знал, что бывает. Итак, я сидел в соседней келлии и, не желая того, слышал каждое слово, ибо он громко кричал:
— Старче! Когда мной овладевает бес, он меня поднимает вверх, бьет меня, я произношу бессвязные слова, совершаю неразумные поступки. Я вижу себя снаружи, как я все это делаю, и оказываюсь зрителем всего, что делает мое тело и говорят мои уста. И хотя я все это вижу, я ничего не могу поделать, и все члены моего тела послушны диаволу.
Лишь только ушел отец Иоанн, я сказал Старцу:
— Старче, прости меня. Он кричал, и уши мои все это услышали. Можешь ты мне все это объяснить, Старче? Я не могу понять, как душа этого человека может быть двойной? Как бес вошел внутрь него и действует? Каким образом он мучается и одновременно видит, как он танцует, прыгает, не владея собой?
— Так бывает потому, что бес — это другая сущность. Это личность. Что такое ангел? Что такое святые в ином мире? Это духовные личности, без тела, которые могут войти внутрь человека. Бес входит вовнутрь, и овладевает им, и управляет его умом, управляет его языком, и тот говорит все, что хочет бес. Так человек подчиняется, как послушное орудие.
* * *
Я, конечно, поверил тому, что сказал мне Старец. Такого личного опыта у меня не было. В тот день мы поели, поспали, поднялись на молитву. Я сел в своей каливе на скамеечку, начал говорить Иисусову молитву. Прошло два-три часа. Я подумал: «Поднимусь-ка я, схожу в пещерку, посмотрю время». Я оставлял часы там, чтобы не слышать их тиканья и не отвлекаться на это. «Посмотрю время и начну делать поклоны, молиться по четкам, а затем отдохну, потому что утром мне рано подниматься, готовить трапезу отцам. Надо вставать», — подумал я. То есть соображал я хорошо, ведь я не спал, я молился. И в то время, когда я уже собрался встать, я увидел, что встаю. Я встал, сходил посмотрел время и взял большие четки, чтобы молиться по ним на террасе и делать поклоны. Когда я вышел из пещерки и спустился на террасу, некое облако, как шар, окружило меня и вошло в меня. И тут я как бы раздвоился. Я увидел самого себя танцующим, прыгающим, поющим и понял, что не владею самим собой. И услышал голос: «Так происходит и с отцом Иоанном».
В конце концов я увидел себя в теле, сидящим на прежнем месте и творящим Иисусову молитву. Я встал, взял четки, начал поклоны. Вышел из своей каливы Старец, я подошел к нему.
— Старче, вот что со мной случилось.
— Это тебе Бог показал, как бывает на деле. То, что ты не мог понять в теории, когда я тебе рассказывал, Бог показал тебе на деле. Завтра, может быть, Бог тебя сделает духовником, ты будешь учить других, и тогда ты сможешь объяснить и истолковать эти вещи. Как иначе они могут быть истолкованы? Можно ли объяснить беснование с помощью науки? Нет. Бог тебе это показал, чтобы у тебя был опыт, ибо тебе это встретится в жизни. Я помолился, чтобы Бог тебе показал на деле, как бывает с бесноватым человеком. Чтобы ты знал, когда увидишь бесноватого, что с ним происходит. Другие не смогут тебе помочь с этим разобраться, так как ничего этого знать не будут.
А в завершение разговора Старец мне сказал:
— Ах, брат, я думал собрать всех дураков и ненормальных, чтобы сделать из них людей, но они людьми не становятся. И тогда я решил: хватит, возьму кого-нибудь нормального, чтобы хоть кто-нибудь у меня остался. Поэтому-то я вас и взял.
Форум Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)