IPB
     
 

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
2 страниц V  < 1 2  
Ответить в данную темуНачать новую тему
Христианский Бог. Гермофродит?, Или что- то другое?
Маркус
сообщение 1.12.2015, 18:34
Сообщение #16


Ветеран
***

Группа: Демиурги
Сообщений: 1990
Регистрация: 17.9.2006
Вставить ник
Цитата
Пользователь №: 518



Репутация:   169  



Цитата(Prediger @ 28.11.2015, 20:00) *
Цитата(Маркус @ 28.11.2015, 9:17) *
Хорошо в семинариях готовят пропагандистов. Ловко так ушли от сущности ответа, да ещё и вспомнили врага Бога своего... всуе. Да что было ожидать от полукоммуниста в подряснике.


Маркус, а вы никогда не задумывались, откуда появилось такое мощное явление как большевизм? Это же не западное изобретение, это чисто русское.
Вообще- то не русское, а ленинское. Это две большие разницы- ибо интернационализм не несет следов национального. Возможно- эта экстремистская малая группа РСДРП была так названа из-за комплексов Ильича (мол, стеснялся своего невысокого роста). Но вероятнее всего, создавая программу насильственного смещения той власти, Ульянов ориентировался на русское мировоззрение. А именно- в сознании русского народа не могло быть равенства (как и не случилось), ибо мировоззрение выделяло людей больших и малых. Большие- это представители власти. Так и совместилось в голове вождя, что жаждал неограниченной власти, и вылилось в его большевиков. А дальше акцент на пропаганду и выжидание момента.

Цитата
Оно вышло из семинарий. Немногие понимают.

Из семинарий вышел нигилизм. Как-то я вам приводил уже такую книгу, как (если не ошибаюсь) "Отец Антоний". Так там на зоне он встретил одного лютого бандита из поповичей. Стал он таким по причине отсутствия "страха Божия" у отца своего-священника. Мол, тот люд мирской обманывал и над тем насмехался за столом. Что уж говорить про нынешнее время, когда всяческая религия современной капиталистической теорией отнесена к сфере услуг.
И со стороны РПЦ есть тому основание:
Цитата
Митрополит пытается понять причины роста религиозного равнодушия и попросту безверия. Отдельные причины подмечены им верно. «Мы воспитывались в твёрдом воззрении, что всё можно и нужно понять, объяснить; что всё в мире рационально… И вся наша богословская наука, в сущности - схоластическая, рассудочно-школьная, стояла на этом базисе: всё понятно. Если не есть, то должно быть. Всё можно понять. В частности, и все предметы веры должны быть непременно «доказаны» умом и уму… Никаких тайн!

И это в догматике, и в философии, и в Священном Писании… В сущности, мы были больше католическими семинаристами, фомистами (Фома Аквинский), чем православными, духовно-мистическими воспитанными в живом опыте школярами… Это была великая ошибка всего духа нашей школы; рационализм - не в смысле философском, а практически учебном. Нас воспитывали в идолопоклонстве уму, - чем страдало и всё наше интеллигентское общество XIX в., особенно же с 60-х годов. И этот яд разлагал веру, унижал её, как якобы тёмную область «чувства», а не разума. И постепенно рационализм переходил у иных в прямое неверие, безбожие»[4].

http://www.proza.ru/2012/10/04/1099
Цитата
Для понимания сущности этого явления я и отсылал вас не раз к работам Бердяева о духовных основах русской революции. Это не простой проходной факт, это о сущности.

Да ознакомился я с этими трудами. Со всем уважением к прославленному философу его книги могут уместиться в двух фразах: "О, кошмар! О, ужас!".
Цитата
Кроме того, есть интересные работы по тому, кто из революционеров был семинаристом и выходцем из поповской среды. Обратите внимание. Расширяет.

В приведенной ссылке:
Цитата
В любом случае, по некоторым подсчетам, в руководящем ядре эсеров «поповичи» составляли 9,4%, у большевиков - 3,7%, кадетов - 1,6%. В последующем «поповичей» в рядах революционеров вроде бы не прибавилось, но не будет преувеличением сказать, что именно семинарский тип мировосприятия оказался характерен для революционной элиты в целом»[14]. Эти подсчёты, конечно, приблизительны, но они ярко свидетельствуют не только об активном желании поповичей участвовать в политике, но и о заметном радикализме их устремлений: эсеры и большевики явно предпочитаются кадетам.

Не так уж много 3,7%, во всяком случае- существенной роли они не сыграли.
Цитата
Судьба многих поповичей-семинаристов, переквалифицировавшихся в годы гражданской войны в комиссаров, а позднее ставшими партийными деятелями, учителями, журналистами, культпросветработниками впоследствии была весьма сложной. Далеко не все из них нашли себя в новой социалистической действительности. Пока советская власть не создала собственную интеллигенцию, она мирилась с ними, не забывая периодически напоминать им о «непролетарском происхождении». Многих, в том числе и Б.Ф. Леонова ждало жестокое разочарование, оттого, что «новый мир» оказался совсем не таким прекрасным, как они надеялись. В последствии немало семинаристов покинуло партию в ходе многочисленных «чисток», а часть их, как и Борис Леонов, стали жертвами политических репрессий.

Как говорится- Мавр сделал свое дело...
Цитата
Русская революция есть манифестация православного русского духа. Это мой теологумен т.с.

Имхо, так имхо. Тем более, что православие призывает к смирению, а не бунту.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 
Александр Сириче...
сообщение 27.10.2016, 12:00
Сообщение #17


Завсегдатай
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 832
Регистрация: 23.1.2010
Вставить ник
Цитата
Из: Владивосток
Пользователь №: 2037



Репутация:   8  



"Все еще мучаясь в собственном прижизненном аду, Евгений, как и Ницше, обратился за спасением к религии, в которой был воспитан, ко Христу, Которого современное протестантство исказило. Отец Небесный рисовался Евгению неким подобием собственного отца; милым, добрым, но слабым, готовым потакать людским прихотям, боящимся обидеть кого-то, боящимся своего отцовства, робеющим даже поцеловать собственных детей. В ту пору протестантская церковь настолько выхолостила суть Божьего Отцовства, что некоторые видели в Нем (Отце) сочетание отцовского и материнского начал. И Евгению пришлось сорвать всю эту сентиментальную розовенькую западную мишуру христианства, чтобы стяжать — во всей полноте и независимости — Христа, Бога, путь к Которому лежит через Страдание и Крест" ("Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского" Часть I "Привкус ада").
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
 

2 страниц V  < 1 2
Быстрый ответОтветить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 

RSS Текстовая версия Сейчас: 18.12.2017, 3:34
 
 
              IPB Skins Team, стиль Retro