[Prediger]

Отцы Церкви


"Церковь Христова есть царство истины и святости, основанное Христом Господом и силою Св. Духа, действующего чрез избранных своих, всегда живое в членах своих...; а высокая честь быть избранными орудиями Духа Божия предоставлена отцам Церкви."

Филарет Черниговский



Отец Церкви —это верный выразитель церковного Предания, верный представитель церковного Предания, отец — это свидетель истинной веры.



Католические ученые и богословы выдвигают четыре основных критерия для определения понятия "отцы Церкви":

1) Doctrina orthodoxa (Sanctitas doctrinae) (ортодоксальность учения)

2) Sanctitas vitae (святость жизни)

3) Approbatia ecclesiae (declaratio Ecclesiae) (признание Церкви)

4) Competens antiquitas (древность).

В отличие от них "церковными писателями" являются все богословские писатели древности, даже и без признаков православности и святости, тогда как под понятие "церковного учителя" подходит автор, не имеющий за собою древность, но зато обладающий "выдающейся ученостью" (эрудицией) и Церковью особливо провозглашенный таковым.



Принцип "согласия отцов"
(consensus patrum)

"Но должно сносить суждения только тех отцов, которые живя, уча и пребывая в вере и в кафолическом общении свято, мудро, постоянно, сподобились или с верою почить о Христе, или блаженно умереть за Христа.

А верить им должно по такому правилу: что только или все они, или большинство их единомысленно принимали, содержали, передавали открыто, часто непоколебимо, как будто по какому предварительному согласию между собою учителей, то считать несомненным, верным и непререкаемым; а о чем мыслил кто, святой ли он или ученый, исповедник ли и мученик, не согласно со всеми или даже вопреки всем, то относить к мнениям личным, сокровенным, частным, отличным (secretum) от авторитета общего, открытого и всенародного верования; дабы, оставив древнюю истину вселенского догмата, по нечестивому обычаю еретиков и раскольников, с величайшей опасностью относительно вечного спасения, не последовать нам новому заблуждению одного человека."

прп. Викентий Лиринский



Периодизация.



Западная наука

Рубежом святоотеческой литературы считается:

для Восточной части Церкви:
754 год — год кончины Иоанна Дамаскина

для Западной части Церкви:
636 год — год кончины Исидора Сивильского



Восточная наука

Считается, что рубежей в святоотеческой письменности было три:

VI Вселенский Собор (681 год). В это время от Церкви окончательно откололась значительная часть монофизитов; кроме того, это время, когда ислам стал завоевывать одну за другой страну на Востоке (Египет, Сирия, Малая Азия), и пределы Восточной Церкви практически ограничивались пределами Константинопольского патриархата.

Когда в Западной и Восточной Церкви появились тенденции к отделению друг от друга. Это эпоха патриарха Фотия (†891).

1054 год. Реальное разделение Церкви на Восточную и Западную

* * *


Период до Иоанна Дамаскина и Исидора Севильского или период, завершающийся 1054 годом, можно назвать «классическим периодом» развития святоотеческой письменности.


* * *


Для удобства изучения святоотеческих творений можно выделить следующие периоды:

доникейский период (до I–го Вселенского Собора),
т.е. первые три века христианства;

период Вселенских Соборов, с IV по VIII в.;

период после Вселенских Соборов, начиная с IX в


Каждый из этих периодов можно по отдельным признакам подразделить еще на отдельные периоды.
Например, в доникейском периоде рассматриваются:

творения мужей апостольских,
сочинения апологетов,
произведения противогностические,
творения представителей Северо-Африканской и Александрийской школ.