[Александр Сириче...]

В интернете можно посмотреть фильм "Николай II Возвращение" о чудотворной и мироточащей иконе Царя-Мученика Николая II. Один из случаев мироточения запечатлён на камеру и показан в фильме. От иконы происходят чудеса: одна бесноватая женщина исцелилась; один историк-публицист, куривший 30 лет и никак не могший бросить, после прочтения акафиста перед этой иконой, бросил.
В фильме иерей Пётр Глащенко говорит: "Ведь мы сейчас не живём, мы мучаемся. Это не жизнь, а мучение за наши грехи, за грехи наших предков: за то что попустили убийству Царя, за то что клятву преступили (в 1613 году русский народ дал клятву пред Феодоровской иконой Божией Матери о сохранении династии Романовых), за то что не заступились; а клятвопреступление карается от 3-ёх до 4-ёх поколений. Поколение-25 лет. Сейчас уже пошло 4-е поколение, и вот замироточила икона; и у русского народа есть надежда быть прощённым.
В фильме приводится пророчество Серафима Саровского: "Будет некогда Царь, Который меня прославит; после чего начнётся великая смута на Руси. Много крови прольётся за то, что восстанут на этого Царя, но Бог Царя возвеличит". И Бог Царя возвеличил-Царь прославлен в Лике Святых.
К сожалению, в фильме есть ересь, что Царь "...Искупителем будет, искупит народ Свой". И Жанна Бичевская в конце фильма поёт: "...все грехи России смывши Царской кровью..." Учение о том, что Царь Николай II-Искупитель, является ересью, т.к. у нас Один Искупитель-Христос. Также Жанна Бичевская поёт:
Если Архиреи, разузнав подробно, не поверят снова Вашим (т.е. Царственных Страстотерпцев) чудесам
То по обетованию Старец преподобный, Серафим Саровский, Вас прославит сам
Есть сомнительное пророчество, которое приписывают Серафиму Саровскому: "Кто меня прославит, того я прославлю". Серафим Саровский по своему смирению не мог такого сказать.

[Александр Сириче...]

нынешний вид монархии это наследие языческой римской империи.

"Ину притчу слышите. Человек некий бе домовит, иже насади виноград, и оплотом огради его, и ископа в нем точило, и созда столп, и вдаде и делателем, и отъиде. Егда же приближися время плодов, посла рабы своя к делателем прияти плоды его: и емше делателе рабов его, оваго убо биша, оваго же убиша, оваго же камением побиша. Паки посла ины рабы множайша первых: и сотвориша им такоже. Последи же посла к ним сына своего, глаголя, усрамятся сына моего. Делателе же видевше сына, реша в себе: сей есть наследник: приидите, убием его и удержим достояние его. И емше его изведоша вон из винограда и убиша. Егда убо приидет господин винограда, что сотворит делателем тем; Глаголаша ему:злых зле погубит их, и виноград предаст иным делателем, иже воздадят ему плоды во времена своя. Глагола им Иисус: несте ли чли николиже в Писаниих: камень, егоже не в ряду сотвориша зиждущии, сей бысть во главу угла; от Господа бысть сие, и есть дивно во очию вашею. Сего ради отимется от вас Царствие Божие и дастся языку творящему плоды его: и падый на камени сем сокрушится: а на немже падет, сотрыет и" (Евангелие от Матфея на Церковно-Славянском Языке, глава 21, стихи 33-44).