[Prediger]

Интересная статья из "Независимой газеты" про Свято-Алексеевскую пустынь, которую не так давно хвалила ПЖ.

.............................

Свято-Алексиевская пустынь: тишь да Божья благодать?

В трех десятках километрах от Переславля есть место, которое сравнивают с ковчегом библейского Ноя - Свято-Алексиевская Пустынь. О ней написан не один десяток статей, сняты документальные фильмы и телевизионные передачи.

Труженики масс-медиа восхищались: «Детям, взятым с улицы, - древнегреческий и латынь?! Подросткам, еще вчера спавшим в канализационных люках, - первые места в олимпиадах МГУ?! Заморышам, брошенным на произвол судьбы, - одна из лучших коллекций бабочек в Европе? Фундаментальная библиотека? И все это в деревне?! 115 тысяч томов…»

Надо признаться, что я сама была в восторге каждый раз, когда посещала Свято-Алексиевскую пустынь. Первая наша встреча с тогда еще с о. Алексием Василенко (ныне иеромонахом Петром) и его супругой матушкой Людмилой состоялась лет пятнадцать назад. Они, покинув Санкт-Петербург, приехали служить в Переславль. Для жилья нашли дом в Новоалексеевке, где тогда не было ничего, кроме развалин храма. Известно, что в XIX веке здесь располагалась. Алексеевская пустынь Федоровского женского монастыря, которую разрушили и разграбили в советское время. Восстановление началось в первой половине 1990-х годов священником о. Алексием Василенко на собственные сбережения и частные пожертвования.

Обитель с каждым годом преображалась, хорошела. Казалось, что это место любви, терпения, милосердия и сострадания к порой искалеченным душам детей-сирот, которые воспитываются в обители. Это место спасения души на пути послушания, чистоты и искреннего самоотречения ради любви к ближнему. Так считают многие, таково было мое мнение, пока в редакцию не пришла Наталья Епсен, тетя Ильи Махнёва, которого в пустыни нашли повешенным…

Из письма к патриарху Московскому и вся Руси Кириллу матери Ильи Елены Махнёвой в январе 2012 года:
«27 октября 2011 года трагически погиб мой сын Илья, учащийся выпускного класса Православной классической гимназии Свято-Алексиевской пустыни. Мы прожили здесь более двух лет, старались добросовестно трудиться. Я выполняла разные послушания: трудилась по хозяйству, работала в библиотеке и Школе искусств, преподавала латинский язык, Закон Божий, основы православной культуры, церковно-славянский язык (с 5 по 12 классы), выполняла обязанности педагога-воспитателя. Кроме основных насельник имеет ежедневно около черырех-пяти часов церковных послушаний: общие правила, дневные и ночные псалтири и акафисты; не говоря о регулярных службах. Все это я делала с желанием, во славу Божью, на благо обители и детям.
В сентябре прошлого года я заболела, видимо, из-за сильной моральной и физической перегрузки, так как спать удавалось не более четырех-пяти часов. Мне было назначено серьезное и длительное медобследование. Сыну также было необходимо наблюдение у доктора. Нам пришлось обратиться к психиатру, который единственный понял проблему молодого человека, его душевный кризис. В такой ситуации психика любого нормального человека может не выдержать. Доктор оценил состояние Ильи как подростковое состояние личности, оказавшейся один на один с внутренними проблемами, запутавшейся, нуждающейся в душевной, духовной и медицинской поддержке…»
21 октября был составлен совершенно абсурдный и безосновательный, на мой взгляд, приказ об отчислении сына из гимназии за, то, что он «регулярно, ни с кем не согласованно и не санкционировано оставляет пределы обители якобы с целью посещения врачей», что « у учащегося Ильи Махнева имеется серьезное несогласие с принятым в гимназии запретами, например, на право курения, обладания мобильным телефоном, слушания рок-музыки, чтения антихристианской литературы, свободного пользования интернетом», что «учащийся Илья Махнев демонстрирует свое неприятие Православия и утрату личной религиозности тем, что отказывается носить нательный крест, после того, как педагоги (инокиня Антонина в присутствии мон. Елизаветы, Т.П.Киселевой и др. свидетелей в храме) надевали на него другой крестик, упорно и неоднократно его снимал, длительное время не приступает к Святым Таинствам Исповеди и Причастия по прчине всё той же - «утраты доверия к духовенству», что несовместимо с пребываем учащегося в православном учебном заведении и православной общине, как потерявшего духовную связь с Православной Церковью…». Меж тем мнение о моем сыне людей, знавших его - исключительно положительное, как о порядочном, серьезном, мыслящем человеке, для которого важнейшее значение имела вера в Бога и любовь к Родине, желание стать полезным обществу. Поэтому мы и оказались в Свято-Алексиевской пустыни, имея стремление жить в православной среде, развиваясь духовно, и, несмотря на трудности, сын предполагал закончить школу там...»

Надо сказать, что до приезда в пустынь Елена с Ильей девять лет прожили в Дании. Сестра Елены - Наталья вышла замуж за датчанина и забрала к себе родных. Там они приобщились к христианской религии, стали посещать православную церковь.
Из обращения настоятеля русских приходов в Дании иерея Сергия Бондарева к прихожанам:
«Дорогие братья и сестры! Все вы знаете, какая трагедия произошла с Ильей, сыном Елены Махневой. Елена и Илья были прихожанами прихода в Орхусе. Елена пела на клиросе на богослужениях, Илья пономарил, помогал священнику на службах в алтаре. Они регулярно исповедовались, причащались, понемногу воцерковлялись. На мой взгляд, как священника, они шли правильным путем духовной жизни.

Большим обоюдным их желанием было возвратиться в Россию, на Родину. Например, Илья, когда ходил в школу в Дании, намеренно носил напоказ футболку с надписью «Россия», гордясь этим и претерпевая насмешки от датских детей. Еще одним большим его желанием было послужить своей Родине в российской армии. Таким образом я знал Илью как патриота и как христианина. Одно могу сказать: то, что он свел счеты с жизнью, не связано ни с Россией как таковой, ни с Православной Русской Церковью. Об этом я могу судить по тому, что Илья за три дня до трагического события пожелал исповедаться и причаститься, что и осуществил. То есть Бога и Церковь он не отверг.
Я не знаю подробностей происшедшего, так как не стал расспрашивать об этом мать, понимая, что ей говорить тяжело… Знаю, что у Ильи началось душевное расстройство, кажется, депрессия. Как известно, при депрессиях мысли о самоубийстве сами лезут в голову. Возможно, какие-то внешне обстоятельства спровоцировали его на осуществление этих мыслей.
Кто-то пытается говорить о том, что это было убийство. Ничего не могу сказать на этот счет, так как не знаю…»

Мысль о том, что мальчик не мог сам наложить на себя руки, не покидает его близких до сих пор. Находясь в морге, сестра Елены Наталья, примчавшая из Дании после вести о трагедии, якобы, обнаружила, что на внутренней стороне обеих рук трупа ее племянника имелись следы от веревки. Это ей показалось странным. При перевозке трупов руки покойникам перевязывают, но соединяя запястья. Также ей показалось, что на шее следы не только армейского ремня, на котором повесился Илья, но и веревки, причем, в некоторых местах, как будто были потертости. Но правоохранительные органы все это отрицают и настаивают на том, что «на шее имелась одиночная замкнутая странгуляционная борозда, восходящая к левой затылочной области».

Из обращения к патриарху Московскому и вся Руси Кириллу: «Мой сын переживал тяжелое разочарование, а реальной духовной помощи в пустыни ему фактически получить было не от кого, так как духовного окормления здесь практически нет. «Духовная жизнь», на мой взгляд, сводится к формальному - совершению служб, правил, вычитывания круглосуточных псалтири и многочисленных акафистов, бесконечным.епитимьям в виде многочисленных поклонов и крестных ходов и т.д. При многочасовых выстаиваниях в храме практически никогда не звучит живая проповедь… У моего сына эта профанация православия вызвала в конечном итоге тяжелую депрессию - ведь он ожидал найти в пустыни православие как жизнь по Евангельской любви, а не по страху (перед людьми, не перед Богом)...

Следствие рассматривало две версии: «доведение до самоубийства» и «убийство». На последнем этапе в возбуждении уголовного дела отказано…
…У меня ощущение, будто мы попали в годы безбожных расправ, когда на людей, неугодных системе, «шились» дела с вымышленным компроматом и свидетелями, и человек либо признавался психом, либо вынужден был признаться во всем, либо приговор приводился в исполнение, а палачи не отвечали за преступление…

Если это приемлемо, уповаю на рассмотрение дела с привлечением Церковного суда и экспертов по тоталитарным сектам (в частности А.Л.Дворкина)...»
Из письма за подписью председателя отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополита Волокаламского Илариона Елене Махневой: «Письмо Ваше, в котором Вы сообщаете о постигшем Вас страшном горе, глубоко потрясло меня. Случившееся ужасно. Мною приняты меры к тому, чтобы было проведено тщательное и объективное разбирательство этого вопиющего случая. Виновные будут наказаны, хотя это, конечно, мало поможет Вам в Вашей скорби…». Письмо было датировано 15 мартом 2012 года. С тех пор из Патриархата никаких вестей.

Зато есть многочисленные отклики интернет-пользователей о Свято-Алексиевской пустине и на письмо Елены, которое она выставила на форум миссионерского портала диакона Андрея Кураева:
«Людмила Миняева
Отправила письмо несчастной матери своей доброй знакомой, которая довольно много времени провела в пустыни и ушла оттуда и вот что получила в ответ: «…Труд в пустыни просто непосильный, изматывающий, доводящий до истощения, до болезни, преждевременной старости, убивающий. У о. Петра гигантомания, обратите внимание на цифры в фильмах: сколько земли под огородами, садами, цветниками, сколько всякой скотинки! В том числе и декоративной, которые требуют тщательного ухода. Сколько всяких музейных помещений, которые должны содержаться в чистоте, поскольку постоянно посещаются гостями. Сколько храмов, и во всех ежедневно должны были совершаться службы. И проч. и проч. Если бы о. Петр сам бы пожил теми порядками, какие завел для насельников, потрудился на послушаниях весь день от зари до зари, в болезни, получил бы отказ в мед. помощи и был бы унижен подозрением в симуляции - вообще попробовал бы все на себе, он бы понял, почему из его прекрасной пустыни все бегут, сломя голову…Своих мыслей иметь нельзя, они настоятелю не нужны, у него для всех есть свои. Нужно только рабское повиновение. Самое страшное - мне кажется, то, что у детей пошатнулась вера после пребывания в пустыни. Она стала ассоциироваться с насилием и принуждением…».

«…Разговорилась сегодня с одной знакомой женщиной и узнала, что она полгода проработала в Алексиевской пустыни. Она говорила, что при ней младенцев (от 2-х месяцев) забирали на всю неделю в садик (круглосуточный), а матерей отправляли на послушание. Женщину, которая протестовала против такого порядка, хотела быть с младенцем, выгнали, хотя ей было некуда идти…»

Darja:
«Спасибо большое всем, кто откликнулся на форум и на е-маил! Ниже хочу привести письмо человека, не понаслышке знающего пустынь: «Первое, что мы должны с вами уяснить: Свято-Алексиевская пустынь - это не часть Русской Православной Церкви, а «Братство милосердия», расположенное на частной земле. Все, что здесь построено, принадлежит одной семье - семье руководителя. Это попытка сообщества людей жить обособленно от мира страстей. Это люди, у которых не сложилась жизнь (в основном одинокие мамы с непослушными детьми) и люди, ищущие Христа, желающие служить Ему и ближним бескорыстно, их меньше, но они в пустыни есть. Они приходят и, увидев обитель изнутри, - уходят. Поэтому такая большая «текучка». Вот «верхушка айсберга»: за последние 12 лет из Пустыни ушли два иеромонаха ( Георгий, Феодор ), четыре священника (Павел, Георгий, Евгений, Димитрий), два иеродиакона ( Иосиф, Иларион ), один монах ( Вениамин ), пять монахинь ( Сергия, Агриппина, Пиама, Максимилиана, Феодосия ) … Кого-то забыл, о некоторых специально умолчал. А вот еще один факт: За двадцать лет существования православной обители в семинарию захотел поступить только один из учащихся, и то после того как покинул пустынь…»

Алла До:
«В голове не укладывается... Ведь о. Петр - человек самоотверженный и жертвенный. Видно, сама идея такого закрытого, замкнутого поселения настолько порочна, что способна разрушить и превратить в противоположность самые благие намерения - поскольку появляется неограниченная власть над людьми, разнуздывающая самые темные страсти».

Марина ф.:
«Я поняла, что там - нечто вроде исправительной колонии Макаренко, только под православным флагом».

Евгений 82:
«…Люди работают сутками, а им даже мобильные телефоны нельзя иметь при себе, а с недавних пор и с чужими людьми общаться. Но этого вам, конечно, не скажут...»


Евгения 2:
«Была в этой пустыне около 2 лет назад. И впечатление, скажу, очень неоднозначное. Секта - не знаю, но похоже на эту организацию. Во первых удивило, то, что дети ходят в храм ради галочки…Там сидят тети и отмечают по списку тех, кто пришел на службу… А это массовое копание картошки всеми не зависимо от учебы и возраста...»

Ален:
«…Когда-то и я, поддавшись первому впечатлению, в итоге навлек на себя и свою семью неприятные и даже вероломные «приключения»… В моей жизни наступил критический момент - появилось желание поехать, пожить на годик-полтора туда, где можно потрудиться ради Бога (соответственно бесплатно) и жить жизнью в духовном возрастании. Я начал поиск с учетом того, чтобы это можно было осуществить всей семьей. Друг посоветовал Свято-Алексиевскую пустынь. Он там был, впечатления остались очень хорошие… Поехал туда, благо от Москвы недалеко. Объяснил ситуацию - в пустыни как раз остро нуждались в заместителе начальника кадетского корпуса. Моя кандидатура по всем параметрам соответствовала… Супругу благословили послушанием - музыкальный руководитель и помощник воспитателя детского сада - как раз по профилю. Вроде бы все вопросы были оговорены и решены… Прибыли на место порядком измотанные жарой и уставшие. Но сразу смутили не неадекватные бытовые условия (комната около 8 кв. метров с одной детской двухъярусной кроватью, пианино, столом и страшным, устойчивым запахом кошачьей мочи. для семьи с двумя девочками и родителями видимо посчитали, что этого вполне достаточно, видимо вопрос о том, где нам спать с супругой не рассматривался…), нет. Смутило то, что никто, видя с каким трудом мне давалось перетаскивание нескончаемого количества тюков, не предложил помочь. Видимо наблюдать со стороны казалось и проще и уже привычнее… Ко всему пришла матушка ****на и, представившись заместителем настоятеля по социально-административным вопросам, в ультимативном порядке предложила сдать телефоны, все наличные деньги (все это теперь являлось собственностью общины), паспорта и прочие документы. Ко всему, нам с завтрашнего утра надлежит приступить к послушанию - я в кадетском корпусе, супруга на скотный двор. Первая реакция - это шутка, некоторая проверка на «вшивость»… На все вопросы один ответ: «таковы правила; отец настоятель благословил именно на скотный двор!»… Вечером с супругой был неприятный разговор…На следующий день вновь встретились с зам. настоятеля по соц.админ. вопросам матушкой ****, сомнения подтвердились - это не шутка. Объяснял ей, что если даже и сдам телефон, то через два дня невыхода на связь с родителями здесь будет мой отец с несколькими «товарищами», которые здесь наведут «шорох» и заберут деток из «секты»! Кому это нужно?» А сдача паспорта, даже если это уставное правило пустыни, противоречит закону и является нарушением конституционных прав… Ответ был прост и ужасающ - «здесь не действуют законы РФ, здесь законы устанавливает отец настоятель». После этих слов я категорически отказался что-либо сдавать и сообщить отцу настоятелю мою просьбу принять нас для личной беседы… Ни вечером, ни утром встреча не состоялась. К вечеру опять пришла матушка ***** агрессивно настроенная, недовольная тем, что мы не вышли на послушание… Через полчаса сообщает, что по нам принято решение отца настоятеля: «они не готовы и не доросли до насельников пустыни. Пусть завтра же уезжают!»… После всего уже ничего не хотелось. Хотелось просто уехать…»

Раиса Павловна:
«Посмотрела информацию о пустыни в интернете (до этого вообще-то о ней ничего не знала). На мой взгляд, попытка создания такого закрытого сообщества православных путем жесткой (да можно сказать и жестокой) изоляции людей от мира - это тупиковый путь…»
«Я прочитала устав обители, оттуда следует, что настоятель обладает практически неограниченной властью, а вот кому подчиняется сам настоятель? Насколько я знаю, в монастыри настоятели назначаются священноначалием, а в данном случае должность видимо пожизненная? Все, кто приходят в обитель, должны все свое имущество сдать в общую казну и не иметь ничего личного, а кому принадлежит это имущество? Каков юридический статус обители? Насчет документов: все-таки они отбираются, что видно из устава: «При отчислении из Обители никаких денежных и иных компенсаций и пособий не выдается. Удаляемому возвращаются его документы (после закрытия обходного листа), одежда и вещи, которые он принес с собой при поступлении в Обитель. Вклады же и пожертвования, внесенные им ранее в казну Обители, не возвращаются, т.к. были добровольной и никем не вынужденной жертвой Богу».
Есть такие условия в Уставе: «На территории Обители можно позволить построить индивидуальное жильё на средства насельников, но оно также может быть только собственностью Обители, - причём без выплат каких-либо компенсаций, - если даже построивший его насельник оставит Пустынь или будет удален из нее за какие-либо проступки; кроме того, он может быть переселен в другое жилье по усмотрению Совета Обители - о чем с ним может быть заключен письменный договор до начала строительства». Вот представляете, вы построили дом, а настоятель решит, что вам не место в обители и вас оттуда следует удалить, значит дом остается в собственности обители. Как вам такие условия?

Людмила Миняева:
«В уставе для учащихся на сайте пустыни есть запрет вступать в беседы с посетителями. Это разрешено только в присутствии взрослых. Можно, конечно, оправдывать этот запрет желанием исключить влияние внешней среды, но реально - не для того ли, чтобы скрыть неприглядные моменты? И еще - заключительные слова устава для учащихся: «Учащийся Православной Классической Гимназии должен иметь Веру, страх Божий, любовь к ближнему, учиться по совести и жить согласно христианским Божественным Законам». Может, я что-то не так понимаю, но вера, любовь, страх Божий - по уставу... Странно как-то».

Марина В К:
«Я прожила в пустыни больше года - в 1999-2000 гг. Бытовые условия чудовищны - скученность, отсутствие элементарных удобств (туалет на улице, а кельи есть и на 2-3 этажах), стирка на речке, насельников, и взрослых, и детей, возили мыться раз в две недели в общественную баню Переславля… В классах и кельях зимой иногда было не более 5 градусов, здание гимназии продувалось насквозь. «Гуманитарные» продукты и лекарства, часто просроченные. И очень сложно принять, что все это далеко не от бедности, просто средства многочисленных благотворителей очень специфически употребляются - приобретаются роскошные старинные фолианты для библиотеки, ценнейшие коллекции бабочек и минералов и т.д., и т.п.
Дети в пустыни действительно обязаны не только посещать длительные службы и правила (это бы еще ничего), но исповедоваться и причащаться не реже 1 раза в две недели, независимо от того, веруют они вообще или нет. Отец настоятель личность очень сложная…Он крайне харизматичен, и если в вас заинтересован, вы точно будете им очарованы».

Валдимир
«Жил там с ребенком где-то года 3-4 назад. В свое время, хорошие люди там мне очень помогли морально, когда распался брак. Многие там живут ради детей, вот и я хотел попробовать также... Порядки там очень строгие.. Мне кажется, обитель ставит перед собой невыполнимую задачу по «воспитанию в православном духе», так как Богу нужен человек со свободной волей, а на исповедь тоже надо ходить не из-под палки или «потому что все ходят»…

Можно предположить, что вся система в обители направлена на то, чтобы лишить воспитанников воли, самостоятельной оценки, дети в ней - духовные рабы, любое инакомыслие пресекается.
Сколько в приюте монастыря детей, точно не знает никто. Даже переславская опека. Отдел опеки фактически беспомощен. Минимальный норматив по контролю за монастырскими детьми органы опеки все же осуществляют. Но, наверное, проверки можно назвать формальными. Да, приезжают туда два-три раза в год контролировать бытовые условия. Но что показывают? Чисто застеленные постели и нормальную еду. А как живут дети, когда проверяющие уходят, контролировать невозможно.
Как считает Олег Зыков, российский общественный деятель, к.м.н., доцент, президент Общероссийского общественного благотворительного фонда «Нет алкоголизму и наркомании»», член Общественной палаты Российской Федерации трех созывов, «пока есть закрытые пространства - кадетский ли это корпус, монастырь, или элитная школа и отсутствует отработанный правовой механизм, позволяющий контролировать жизнь детей в них, насилие не искоренить».
…В последние годы на карте нашей страны обозначились сотни православных монастырей. Скрытая и вместе с тем привлекающая наше внимание форма человеческого бытия. Сейчас многие монастыри доступны для паломников и экскурсантов. К ним можно подъехать, подплыть, подлететь, при желании можно беспрепятственно посетить монастырь, чтобы помолиться, причаститься к святыням, получить благословение, совет духовного лица или просто познакомиться с монастырскими достопримечательностями. Все это, бесспорно, так. Но вам откроется лишь внешняя, выставочная, жизнь монастыря. Внутренний же жизненный уклад любой обители представляет собой замкнутую систему и от постороннего глаза тщательно скрывается.

Татьяна Костина.

[антипод]

А вот подоспел и комментарий (что-то вроде опровержения) отца Петра.


Ieromonah Petr Vasilenko24 июля 2012, 18:15
Дело Махневых

2012 год – год особенный для нашего общества. Это год глумления над Русской Православной Церковью, её структурами и учреждениями, год гонений, клеветы и издевательств. О том, что это кампания, кем-то где-то тщательно спланированная, направляемая, руководимая и щедро проплачи-ваемая, свидетельствует уже тот факт, что под гнусный обстрел клеветников попала даже священная для русского сознания – персонифицированный символ русского народного самосознания – фигура Святейшего Патриарха. Безумные плясуньи перед алтарями величайших русских храмов, так рьяно защищаемые в «жёлтых» СМИ, участившиеся и ставшие систематическими убийства священников и поджоги их домов, клевета на Патриарха, дескридитация социальной и иной деятельности церковных учреждений – вот характерные признаки «текущего момента».
Не обошла стороной эта гнусная кампания и Свято – Алексиевскую Пустынь. Кто-то где-то дал отмашку – и словно по команде появляются одна за другой две статьи – 18 июля 2012г. Т.Костиной в газете «Независимая» в г. Переславле – Залесском и 23 июля 2012 г. С. Емельяновой на сайте goldring.*** по поводу несчастья, случившегося в октябре 2011 г. Писаны не только одновременно, но как бы одной рукой. Или одной головой?
Не считаю нужным опровергать ту галиматью, которая выдаётся там за факты (напр., что юноша, о котором идёт речь, был психически здоров: «врачи-психиатры, к которым привела его мать, не нашли у него ни шизофрении, ни паранойи, ни другой психической напасти» /С. Емельянова/; спрашивается, а на каком же основании тогда отпели самоубийцу? Ведь самоубийц разрешается отпевать по письменному благословению архиерея только в случае, если медицински установлен факт наличия, о чём имеется официальная справка, тех самых «шизофрении, паранойи, или другой психической напасти»). Итак, повторюсь, никак не комментируя все подло-глупости этих статей, даже не задавая законный в этой ситуации вопрос по какому праву редакции этих органов СМИ опубликовали непроверенный, клеветнический от начала до конца материал, я отсылаю читателя к приводимым ниже официальным документам, фигурировавшим в расследовании обстоятельств произошедшего несчастья. Добавлю лишь, что расследованием этого дела занимались межрайонный следственный отдел, Переславская межрайонная про-куратура, комиссия Епархии во главе с викарным Епископом, практически все ведомства правительства области, включая областную прокуратуру и уполномоченного по правам несовершеннолетних по Ярославской области, комиссию по делам несовершеннолетних и др. (всего в её составе работало 12 человек из Ярославля и 5 из Переславля), ярославская и переславская опека, соцотдел Администрации района, комиссия Московской Патриархии во главе с Владыкой Митрополитом, включающая представителей Управления Делами МП, ОВЦС МП, ОРОиК МП, соцотдела РПЦ, Отдела по благотворительности МП (последняя многодневная проверка проходила как раз в период публикации указанных клеветнических статей). Никому не удалось усмотреть в этой ситуации никаких признаков вины Свято – Алексиевской Пустыни в данном несчастном случае.

Вот только часть документов по существу случившегося несчастья:

Его Высокопреосвященству
Высокопреосвященнейшему ПАНТЕЛЕИМОНУ,
Митрополиту Ярославскому и Ростовскому
от клирика Ярославской епархии
иеромонаха Петра (Василенко)

РАПОРТ.
Ваше Высокопреосвященство,
настоящим довожу до Вашего сведения, что в руководимой мной Православной классической Гимназии Свято-Алексиевской Пустыни
27 октября с.г. произошло несчастье: учащийся 12-го класса Илья Махнёв окончил жизнь самоубийством. По обстоятельствам этого дела я готовлю Вам подробный рапорт, который, к сожалению, не могу передать прямо сейчас, поскольку нахожусь на лечении в кардиологическом центре в Германии и не имею под рукой необходимых материалов и документов. Лечение завершится через 10-15 дней, и я немедленно предоставлю его (рапорт) Вам. Сейчас по существу дела могу сообщить лишь то, что Илья Махнёв был совершеннолетним, при этом состоял на учете в психоневрологическом диспансере. У него было две госпитализации, продолжавшихся в общей сложности полтора месяца. Факт госпитализации и диагноз по непонятным причинам тщательно скрывались как самим больным, так и его матерью, а также, по просьбе матери, был скрыт факт постановки его на учет у психиатра по месту жительства, что имело серьезные негативные последствия, т.к. никто не предполагал, что Илья нуждается в особой специальной помощи. После того как мы заподозрили неладное и выказали опасение, что Илье в таком состоянии необходимо серьезное лечение, мы попытались убедить мать в том, что ему необходимы другие условия пребывания и обучения, без интеллектуальных нагрузок и где бы он мог пользоваться более интенсивной медицинской помощью, однако услышаны не были. Мать ему помощи и поддержки не оказывала, более того, их отношения строились в режиме перманентного конфликта. Во все предыдущие дни и в день случившегося несчастья мать дома отсутствовала. Хочу еще отметить, что Илье и его матери была предос-тавлена постоянная прописка в Свято-Алексиевской Пустыни и они имели самые лучшие условия проживания, благоустроенную двухкомнатную квартиру на двоих. Таких условий не имеет ни одна (в т.ч. моя собственная) семья.
Мы все глубоко скорбим о случившемся несчастье, но уверяю Вас, что не-возможно усмотреть наличие вины в случившемся ни в отношении к семье Махнёвых и лично к Илье никого из насельников, ни в условиях их проживания и обучения.
Простите нас, Святый Владыко, что косвенно стали причиной и Ваших огорчений и неприятностей. Просим Ваших святительских молитв и архипастырского благословения.
Ваш смиренный послушник,
иеромонах Петр (Василенко)

Его Высокопреосвященству
Высокопреосвященнейшему ПАНТЕЛЕИМОНУ
Митрополиту Ярославскому и Ростовскому

от клирика Ярославской епархии
иеромонаха Петра (Василенко)


РАПОРТ.

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко!

Несколько дней назад я уже докладывал, что в руководимой мною Пра-вославной классической гимназии Свято-Алексиевской Пустыни 27 октября с.г. произошло несчастье: учащийся 12-го класса Илья Махнёв окончил жизнь самоубийством. В предыдущем рапорте у меня не было возможности подробно и документировано изложить подробности дела, т.к. я в это время находился на лечении в кардиоцентре в Германии, поэтому сейчас я излагаю существо дела со всеми имеющимися в моём распоряжении подробностями и документами.
Семья Махнёвых – Илья и его мать Елена Ивановна – приехала к нам из Дании два с половиной года назад по рекомендации священника копенга-генского прихода прот. Сергия Бондарева (лично я с ним не знаком). Хочу еще отметить, что Илье и его матери сразу же была предоставлена постоян-ная прописка в Свято-Алексиевской Пустыни и они имели самые лучшие условия проживания, благоустроенную двухкомнатную квартиру со всеми удобствами, с полной новой меблировкой, на двоих – по отдельной комнате на каждого. Таких условий по сей день не имеет ни одна семья в Пустыни.
Поводом для возвращения в Россию было то, что Илья в Дании не был социально и психологически адаптирован, и мама – а с её слов и копенгагенский батюшка – считала, что причиной этому – отсутствие комфортной для его религиозной натуры православной среды («Переживал свою инородность за границей, возлагал надежды на русскую православную среду, но испытывает разочарование, утрату смысла» (Эпикриз к истории болезни №1428 Ярославской психиатрической больницы (Приложение 8)). (Увы, время показало, что причина заключалась совершенно в ином). Чтобы избежать субъективности, я в дальнейшем буду приводить максимальное количество цитат из различных имеющихся в настоящее время в моём распоряжении документов, приложив копии самих документов в качестве приложений к настоящему рапорту.
Ещё должен заметить, что я и ответственный за медицинское обеспече-ние сотрудник узнали о том, что Илья с января месяца 2011 года находится на учёте и лечении у психиатра, лишь за неделю до его гибели, 18 октября с.г.; всё предыдущее время им самим и его матерью этот факт тщательно скрывался. Мы не знали даже о том, что в апреле – июне он полтора месяца пролежал в психиатрической больнице г. Ярославля, – нам было просто сказано, что он «на обследовании по направлению военкомата». После этого он с матерью и без неё регулярно несанкционированно, и даже, фактически, тайком уезжал «на обследование» и «на лечение» от неведомых нам болезней вплоть до того момента, когда ситуация стала проясняться после того, как в г. Переславле его встретила наш медик и после длительных и настойчивых расспросов выяснила, что лечится он у переславского психиатра. Было это, как я сказал ранее, 18 октября.
В тот же день я пригласил Елену Ивановну и потребовал справку с ди-агнозом заболевания Ильи. Она возвратилась и говорит, что психиатр не дает такую справку. Как так не дает? Илья совершеннолетний, он имеет право потребовать любой документ о состоянии своего здоровья. Вы его мать, законный представитель, вы тоже имеете такое же право. Психиатр, якобы, сказал, что может выдать такую справку только по письменному запросу прокуратуры. Это была явная неправда, т.к. подобное правило относится к запросам посторонних лиц, но никак не самого совершеннолетнего пациента или его законного представителя – матери. Мне пришлось написать письменный запрос на требуемый документ (Приложение 1). Ответ получаю следующий: «На основании закона о психиатрической помощи и гарантиях прав граждан при ее оказании, врач-психиатр не имеет права разглашать диагноз, характер заболевания. Больной Махнев И. получает лечение, противопоказаний для обучения в Вашей гимназии нет. На прием 1.11.11.
Штамп, подпись: Врач Константинов Александр Юрьевич» (Приложение 1).
Разумеется, ни администрацию гимназии, ни медицинскую службу та-кой ответ не удовлетворил и мы продолжали настаивать на том, что должны быть предъявлены медицинские справки. Собранная к этому времени путём опроса информация говорила о том, что дело с состоянием здоровья Ильи обстоит весьма серьёзно. На категорическое требование администрации предоставить всё же медицинскую справку Е.И. Махнёва привезла следующий – явно «липовый» – документ: «Находится на лечении врача – психиатра. Д-з: невротическое расстройство» (Приложение 2).
Понимая, что мы ничего не добьёмся ни от Махнёвой Е.И., ни от её не-самостоятельного в силу социального статуса (школьник) сына, администрация пошла на крайнюю меру – был издан приказ (который так и не был подписан и введён в действие, оставаясь, по существу, лишь проектом приказа) от 21 октября об их отчислении – Ильи из гимназии, его матери – из общины (Приложение 3). Привожу его текст с небольшими купюрами (полный текст – в Приложении 3):
«В связи с тем, что:
а) учащийся Православной Классической Гимназии Свято – Алексиев-ской Пустыни Махнёв Илья длительное время регулярно ни с кем не согла-сованно и несанкционированно оставляет пределы Обители якобы с целью посещения врачей, не предоставляя при этом никаких медицинских документов, что является грубым нарушением Устава и Внутреннего Уложения Гимназии;
б) учащийся Махнёв Илья длительное время, по его собственным ут-верждениям, утверждению его матери Махнёвой Е.И. и по наблюдениям ок-ружающих, страдает нервно-психическим и духовным расстройством, имеющим все признаки маниакально-депрессивного психоза [к несчастью, эта догадка трагически оказалась абсолютно правильной: в посмертной справке, выданной всё тем же доктором Константиновым, значится диагноз: шизоаффективное расстройство, депрессивный синдром; – Приложение 7, а в Эпикризе областного психиатрического диспансера (Приложение 8) ещё шире: Смешанное расстройство личности (шизоидные, инфантильные, эмоционально-неустойчивые черты) – иер. Петр (Василенко)] и не предоставляет по требованию Администрации Гимназии опровергающих данное предположение медицинских документов, что делает пребывание учащегося Махнёва Ильи в данном учебном заведении невозможным по медицинским показаниям, т.к. может нанести вред здоровью учащегося, а также представлять опасность как для самого учащегося Махнёва И., так и для окружающих;
в) у учащегося Ильи Махнёва имеется серьёзное несогласие с приня-тыми в Гимназии запретами, например, на право курения, обладания мо-бильным телефоном, слушание рок-музыки, чтение антихристианской лите-ратуры, свободного пользования интернетом, свободу отъездов из Обители, – что является признаком глубокого непонимания и несогласия с духовно-нравственными задачами, которые стоят перед православным образовательным учреждением и просто перед православным человеком, что он и сам систематически подтверждает сравнением режима пребывания в Гимназии Свято – Алексиевской Пустыни с таковым на своём прежнем ПМЖ в Дании, где «всё было можно, а здесь почему-то всё нельзя», – т.е. эти сравнения всегда не в пользу Обители и Гимназии, более того, эти сравнения заканчиваются возмущённым риторическим вопросом: «что это за вера?!», – т.е. возмущением тем фактом, что Православие в России (не знаем, как в Дании) не является религией вседозволенности, – что в конечном итоге, учитывая твёрдость учащегося в его позиции неприятия существующих правил, нарушение их делом – нелегальным ввозом в Обитель сигарет, рок-музыки, непотребного чтива – и нежелания проделывать внутреннюю духовную работу по приведению своих убеждений в соответствие и согласие с учением Православной Церкви, делает безсмысленным для него и вредным и опасным для окружающих его пребывание в православном учебном заведении и православной общине;
г) учащегося Махнёва Илью в последние месяцы, по словам его матери, неоднократно посещали суицидные мысли, что является признаком серьёзного как психического, так и духовного расстройства, помочь же ему духовными средствами не представляется возможным, т.к. Илья, по свидетельству матери и собственным разговорам с педагогами, «теряет веру» и уже «потерял доверие к духовенству», однако очевидно, что получить духовную помощь он может лишь там, где его вера не терпит ущерба, а духовенство не вызывает смущения и сомнений;
д) учащийся Илья Махнёв демонстрирует своё неприятие Православия и утрату личной религиозности тем, что отказывается носить нательный крест, после того, как … надевали на него другой крестик, упорно и неоднократно его снимал, длительное время не приступает к Святым Таинствам Исповеди и Причастия по причине всё той же «утраты веры» и «потери доверия к духовенству», что несовместимо с пребыванием учащегося в православном учебном заведении и православной общине, как потерявшего духовную связь с Православной Церковью,
п р и к а з ы в а ю
отчислить учащегося Илью Махнёва из Православной Классической Гимна-зии Свято – Алексиевской Пустыни по состоянию здоровья, несогласию с Уставом и Внутренним Уложением Гимназии, систематическими наруше-ниями этого Устава и Уложения…, неприятию и отторжению правил жизни в Гимназии и Свято – Алексиевской Пустыни и в связи с фактическим отпадением от духовной жизни православного человека и в целом от Православной веры, а также невозможностью имеющимися в распоряжении Гимназии средствами помочь Илье в решении его духовных и нравственных проблем».
Правомерность такого решения подтверждается ещё и следующим фактом. 2 июня у Ильи довольно случайно – цитирую документ – «были об-наружены следующие запрещенные к ввозу в Обитель и использованию ве-щи:
1. мобильный телефон,
2. сигареты,
3. деньги,
4. книги с нецензурной бранью,
5. в плеере, который слушал Илья, была записана рок-музыка.
В ходе выяснения обстоятельств дела было установлено следующее:
1. мобильный телефон и деньги, вопреки правилам Обители и без бла-гословения Настоятеля, были оставлены Илье его мамой Махне-вой Е.И. для связи с ней из больницы и самостоятельного возвращения в Обитель;
2. МРЗ плеер принадлежит маме Ильи Махневой Е.И., а музыка «скачана» с ее ноутбука, где она хранится и поныне;
3. сигареты были куплены Ильей самостоятельно без ведома матери, но на оставленные ею деньги;
4. книги, по словам Ильи, были подарены ему в больнице.
В ходе воспитательского совета состоялась доверительная беседа
с Ильей, в которой он высказал свою позицию по отношению к Обители
и принятым в ней порядкам: с одной стороны, он не осуждает правила общежития, принятые в Обители, и допускает их правомочность, но с другой стороны, не считает себя обязанным им следовать (в отношении прослушивания рок-музыки, чтения непотребной литературы, курения). Также нам стало понятно, что Илья пребывает в глубоком мировоззренческом кризисе, находясь, по его словам, на пути переосмысления своей «конфессиональной принадлежности». Нами было высказано, что такая позиция Ильи делает невозможным и бессмысленным его проживание в Православной Обители. Однако мама, Махнева Е.И., настойчиво просила не отчислять Илью из Гимназии и Обители, предоставив ему возможность исправиться; об этом же просил и сам Илья, обещав уважительно относиться к порядкам Обители» («Протокол собрания Воспитательского Совета гимназии от 2 июня 2011г. – Приложение 10).
Очевидно, следовало на данном решении остановиться. Но учитывая то, что все педагоги, администрация гимназии испытывали к юноше серьёз-ное человеческое сочувствие (что отражено в ходатайствах его классного руководителя (Приложение 4) и воспитательского совета (Приложение 5)), вечером 24 октября специально по этому вопросу был созван внеочередной Совет Обители, который, после пяти часов обсуждения возникшей проблемы, тайным голосованием принял следующее компромиссное решение (Приложение 6): «Рассмотрев все случаи нарушения Устава Обители насельницей Махневой Е.И. и учащимся 12 класса Гимназии Махневым Ильей, приняв во внимание письменное обращение Настоятеля к Махневой Е.И. и Махневу И., ответные письма Махневой Е.И. и Махнева И, которые, по мнению Совета Обители, не могут считаться признанием своей вины, а также принимая во внимание Ходатайство Воспитательского Совета и классного руководителя Ладочкиной Г.П., Совет Обители семью голосами против трех при пяти воздержавшихся решил:
1. отчислить из Обители Е.И.Махневу;
2. предоставить Махневу И. возможность закончить обучение в Гим-назии, оставив его в Обители с переводом в туторскую келью».
Надо отметить, что это решение было принято Е.И. Махнёвой как бы даже с некоторой не то что радостью – удовлетворением, т.к. она, видимо, давно тяготилась «соседством» своего сына (что следует и из того факта, что как я покажу далее, она при первом возможном случае оставляла сына одного и уезжала куда угодно – на сессию в датский университет на несколько недель, на обследование, никем не назначенное (три переславских врача не нашли у неё никаких заболеваний, после чего она «повысила градус» и начала ездить на обследования в Ярославль). Илья тоже не огорчился этим решением, т.к., по-видимому, был утомлён непрестанными конфликтами с матерью.
Следует сказать, что отношения Ильи с матерью никогда не были без-облачными. Более того, их можно назвать невротирующим фактором №1 для Ильи. Привожу тому примеры.
1. Эпикриз к истории болезни №1428 Ярославской психиатриче-ской больницы (Приложение 8): «Условия воспитания сложные: скандалы в семье»; однако семья их всегда состояла только из двух человек: самого Ильи и его матери!
2. Заявление соседки по лестничной площадке Махнёвых педагога гимназии Смирновой С.В. (Приложение 9): «Входя в коридор или выходя из него, я становилась свидетелем ссор между Е.И. Махнёвой и её сыном Ильёй. Я слышала, как мама «читала нота-ции и мораль» сыну, к чему-то призывала, кричала, спорила, а сын в ответ взрывался и доходил до истеричной речи (на слух она воспринималась как плачущая). Утром, 27 октября, в день смерти Ильи, я в 7:55 слышала, как они в очередной раз разговаривают на повышенных тонах, ссорятся. Мой слух резанула фраза: да пошла ты…, надоела уже!..». В их отношениях чувствовалось напряжение».
3. Проживавшая летом в Пустыни бабушка Ильи, мать Елены Ива-новны, неоднократно жаловалась Борисовой В.Ф., матери агро-нома обители Борисова А.Е., что Илья им с Еленой Ивановной часто угрожает, что если они от него не отстанут со своими тре-бованиями (нам неизвестно какими; возможно, подтянуть учёбу), то он «что-нибудь с собой сделает».
4. «Во время болезни (энтеровирусная инфекция), по рассказам де-тей и самой матери, Илья был особенно резок с ней, отказывался отвечать на вопросы, принимать пищу, по ночам его мучили кошмары: во сне он кричал» (Докладная записка руководителя комплексной научной экспедиции на оз. Байкал (18 июля – 27 августа 2011 года) Орловского В.П. (Приложение 14). В частности, дети рассказывали, что он кричал: «чёрт, отойди от меня!».
Проблемы Ильи, как мы теперь уже знаем, начались давно, с самого рождения. «Наследственность отягощена: тетя по материнской линии психически неуравновешенна, находится на лечении у психиатра, со слов матери, у сестры бывают депрессивные состояния. Отец и дедушки по обеим линиям злоупотребляют алкоголем. Из неполной семьи, родители развелись до его рождения» (Эпикриз к истории болезни №1428 Ярославской психиатрической больницы (Приложение 8)). «Родился от… беременности, осложненной… угрозой прерывания в середине и в конце срока на фоне психоэмоционального стресса (развод родителей)» (там же). «Детские дошкольные учреждения посещал с 3-х лет, адаптировался долго, держался обособленно, к общению с другими детьми не стремился, в утренниках не участвовал. В школу пошел с 7-ми лет, адаптировался неудовлетворительно, был малоактивным, застенчивым, близких друзей не имел. В первом классе убежал из санатория. Во время обучения избегал коллективных мероприятий, очень тяжело давались выступления перед аудиторией. Условия воспитания сложные: скандалы в семье, после второго класса часто переезды (сначала в Данию, там из города в город, менял школу (со 2-го по 4-й одна, с 5-го по 9-й другая). Успеваемость была неравномерная, часто ниже способностей в связи с невнимательностью, медлительностью, недостаточностью волевого усилия, безразличием к происходящему» (там же). «Со слов матери, всегда был не таким, как остальные ребята, на уроках «отсутствовал, находился в своем мире» (там же). «С детства избегает совместных прогулок, даже семейных, тяготится впечатлениями» (там же). «Жалобы на раздражительность, агрессивность, замкнутость, нарушение сна, безразличие к учебе и происходящему, мысли о бесцельности существования; со слов матери: отказывается от еды, похудел за последнее время, выдергивает у себя волосы на голове» (там же). Привожу ссылку на ещё один документ: «Наследственность отягощена по материнской линии – тетка состоит на учете у психиатра». (Лист медицинского освидетельствования от 5.10.2011г., подписанный доктором Константиновым (Приложение 11)). Добавлю, что дочь тётки – тяжёлый инвалид 1-й группы по психиатрии.
Уже в Пустыни мы наблюдали у Ильи проявления аутоагрессии, что в психологии и психиатрии является признаком латентных суицидных наклонностей. Приведу примеры. «Отказывается от еды…, выдергивает у себя волосы на голове»; «…был конфликт с руководителем из-за того, что спал под открытым небом [в холодном сентябре 2010-го! – иер. Петр], отдельно от всех, ходил раздетым»; «ударил себя топором по руке, со слов, «случайно, колол дрова» (Эпикриз, Приложение 8). «…Уже в первом лагере на р. Клязьме под г. Гороховцом выяснилось, что он не спит вместе со всеми гимназистами в палатке. После отбоя, когда, видимо, уже все участники отряда уходили спать, Илья вытаскивал свой спальный мешок из палатки и ночевал рядом в траве. Это прояснилось, когда однажды ночью прошел дождь и спальный мешок Ильи намок. Намокший спальник высох в течение дня, но после этого случая я категорически попросил Илью не спать под открытым небом» (Докладная записка руководителя палеонтологической экспедиции 21 августа – 10 сентября 2010 г. Арефьева М.П. Приложение 12). «Неадекватность поступков Ильи проявилась и в дальнейшем. При переезде в новый район работ отряд остановился на обеденный перерыв у д. Прудовка на р. Ветлуге в Нижегородской области. Во время приготовления еды мы с ребятами спустились с 20-метрового берега к реке, посмотрели берег и стали подниматься вверх по заросшему оврагу. Во время подъема я увидел, что Илья держит в руках какой-то гриб, похожий на бледную поганку, и жует. Он выполнил мое категорическое указание выплюнуть все, что у него во рту, и выкинуть гриб. Но на последовавший мой вопрос, что это за гриб, ответил, что не знает. На замечание, знает ли он, что есть смертельно-ядовитые грибы, которые могут расти именно в таких местах, он отметил, что этот гриб хорошо пахнет… У машины он под моим наблюдением прополоскал рот, вымыл руки и перед обедом я всем ребятам объяснил правила обращения с грибами» (там же). «После первой холодной ночи на Сухоне я увидел Илью согнувшимся на лавке, дрожащим, спрятавшим руки в карманы. На мой вопрос, как он себя чувствует, он сказал, что замерз. Выяснилось, что накануне он постирал свою теплую куртку, которую оставил сушиться на ночь на улице. Я снял с себя шерстяной свитер и отдал ему. Но через 15-20 минут, когда все собрались на завтрак, снова увидел Илью в прежнем положении на прежнем месте. На мой вопрос, оделся ли он, он ответил, что нет. На более резкий вопрос, почему он меня проигнорировал, он ответил, что мой свитер ему не нужен. На дальнейшее замечание, что он должен выполнять указания, которые призваны поддерживать максимально возможные в поле комфортные условия как его самого, так и всего отряда, Илья ответил, что меня его комфортные условия не касаются, что у него есть свой дом, он в любое время может туда уехать и т.д. После бурных препирательств я счел за благо не продолжать разговор. В конечном итоге Илья надел вещи, которые выбрала Любовь Николаевна Дементьева из запасной одежды, взятой в Пустыни» (там же). «При приближении обеденного времени я попросил ребят разжечь костер. Илья рубил ветки, когда позвал к себе Андрея, собиравшего дрова. Спустившись с обнажения, я увидел, что он ударил себя топором по мякоти левой кисти и достаточно глубоко прорубил мышцы. Я вызвал машину, отвез Илью в городскую поликлинику. Там ему зашили рану и оказали всю необходимую медицинскую помощь.
Работа экспедиции после этого была прекращена и через два дня мы вернулись в Пустынь» (там же).
В ходе работы экспедиции «Вахта памяти – 2010» «…было отмечено, что Илья периодически ночевал вне палатки» (Докладная записка руководи-теля экспедиции «Вахта памяти – 2010» 14 – 30 августа 2010 г. Люкшина М.С. Приложение 13).
В Докладной записке руководителя комплексной научной экспедиции на оз. Байкал (18 июля – 27 августа 2011 года) Орловского В.П. сообщается: «Во время пребывания в лагере Илья был обычно молчалив, нелюдим. Практически всё свободное время он проводил лежа за палаткой с книгой (спал он там же, за палаткой, не внутри), выходя оттуда только в случае крайней необходимости: трапезы, дежурство» (Приложение 14). Можно привести и другие случаи проявления в поведении Ильи аутоагрессии.
Психологи гимназии обратили внимание на юношу и хотели ему по-мочь. «Впервые Илья был приглашен психологами на предмет профессио-нальной направленности личности с использованием методики Дж. Холланда (адаптация А.Н. Воробьева, И.Г. Семина, В.И. Чиркова) 29.01.2011г. Результаты диагностики обсуждались с Ильей индивидуально, печатный вариант был передан директору и классному руководителю. В процессе обсуждения профессиональной направленности обсуждались и вопросы, касающиеся личностных проблем юноши. Опираясь на полученную в результате тестирования и личной беседы информацию, мы пришли к выводу, что у Ильи наблюдается наличие психастенической формы акцентуации личности с ярко-выраженным внутриличностным конфликтом. Для детального исследования и оказания психологической поддержки было предложено продолжить работу с психологами, однако от дальнейшего обследования Илья отказался, мотивировав это занятостью, а также тем, что его мама тоже работает в гимназии и они с проблемами справятся самостоятельно.
В конце мая 2011 года через почтовый ящик психологической службы пришла записка (прилагается) следующего содержания: «…у меня большая жизненная проблема – я влюблен» с подписью «парень с Крита». У педагогов Гимназии мы выяснили, что это написал Илья Махнев (т.к. он жил на Крите). Мы обратились к классному руководителю за разрешением пригласить юношу для беседы. 01.06.2011 Илья пришел в кабинет психологов, посмотрев на записку, он пояснил, что не писал этого сам, но, возможно, за него это сделали его друзья, т.к. просто захотели ему помочь. Во время встречи Илья заполнил 16-ти факторный опросник Кетелла, ответил на все наши дополнительные вопросы. Во время беседы в кабинет психологов пришла его мама, которая настойчиво потребовала, чтобы он прекратил общение с психологами… По результатам исследования мы утвердились в поставленном ранее диагнозе: психастеническая форма акцентуации характера. У лиц с таким диагнозом возможны невротические расстройства и развитие патологических форм поведения. Поэтому требовалось дополнительное время для более детального изучения и наблюдения за поведением юноши. Однако вскоре Илья с группой одноклассников уехал в длительную поездку на каникулы» (Пояснительная записка психологов гимназии Троеглазовой Е.А. и Янгичер А.В. (Приложение 15)).
Судя по всему, не последнюю роль в трагедии сыграли непрофессио-нальные действия и назначения переславского психиатра Константинова. Судя по Эпикризу из областной психбольницы, он ему ещё в начале года сделал весьма странные назначения для больного на амбулаторном лечении: «Обращались к психиатру в городе Переславле в начале 2011 года, было на-значено лечение (амитриптилин, флуоксетин, фенозепам)». Вот официальная характеристика этих лекарств (Справка о применяемых Махневым Ильей препаратах с указанием на ограничение к применению и противопоказания cоставлена по материалам веб-ресурса rlsnet.*** «Энциклопедия лекарств и товаров аптечного ассортимента» (Приложение 17)):
«Амитриптиллин (антидепрессант) – меры предосторожности: ”в связи с возможностью суицидальных попыток у больных депрессией необходимо регулярное наблюденние за пациентами, особенно в первые недели лечения, а также назначение в минимально необходимых дозах для снижения риска передозировки. Лечение требует избегать деятельности, требующей повышенного внимания и остроты реакции (Илья продолжал обучение. – и.П.).
Флуоксетин (антидепрессант) – противопоказания: суицидальная настроенность. Побочные действия: кошмарные сновидения, суицидальные тенденции (у Ильи были кошмарные сны в экспедиции (июль-август 2011) — и.П.).
Феназепам – противопоказания: тяжелая депрессия (могут прояв-ляться суицидальные наклонности. Побочные действия: суицидальная наклонность, галлюцинации, тревожность).
Грандаксин (транквилизатор) – противопоказания: возрастает риск суицидальных попыток и агрессивного поведения».
После госпитализации 11.04.2011 – 01.06.2011 в Ярославской псих-больнице Илья заметно изменился в положительную сторону. Это видно по тем видеофрагментам, которые прилагаются к настоящему Рапорту на видеодиске (Приложение 20). В данном материале представлены три видеосюжета, отснятые в период с 25 по 30 апреля 2011 г.
1. Илья на привале у ручья.
2. Илья Махнев резюмирует свои впечатления о поездке.
3. Илья в поезде с ребятами.
Сюжеты демонстрируют самочувствие личности в разных режимах:
1. Сюжет без слов, гармоничный контакт с природой, радость жизни, приятная усталость от пройденного маршрута, никакой тревожности.
2. Активно-личностный речевой контакт в режиме интервью. При нали-чии речевой примитивности вербальные оценки полностью позитив-ные, видеоряд демонстрирует человека радостного, целиком подчиненного выражаемому чувству, нераздробленного, не отягощенного внутренним диссонансом.
3. Режим общего плана, групповой, непринужденный. Видна раскрепо-щенность в коллективе сверстников, в общении нет ни настороженно-сти, ни замкнутости, ни агрессии.
Поездка в Крым состоялась в то время, когда Илья находился на лече-нии в Ярославской больнице и временно оставил ее для участия в этом походе. По отзывам самого Ильи, ему нравилось предпринимаемое лечение, и он чувствовал себя вполне комфортно, что и демонстрирует данный видеоматериал.
Однако после этого он снова попадает в руки переславского врача Константинова и всё возвращается на круги своя: отменяются назначения областных врачей, возвращаются прежние его рискованные схемы лечения. Многие насельники, оказывается, знали, что Илья требовал, чтобы мать дала ему те лекарства, которые он получал в Ярославле (в частности, это знала ответственная за медицину в Пустыни монахиня Елисавета (Доколина)), но Елена Ивановна была в этом вопросе непреклонна и строго следовала назначениям доктора Константинова. Кроме того очевидно, что ребёнку с таким диагнозом, а тем более с его невероятной педагогической запущенностью (придя в нашу школу в 10-й класс он имел знания едва достаточные для обучения в 6-м классе, таково единодушное мнение наших педагогов, и мы приняли его в Гимназию исключительно из сочувствия его стремлению вернуться на Родину), следовало находиться на домашнем, а не аудиторном обучении, и, конечно же, не на амбулаторном лечении, а в стационаре (мнение запрошенных нами московских специалистов – психотерапевта И.Я. Медведевой и детского психиатра, врача – экспернта высшей категории Т.А. Крылатовой), однако врач Константинов взял всю полноту ответственности за ситуацию на себя, когда однозначно написал: «противопоказаний для обучения в Вашей гимназии нет».
С самого начала нашего контакта с врачом психиатром г. Переславля Константиновым А.Ю. у нас возникло ощущение некоторой неадекватности самого доктора. Учитывая, что внутреннее состояние Ильи резко изменилось после того, как терапия, назначенная в Ярославской больнице, была изменена, самочувствие Ильи стало неуклонно ухудшаться. На запрос администрации гимназии доктор ответил уклончиво и скрыл наличие психического диагноза у Ильи. Конечно, если бы доктор своевременно известил о болезни и не уверял нас, что противопоказаний для обучения в школе по гимназическому курсу нет, естественно, в таком состоянии юноша был бы переведен на режим облегченных умственных нагрузок или вообще отстранен от занятий. Возникает вопрос о профессиональной состоятельности самого врача. Вызывает изумление и «калейдоскоп» диагнозов, поставленных врачом Константиновым. 5-го октября: «смешанное расстройство личности», 21-го октября – «невротическое расстройство», 28-го октября – «шизоаффективное расстройство, депрессивный синдром». И это всё после того, как обоснованный диагноз был уже давно (1-го июня 2011 г.) поставлен в стационаре Ярославской психиатрической больницы: «смешанное расстройство личности (шизоид-ные, инфантильные, эмоционально-неустойчивые черты»!
Мне кажется странным ещё один факт. Имея столь нездорового – с дет-ства! – ребёнка, эта пятидесятилетняя женщина, избегающая любого труда – как физического, так и умственного – в Пустыни, училась заочно в двух ВУЗах, один из которых находился в Дании. Регулярно уезжая на сессии, она каждый раз оставляла Илью одного на несколько недель. Постоянно куда-то уезжала и в промежутках между сессиями. Так, последние пять дней жизни Ильи, включая и сам день его гибели, она тоже ежедневно отсутствовала. Илья, кажется, иногда надеялся на помощь матери, о чём свидетельствует найденная после смерти в его вещах отчаянная записка: «Я тону. Мама, помоги» (Приложение 16). Но перманентный конфликт с матерью не позволял ему, очевидно, получить так необходимую помощь. Проживая с сыном в двухкомнатной квартире вдвоём, она позволила Илье сделать в его комнате замок изнутри, который позволял ему запираться от всех, в т.ч. и от матери. (Прежде чем найти его повесившимся, пришлось взломать дверь в его комнату). У него в комнате были обнаружены диски с сатанинской рок-музыкой, книги антихристианского содержания (напр., «Стань п