Наверное все слышали выражение "Эзопов язык", но, наверное, не все знают, кто такой был этот древний баснотворец. Ниже предложены материалы о нём, а также его сборник басен.
Имя Эзопа впервые встречается у историка Геродота (V в.) - мимоходом, в рассказе о Египте. Он упоминает его как историческое и достаточно известное лицо и сообщает о нем четыре вещи; он был баснописец; он жил на острове Самосе и был рабом некоего Иадмона; было это в первой трети VI в., примерно до 560 г. до н.э.; и он за что-то был убит в Дельфах, так что дельфийцам пришлось платить за него выкуп. На этом кончаются факты и начинает работать народная фантазия.
Самым интересным для нее было, конечно, то, что Эзоп - раб; это сразу выворачивало наизнанку все представления о человеческом идеале. Если раб - значит, варвар, значит, урод, значит, неуч. И ему придумывается варварская родина - Фригия в Малой Азии, издавна поставляющая рабов для Греции (была даже пословица "Битый лучше стал фригиец и услужливее стал"). Придумывается внешность: "брюхо вспученное, голова - что котел, курносый, с темной кожей" и т.д. - уже в V в. до н.э. мы находим на аттической вазе изображение такого уродца, который сидит, скорчась, перед маленькой лисицей, как Эдип перед Сфинксом, - несомненно, это Эзоп. Придумываются ситуации, где неуч, от богов одаренный лишь простецким здравым смыслом, оказывается умней и проницательней ученых философов: ради этого хозяин Эзопа превращается в философа и получает комическое имя "Ксанф" (рыжий), и вокруг этой пары персонажей складывается та вереница анекдотов, которая составит самую веселую половину будущего "Жизнеописания Эзопа". Наконец, придумываются мотивы вражды дельфийцев к Эзопу: сперва, так сказать, антиклерикальные (Эзоп попрекнул дельфийцев, что они не сеют, не жнут, а тунеядствуют от приносимых эллинами жертв,- этим попрекали их многие), потом почти богоборческие ("А Эзоп принес жертву Музам и посвятил им храм, где были их статуи, а посредине - статуя Мнемозины, а не Аполлона. И с тех пор Аполлон разгневался на него, как некогда на Марсея"). Месть дельфийцев к Эзопу оформилась в популярный фольклорный мотив подброшенной чаши и расправы за мнимую кражу - как в библейском рассказе об Иосифе.
Весь этот пестрый материал был сведен в один писаный текст: по-видимому, уже во II - I вв. до н. э. на эллинистическом Востоке было создано "Жизнеописание Эзопа" - одна из немногих сохранившихся "народных книг" греческой литературы.
Здесь представлены "басни Эзопа" - около трехсот коротких прозаических басен народного происхождения, послуживших сокровищницей сюжетов для баснописцев последующих веков. "Басням Эзопа" предпослана веселая народная книга "Жизнеописание Эзопа".
ПРЕДИСТОРИЯ ЭЗОПА
По роду был Эзоп из Фригии самой,
Урод уродом, кожа темная, горбатый,
Косноязычный, руки коротки, косматый,
Но... хуже прочего, с рожденья был немой...
Откуда взялся он никто уже не знает,
Но тот хозяин, что был первым у него,
Послал в имение, далекое село:
- Пусть земляные там работы исполняет...
Когда же сам хозяин в это же именье
Заехал случаем, один его работник
Подарок сделал: фиги. Этакий угодник…
Сказав: - Начатки урожая, объеденье!
И тот попробовал. Пришлись ему по нраву.
- Какие славные! – Рабу же приказал:
- Агафопод, припрячь пока что их в подвал,
В конце обеда мне подашь, десерт на славу.
А раб тот с голоду взял парочку да съел,
Другой, увидев: - Знаю, хочешь ты их съесть.
- Клянусь Зевесом, верно, так оно и есть!
Но как ты это угадал, и как сумел?
- Да на лице твоем написано, чудак.
А вот послушай-ка, мы можем съесть вдвоем.
- Да ты в уме, а что хозяину снесем?
Но тот приятель говорит: - Ты, как дурак.
Скажи, Эзоп увидел дверь в подвал открытой,
Туда зашел да и сожрал. Ведь он немой.
Мы наедимся, не рискуя головой. -
И стали фиги есть вдвоем в кладовке крытой.
- Теперь Эзопу крышка, - так сказал Герма. -
Давай отныне мы с тобой договоримся,
Коль разобьется, пропадет что, притворимся,
Да на Эзопа будем сваливать тогда.
А, между тем, они все фиги и умяли...
Вот подошел обеда час, хозяин так:
- Агафопод, неси же фиги, - сделав знак.
А как узнал, что эти фиги – то сожрали,
Да что Эзоп виновен: - Эй, позвать Эзопа!
Тотчас позвали, он пришел. И вот ему
Хозяин гневно говорит: - Ты на беду
Еще и вор бесстыдный, мне одна забота...
Ты из подвала выкрал фиги да и съел! -
Эзоп почувствовал, что здесь произошло...
А уж обидчиков увидев, понял все...
Да на колени пал, и знаками сумел
Сказать, что молит подождать. Тот уступил.
Тогда схватил Эзоп черпак и тоже знаком
Воды горячей попросил. И выпил залпом,
Потом два пальца в рот... и воду испустил...
Тем доказав, что ничего еще не ел...
Затем потребовал рабов проверить тоже,
Тогда и выяснится, кто виновен все же...
Хозяин тотчас их проверить захотел...
А те решили вновь схитрить, укрыв вину.
Два пальца за щеку притворно положили,
Но от горячего те фиги словно б всплыли,
Да изо рта наружу, вот... и на полу...
И тут хозяин закричал: - Вы оболгали
Того, кто сам не может словом защититься.
Такая порка будет вам, что не приснится.
С тех пор рабы почти не лгут, честнее стали...
22.8.2006, 2:13
