[Prediger]

Интересная статья из "Независимой газеты" про Свято-Алексеевскую пустынь, которую не так давно хвалила ПЖ.

.............................

Свято-Алексиевская пустынь: тишь да Божья благодать?

В трех десятках километрах от Переславля есть место, которое сравнивают с ковчегом библейского Ноя - Свято-Алексиевская Пустынь. О ней написан не один десяток статей, сняты документальные фильмы и телевизионные передачи.

Труженики масс-медиа восхищались: «Детям, взятым с улицы, - древнегреческий и латынь?! Подросткам, еще вчера спавшим в канализационных люках, - первые места в олимпиадах МГУ?! Заморышам, брошенным на произвол судьбы, - одна из лучших коллекций бабочек в Европе? Фундаментальная библиотека? И все это в деревне?! 115 тысяч томов…»

Надо признаться, что я сама была в восторге каждый раз, когда посещала Свято-Алексиевскую пустынь. Первая наша встреча с тогда еще с о. Алексием Василенко (ныне иеромонахом Петром) и его супругой матушкой Людмилой состоялась лет пятнадцать назад. Они, покинув Санкт-Петербург, приехали служить в Переславль. Для жилья нашли дом в Новоалексеевке, где тогда не было ничего, кроме развалин храма. Известно, что в XIX веке здесь располагалась. Алексеевская пустынь Федоровского женского монастыря, которую разрушили и разграбили в советское время. Восстановление началось в первой половине 1990-х годов священником о. Алексием Василенко на собственные сбережения и частные пожертвования.

Обитель с каждым годом преображалась, хорошела. Казалось, что это место любви, терпения, милосердия и сострадания к порой искалеченным душам детей-сирот, которые воспитываются в обители. Это место спасения души на пути послушания, чистоты и искреннего самоотречения ради любви к ближнему. Так считают многие, таково было мое мнение, пока в редакцию не пришла Наталья Епсен, тетя Ильи Махнёва, которого в пустыни нашли повешенным…

Из письма к патриарху Московскому и вся Руси Кириллу матери Ильи Елены Махнёвой в январе 2012 года:
«27 октября 2011 года трагически погиб мой сын Илья, учащийся выпускного класса Православной классической гимназии Свято-Алексиевской пустыни. Мы прожили здесь более двух лет, старались добросовестно трудиться. Я выполняла разные послушания: трудилась по хозяйству, работала в библиотеке и Школе искусств, преподавала латинский язык, Закон Божий, основы православной культуры, церковно-славянский язык (с 5 по 12 классы), выполняла обязанности педагога-воспитателя. Кроме основных насельник имеет ежедневно около черырех-пяти часов церковных послушаний: общие правила, дневные и ночные псалтири и акафисты; не говоря о регулярных службах. Все это я делала с желанием, во славу Божью, на благо обители и детям.
В сентябре прошлого года я заболела, видимо, из-за сильной моральной и физической перегрузки, так как спать удавалось не более четырех-пяти часов. Мне было назначено серьезное и длительное медобследование. Сыну также было необходимо наблюдение у доктора. Нам пришлось обратиться к психиатру, который единственный понял проблему молодого человека, его душевный кризис. В такой ситуации психика любого нормального человека может не выдержать. Доктор оценил состояние Ильи как подростковое состояние личности, оказавшейся один на один с внутренними проблемами, запутавшейся, нуждающейся в душевной, духовной и медицинской поддержке…»
21 октября был составлен совершенно абсурдный и безосновательный, на мой взгляд, приказ об отчислении сына из гимназии за, то, что он «регулярно, ни с кем не согласованно и не санкционировано оставляет пределы обители якобы с целью посещения врачей», что « у учащегося Ильи Махнева имеется серьезное несогласие с принятым в гимназии запретами, например, на право курения, обладания мобильным телефоном, слушания рок-музыки, чтения антихристианской литературы, свободного пользования интернетом», что «учащийся Илья Махнев демонстрирует свое неприятие Православия и утрату личной религиозности тем, что отказывается носить нательный крест, после того, как педагоги (инокиня Антонина в присутствии мон. Елизаветы, Т.П.Киселевой и др. свидетелей в храме) надевали на него другой крестик, упорно и неоднократно его снимал, длительное время не приступает к Святым Таинствам Исповеди и Причастия по прчине всё той же - «утраты доверия к духовенству», что несовместимо с пребываем учащегося в православном учебном заведении и православной общине, как потерявшего духовную связь с Православной Церковью…». Меж тем мнение о моем сыне людей, знавших его - исключительно положительное, как о порядочном, серьезном, мыслящем человеке, для которого важнейшее значение имела вера в Бога и любовь к Родине, желание стать полезным обществу. Поэтому мы и оказались в Свято-Алексиевской пустыни, имея стремление жить в православной среде, развиваясь духовно, и, несмотря на трудности, сын предполагал закончить школу там...»

Надо сказать, что до приезда в пустынь Елена с Ильей девять лет прожили в Дании. Сестра Елены - Наталья вышла замуж за датчанина и забрала к себе родных. Там они приобщились к христианской религии, стали посещать православную церковь.
Из обращения настоятеля русских приходов в Дании иерея Сергия Бондарева к прихожанам:
«Дорогие братья и сестры! Все вы знаете, какая трагедия произошла с Ильей, сыном Елены Махневой. Елена и Илья были прихожанами прихода в Орхусе. Елена пела на клиросе на богослужениях, Илья пономарил, помогал священнику на службах в алтаре. Они регулярно исповедовались, причащались, понемногу воцерковлялись. На мой взгляд, как священника, они шли правильным путем духовной жизни.

Большим обоюдным их желанием было возвратиться в Россию, на Родину. Например, Илья, когда ходил в школу в Дании, намеренно носил напоказ футболку с надписью «Россия», гордясь этим и претерпевая насмешки от датских детей. Еще одним большим его желанием было послужить своей Родине в российской армии. Таким образом я знал Илью как патриота и как христианина. Одно могу сказать: то, что он свел счеты с жизнью, не связано ни с Россией как таковой, ни с Православной Русской Церковью. Об этом я могу судить по тому, что Илья за три дня до трагического события пожелал исповедаться и причаститься, что и осуществил. То есть Бога и Церковь он не отверг.
Я не знаю подробностей происшедшего, так как не стал расспрашивать об этом мать, понимая, что ей говорить тяжело… Знаю, что у Ильи началось душевное расстройство, кажется, депрессия. Как известно, при депрессиях мысли о самоубийстве сами лезут в голову. Возможно, какие-то внешне обстоятельства спровоцировали его на осуществление этих мыслей.
Кто-то пытается говорить о том, что это было убийство. Ничего не могу сказать на этот счет, так как не знаю…»

Мысль о том, что мальчик не мог сам наложить на себя руки, не покидает его близких до сих пор. Находясь в морге, сестра Елены Наталья, примчавшая из Дании после вести о трагедии, якобы, обнаружила, что на внутренней стороне обеих рук трупа ее племянника имелись следы от веревки. Это ей показалось странным. При перевозке трупов руки покойникам перевязывают, но соединяя запястья. Также ей показалось, что на шее следы не только армейского ремня, на котором повесился Илья, но и веревки, причем, в некоторых местах, как будто были потертости. Но правоохранительные органы все это отрицают и настаивают на том, что «на шее имелась одиночная замкнутая странгуляционная борозда, восходящая к левой затылочной области».

Из обращения к патриарху Московскому и вся Руси Кириллу: «Мой сын переживал тяжелое разочарование, а реальной духовной помощи в пустыни ему фактически получить было не от кого, так как духовного окормления здесь практически нет. «Духовная жизнь», на мой взгляд, сводится к формальному - совершению служб, правил, вычитывания круглосуточных псалтири и многочисленных акафистов, бесконечным.епитимьям в виде многочисленных поклонов и крестных ходов и т.д. При многочасовых выстаиваниях в храме практически никогда не звучит живая проповедь… У моего сына эта профанация православия вызвала в конечном итоге тяжелую депрессию - ведь он ожидал найти в пустыни православие как жизнь по Евангельской любви, а не по страху (перед людьми, не перед Богом)...

Следствие рассматривало две версии: «доведение до самоубийства» и «убийство». На последнем этапе в возбуждении уголовного дела отказано…
…У меня ощущение, будто мы попали в годы безбожных расправ, когда на людей, неугодных системе, «шились» дела с вымышленным компроматом и свидетелями, и человек либо признавался психом, либо вынужден был признаться во всем, либо приговор приводился в исполнение, а палачи не отвечали за преступление…

Если это приемлемо, уповаю на рассмотрение дела с привлечением Церковного суда и экспертов по тоталитарным сектам (в частности А.Л.Дворкина)...»
Из письма за подписью председателя отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополита Волокаламского Илариона Елене Махневой: «Письмо Ваше, в котором Вы сообщаете о постигшем Вас страшном горе, глубоко потрясло меня. Случившееся ужасно. Мною приняты меры к тому, чтобы было проведено тщательное и объективное разбирательство этого вопиющего случая. Виновные будут наказаны, хотя это, конечно, мало поможет Вам в Вашей скорби…». Письмо было датировано 15 мартом 2012 года. С тех пор из Патриархата никаких вестей.

Зато есть многочисленные отклики интернет-пользователей о Свято-Алексиевской пустине и на письмо Елены, которое она выставила на форум миссионерского портала диакона Андрея Кураева:
«Людмила Миняева
Отправила письмо несчастной матери своей доброй знакомой, которая довольно много времени провела в пустыни и ушла оттуда и вот что получила в ответ: «…Труд в пустыни просто непосильный, изматывающий, доводящий до истощения, до болезни, преждевременной старости, убивающий. У о. Петра гигантомания, обратите внимание на цифры в фильмах: сколько земли под огородами, садами, цветниками, сколько всякой скотинки! В том числе и декоративной, которые требуют тщательного ухода. Сколько всяких музейных помещений, которые должны содержаться в чистоте, поскольку постоянно посещаются гостями. Сколько храмов, и во всех ежедневно должны были совершаться службы. И проч. и проч. Если бы о. Петр сам бы пожил теми порядками, какие завел для насельников, потрудился на послушаниях весь день от зари до зари, в болезни, получил бы отказ в мед. помощи и был бы унижен подозрением в симуляции - вообще попробовал бы все на себе, он бы понял, почему из его прекрасной пустыни все бегут, сломя голову…Своих мыслей иметь нельзя, они настоятелю не нужны, у него для всех есть свои. Нужно только рабское повиновение. Самое страшное - мне кажется, то, что у детей пошатнулась вера после пребывания в пустыни. Она стала ассоциироваться с насилием и принуждением…».

«…Разговорилась сегодня с одной знакомой женщиной и узнала, что она полгода проработала в Алексиевской пустыни. Она говорила, что при ней младенцев (от 2-х месяцев) забирали на всю неделю в садик (круглосуточный), а матерей отправляли на послушание. Женщину, которая протестовала против такого порядка, хотела быть с младенцем, выгнали, хотя ей было некуда идти…»

Darja:
«Спасибо большое всем, кто откликнулся на форум и на е-маил! Ниже хочу привести письмо человека, не понаслышке знающего пустынь: «Первое, что мы должны с вами уяснить: Свято-Алексиевская пустынь - это не часть Русской Православной Церкви, а «Братство милосердия», расположенное на частной земле. Все, что здесь построено, принадлежит одной семье - семье руководителя. Это попытка сообщества людей жить обособленно от мира страстей. Это люди, у которых не сложилась жизнь (в основном одинокие мамы с непослушными детьми) и люди, ищущие Христа, желающие служить Ему и ближним бескорыстно, их меньше, но они в пустыни есть. Они приходят и, увидев обитель изнутри, - уходят. Поэтому такая большая «текучка». Вот «верхушка айсберга»: за последние 12 лет из Пустыни ушли два иеромонаха ( Георгий, Феодор ), четыре священника (Павел, Георгий, Евгений, Димитрий), два иеродиакона ( Иосиф, Иларион ), один монах ( Вениамин ), пять монахинь ( Сергия, Агриппина, Пиама, Максимилиана, Феодосия ) … Кого-то забыл, о некоторых специально умолчал. А вот еще один факт: За двадцать лет существования православной обители в семинарию захотел поступить только один из учащихся, и то после того как покинул пустынь…»

Алла До:
«В голове не укладывается... Ведь о. Петр - человек самоотверженный и жертвенный. Видно, сама идея такого закрытого, замкнутого поселения настолько порочна, что способна разрушить и превратить в противоположность самые благие намерения - поскольку появляется неограниченная власть над людьми, разнуздывающая самые темные страсти».

Марина ф.:
«Я поняла, что там - нечто вроде исправительной колонии Макаренко, только под православным флагом».

Евгений 82:
«…Люди работают сутками, а им даже мобильные телефоны нельзя иметь при себе, а с недавних пор и с чужими людьми общаться. Но этого вам, конечно, не скажут...»


Евгения 2:
«Была в этой пустыне около 2 лет назад. И впечатление, скажу, очень неоднозначное. Секта - не знаю, но похоже на эту организацию. Во первых удивило, то, что дети ходят в храм ради галочки…Там сидят тети и отмечают по списку тех, кто пришел на службу… А это массовое копание картошки всеми не зависимо от учебы и возраста...»

Ален:
«…Когда-то и я, поддавшись первому впечатлению, в итоге навлек на себя и свою семью неприятные и даже вероломные «приключения»… В моей жизни наступил критический момент - появилось желание поехать, пожить на годик-полтора туда, где можно потрудиться ради Бога (соответственно бесплатно) и жить жизнью в духовном возрастании. Я начал поиск с учетом того, чтобы это можно было осуществить всей семьей. Друг посоветовал Свято-Алексиевскую пустынь. Он там был, впечатления остались очень хорошие… Поехал туда, благо от Москвы недалеко. Объяснил ситуацию - в пустыни как раз остро нуждались в заместителе начальника кадетского корпуса. Моя кандидатура по всем параметрам соответствовала… Супругу благословили послушанием - музыкальный руководитель и помощник воспитателя детского сада - как раз по профилю. Вроде бы все вопросы были оговорены и решены… Прибыли на место порядком измотанные жарой и уставшие. Но сразу смутили не неадекватные бытовые условия (комната около 8 кв. метров с одной детской двухъярусной кроватью, пианино, столом и страшным, устойчивым запахом кошачьей мочи. для семьи с двумя девочками и родителями видимо посчитали, что этого вполне достаточно, видимо вопрос о том, где нам спать с супругой не рассматривался…), нет. Смутило то, что никто, видя с каким трудом мне давалось перетаскивание нескончаемого количества тюков, не предложил помочь. Видимо наблюдать со стороны казалось и проще и уже привычнее… Ко всему пришла матушка ****на и, представившись заместителем настоятеля по социально-административным вопросам, в ультимативном порядке предложила сдать телефоны, все наличные деньги (все это теперь являлось собственностью общины), паспорта и прочие документы. Ко всему, нам с завтрашнего утра надлежит приступить к послушанию - я в кадетском корпусе, супруга на скотный двор. Первая реакция - это шутка, некоторая проверка на «вшивость»… На все вопросы один ответ: «таковы правила; отец настоятель благословил именно на скотный двор!»… Вечером с супругой был неприятный разговор…На следующий день вновь встретились с зам. настоятеля по соц.админ. вопросам матушкой ****, сомнения подтвердились - это не шутка. Объяснял ей, что если даже и сдам телефон, то через два дня невыхода на связь с родителями здесь будет мой отец с несколькими «товарищами», которые здесь наведут «шорох» и заберут деток из «секты»! Кому это нужно?» А сдача паспорта, даже если это уставное правило пустыни, противоречит закону и является нарушением конституционных прав… Ответ был прост и ужасающ - «здесь не действуют законы РФ, здесь законы устанавливает отец настоятель». После этих слов я категорически отказался что-либо сдавать и сообщить отцу настоятелю мою просьбу принять нас для личной беседы… Ни вечером, ни утром встреча не состоялась. К вечеру опять пришла матушка ***** агрессивно настроенная, недовольная тем, что мы не вышли на послушание… Через полчаса сообщает, что по нам принято решение отца настоятеля: «они не готовы и не доросли до насельников пустыни. Пусть завтра же уезжают!»… После всего уже ничего не хотелось. Хотелось просто уехать…»

Раиса Павловна:
«Посмотрела информацию о пустыни в интернете (до этого вообще-то о ней ничего не знала). На мой взгляд, попытка создания такого закрытого сообщества православных путем жесткой (да можно сказать и жестокой) изоляции людей от мира - это тупиковый путь…»
«Я прочитала устав обители, оттуда следует, что настоятель обладает практически неограниченной властью, а вот кому подчиняется сам настоятель? Насколько я знаю, в монастыри настоятели назначаются священноначалием, а в данном случае должность видимо пожизненная? Все, кто приходят в обитель, должны все свое имущество сдать в общую казну и не иметь ничего личного, а кому принадлежит это имущество? Каков юридический статус обители? Насчет документов: все-таки они отбираются, что видно из устава: «При отчислении из Обители никаких денежных и иных компенсаций и пособий не выдается. Удаляемому возвращаются его документы (после закрытия обходного листа), одежда и вещи, которые он принес с собой при поступлении в Обитель. Вклады же и пожертвования, внесенные им ранее в казну Обители, не возвращаются, т.к. были добровольной и никем не вынужденной жертвой Богу».
Есть такие условия в Уставе: «На территории Обители можно позволить построить индивидуальное жильё на средства насельников, но оно также может быть только собственностью Обители, - причём без выплат каких-либо компенсаций, - если даже построивший его насельник оставит Пустынь или будет удален из нее за какие-либо проступки; кроме того, он может быть переселен в другое жилье по усмотрению Совета Обители - о чем с ним может быть заключен письменный договор до начала строительства». Вот представляете, вы построили дом, а настоятель решит, что вам не место в обители и вас оттуда следует удалить, значит дом остается в собственности обители. Как вам такие условия?

Людмила Миняева:
«В уставе для учащихся на сайте пустыни есть запрет вступать в беседы с посетителями. Это разрешено только в присутствии взрослых. Можно, конечно, оправдывать этот запрет желанием исключить влияние внешней среды, но реально - не для того ли, чтобы скрыть неприглядные моменты? И еще - заключительные слова устава для учащихся: «Учащийся Православной Классической Гимназии должен иметь Веру, страх Божий, любовь к ближнему, учиться по совести и жить согласно христианским Божественным Законам». Может, я что-то не так понимаю, но вера, любовь, страх Божий - по уставу... Странно как-то».

Марина В К:
«Я прожила в пустыни больше года - в 1999-2000 гг. Бытовые условия чудовищны - скученность, отсутствие элементарных удобств (туалет на улице, а кельи есть и на 2-3 этажах), стирка на речке, насельников, и взрослых, и детей, возили мыться раз в две недели в общественную баню Переславля… В классах и кельях зимой иногда было не более 5 градусов, здание гимназии продувалось насквозь. «Гуманитарные» продукты и лекарства, часто просроченные. И очень сложно принять, что все это далеко не от бедности, просто средства многочисленных благотворителей очень специфически употребляются - приобретаются роскошные старинные фолианты для библиотеки, ценнейшие коллекции бабочек и минералов и т.д., и т.п.
Дети в пустыни действительно обязаны не только посещать длительные службы и правила (это бы еще ничего), но исповедоваться и причащаться не реже 1 раза в две недели, независимо от того, веруют они вообще или нет. Отец настоятель личность очень сложная…Он крайне харизматичен, и если в вас заинтересован, вы точно будете им очарованы».

Валдимир
«Жил там с ребенком где-то года 3-4 назад. В свое время, хорошие люди там мне очень помогли морально, когда распался брак. Многие там живут ради детей, вот и я хотел попробовать также... Порядки там очень строгие.. Мне кажется, обитель ставит перед собой невыполнимую задачу по «воспитанию в православном духе», так как Богу нужен человек со свободной волей, а на исповедь тоже надо ходить не из-под палки или «потому что все ходят»…

Можно предположить, что вся система в обители направлена на то, чтобы лишить воспитанников воли, самостоятельной оценки, дети в ней - духовные рабы, любое инакомыслие пресекается.
Сколько в приюте монастыря детей, точно не знает никто. Даже переславская опека. Отдел опеки фактически беспомощен. Минимальный норматив по контролю за монастырскими детьми органы опеки все же осуществляют. Но, наверное, проверки можно назвать формальными. Да, приезжают туда два-три раза в год контролировать бытовые условия. Но что показывают? Чисто застеленные постели и нормальную еду. А как живут дети, когда проверяющие уходят, контролировать невозможно.
Как считает Олег Зыков, российский общественный деятель, к.м.н., доцент, президент Общероссийского общественного благотворительного фонда «Нет алкоголизму и наркомании»», член Общественной палаты Российской Федерации трех созывов, «пока есть закрытые пространства - кадетский ли это корпус, монастырь, или элитная школа и отсутствует отработанный правовой механизм, позволяющий контролировать жизнь детей в них, насилие не искоренить».
…В последние годы на карте нашей страны обозначились сотни православных монастырей. Скрытая и вместе с тем привлекающая наше внимание форма человеческого бытия. Сейчас многие монастыри доступны для паломников и экскурсантов. К ним можно подъехать, подплыть, подлететь, при желании можно беспрепятственно посетить монастырь, чтобы помолиться, причаститься к святыням, получить благословение, совет духовного лица или просто познакомиться с монастырскими достопримечательностями. Все это, бесспорно, так. Но вам откроется лишь внешняя, выставочная, жизнь монастыря. Внутренний же жизненный уклад любой обители представляет собой замкнутую систему и от постороннего глаза тщательно скрывается.

Татьяна Костина.

[ieromonah Petr V...]

Интересная статья из "Независимой газеты" про Свято-Алексеевскую пустынь, которую не так давно хвалила ПЖ.

.............................

Свято-Алексиевская пустынь: тишь да Божья благодать?

В трех десятках километрах от Переславля есть место, которое сравнивают с ковчегом библейского Ноя - Свято-Алексиевская Пустынь. О ней написан не один десяток статей, сняты документальные фильмы и телевизионные передачи.

Труженики масс-медиа восхищались: «Детям, взятым с улицы, - древнегреческий и латынь?! Подросткам, еще вчера спавшим в канализационных люках, - первые места в олимпиадах МГУ?! Заморышам, брошенным на произвол судьбы, - одна из лучших коллекций бабочек в Европе? Фундаментальная библиотека? И все это в деревне?! 115 тысяч томов…»

Надо признаться, что я сама была в восторге каждый раз, когда посещала Свято-Алексиевскую пустынь. Первая наша встреча с тогда еще с о. Алексием Василенко (ныне иеромонахом Петром) и его супругой матушкой Людмилой состоялась лет пятнадцать назад. Они, покинув Санкт-Петербург, приехали служить в Переславль. Для жилья нашли дом в Новоалексеевке, где тогда не было ничего, кроме развалин храма. Известно, что в XIX веке здесь располагалась. Алексеевская пустынь Федоровского женского монастыря, которую разрушили и разграбили в советское время. Восстановление началось в первой половине 1990-х годов священником о. Алексием Василенко на собственные сбережения и частные пожертвования.

Обитель с каждым годом преображалась, хорошела. Казалось, что это место любви, терпения, милосердия и сострадания к порой искалеченным душам детей-сирот, которые воспитываются в обители. Это место спасения души на пути послушания, чистоты и искреннего самоотречения ради любви к ближнему. Так считают многие, таково было мое мнение, пока в редакцию не пришла Наталья Епсен, тетя Ильи Махнёва, которого в пустыни нашли повешенным…

Из письма к патриарху Московскому и вся Руси Кириллу матери Ильи Елены Махнёвой в январе 2012 года:
«27 октября 2011 года трагически погиб мой сын Илья, учащийся выпускного класса Православной классической гимназии Свято-Алексиевской пустыни. Мы прожили здесь более двух лет, старались добросовестно трудиться. Я выполняла разные послушания: трудилась по хозяйству, работала в библиотеке и Школе искусств, преподавала латинский язык, Закон Божий, основы православной культуры, церковно-славянский язык (с 5 по 12 классы), выполняла обязанности педагога-воспитателя. Кроме основных насельник имеет ежедневно около черырех-пяти часов церковных послушаний: общие правила, дневные и ночные псалтири и акафисты; не говоря о регулярных службах. Все это я делала с желанием, во славу Божью, на благо обители и детям.
В сентябре прошлого года я заболела, видимо, из-за сильной моральной и физической перегрузки, так как спать удавалось не более четырех-пяти часов. Мне было назначено серьезное и длительное медобследование. Сыну также было необходимо наблюдение у доктора. Нам пришлось обратиться к психиатру, который единственный понял проблему молодого человека, его душевный кризис. В такой ситуации психика любого нормального человека может не выдержать. Доктор оценил состояние Ильи как подростковое состояние личности, оказавшейся один на один с внутренними проблемами, запутавшейся, нуждающейся в душевной, духовной и медицинской поддержке…»
21 октября был составлен совершенно абсурдный и безосновательный, на мой взгляд, приказ об отчислении сына из гимназии за, то, что он «регулярно, ни с кем не согласованно и не санкционировано оставляет пределы обители якобы с целью посещения врачей», что « у учащегося Ильи Махнева имеется серьезное несогласие с принятым в гимназии запретами, например, на право курения, обладания мобильным телефоном, слушания рок-музыки, чтения антихристианской литературы, свободного пользования интернетом», что «учащийся Илья Махнев демонстрирует свое неприятие Православия и утрату личной религиозности тем, что отказывается носить нательный крест, после того, как педагоги (инокиня Антонина в присутствии мон. Елизаветы, Т.П.Киселевой и др. свидетелей в храме) надевали на него другой крестик, упорно и неоднократно его снимал, длительное время не приступает к Святым Таинствам Исповеди и Причастия по прчине всё той же - «утраты доверия к духовенству», что несовместимо с пребываем учащегося в православном учебном заведении и православной общине, как потерявшего духовную связь с Православной Церковью…». Меж тем мнение о моем сыне людей, знавших его - исключительно положительное, как о порядочном, серьезном, мыслящем человеке, для которого важнейшее значение имела вера в Бога и любовь к Родине, желание стать полезным обществу. Поэтому мы и оказались в Свято-Алексиевской пустыни, имея стремление жить в православной среде, развиваясь духовно, и, несмотря на трудности, сын предполагал закончить школу там...»

Надо сказать, что до приезда в пустынь Елена с Ильей девять лет прожили в Дании. Сестра Елены - Наталья вышла замуж за датчанина и забрала к себе родных. Там они приобщились к христианской религии, стали посещать православную церковь.
Из обращения настоятеля русских приходов в Дании иерея Сергия Бондарева к прихожанам:
«Дорогие братья и сестры! Все вы знаете, какая трагедия произошла с Ильей, сыном Елены Махневой. Елена и Илья были прихожанами прихода в Орхусе. Елена пела на клиросе на богослужениях, Илья пономарил, помогал священнику на службах в алтаре. Они регулярно исповедовались, причащались, понемногу воцерковлялись. На мой взгляд, как священника, они шли правильным путем духовной жизни.

Большим обоюдным их желанием было возвратиться в Россию, на Родину. Например, Илья, когда ходил в школу в Дании, намеренно носил напоказ футболку с надписью «Россия», гордясь этим и претерпевая насмешки от датских детей. Еще одним большим его желанием было послужить своей Родине в российской армии. Таким образом я знал Илью как патриота и как христианина. Одно могу сказать: то, что он свел счеты с жизнью, не связано ни с Россией как таковой, ни с Православной Русской Церковью. Об этом я могу судить по тому, что Илья за три дня до трагического события пожелал исповедаться и причаститься, что и осуществил. То есть Бога и Церковь он не отверг.
Я не знаю подробностей происшедшего, так как не стал расспрашивать об этом мать, понимая, что ей говорить тяжело… Знаю, что у Ильи началось душевное расстройство, кажется, депрессия. Как известно, при депрессиях мысли о самоубийстве сами лезут в голову. Возможно, какие-то внешне обстоятельства спровоцировали его на осуществление этих мыслей.
Кто-то пытается говорить о том, что это было убийство. Ничего не могу сказать на этот счет, так как не знаю…»

Мысль о том, что мальчик не мог сам наложить на себя руки, не покидает его близких до сих пор. Находясь в морге, сестра Елены Наталья, примчавшая из Дании после вести о трагедии, якобы, обнаружила, что на внутренней стороне обеих рук трупа ее племянника имелись следы от веревки. Это ей показалось странным. При перевозке трупов руки покойникам перевязывают, но соединяя запястья. Также ей показалось, что на шее следы не только армейского ремня, на котором повесился Илья, но и веревки, причем, в некоторых местах, как будто были потертости. Но правоохранительные органы все это отрицают и настаивают на том, что «на шее имелась одиночная замкнутая странгуляционная борозда, восходящая к левой затылочной области».

Из обращения к патриарху Московскому и вся Руси Кириллу: «Мой сын переживал тяжелое разочарование, а реальной духовной помощи в пустыни ему фактически получить было не от кого, так как духовного окормления здесь практически нет. «Духовная жизнь», на мой взгляд, сводится к формальному - совершению служб, правил, вычитывания круглосуточных псалтири и многочисленных акафистов, бесконечным.епитимьям в виде многочисленных поклонов и крестных ходов и т.д. При многочасовых выстаиваниях в храме практически никогда не звучит живая проповедь… У моего сына эта профанация православия вызвала в конечном итоге тяжелую депрессию - ведь он ожидал найти в пустыни православие как жизнь по Евангельской любви, а не по страху (перед людьми, не перед Богом)...

Следствие рассматривало две версии: «доведение до самоубийства» и «убийство». На последнем этапе в возбуждении уголовного дела отказано…
…У меня ощущение, будто мы попали в годы безбожных расправ, когда на людей, неугодных системе, «шились» дела с вымышленным компроматом и свидетелями, и человек либо признавался психом, либо вынужден был признаться во всем, либо приговор приводился в исполнение, а палачи не отвечали за преступление…

Если это приемлемо, уповаю на рассмотрение дела с привлечением Церковного суда и экспертов по тоталитарным сектам (в частности А.Л.Дворкина)...»
Из письма за подписью председателя отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополита Волокаламского Илариона Елене Махневой: «Письмо Ваше, в котором Вы сообщаете о постигшем Вас страшном горе, глубоко потрясло меня. Случившееся ужасно. Мною приняты меры к тому, чтобы было проведено тщательное и объективное разбирательство этого вопиющего случая. Виновные будут наказаны, хотя это, конечно, мало поможет Вам в Вашей скорби…». Письмо было датировано 15 мартом 2012 года. С тех пор из Патриархата никаких вестей.

Зато есть многочисленные отклики интернет-пользователей о Свято-Алексиевской пустине и на письмо Елены, которое она выставила на форум миссионерского портала диакона Андрея Кураева:
«Людмила Миняева
Отправила письмо несчастной матери своей доброй знакомой, которая довольно много времени провела в пустыни и ушла оттуда и вот что получила в ответ: «…Труд в пустыни просто непосильный, изматывающий, доводящий до истощения, до болезни, преждевременной старости, убивающий. У о. Петра гигантомания, обратите внимание на цифры в фильмах: сколько земли под огородами, садами, цветниками, сколько всякой скотинки! В том числе и декоративной, которые требуют тщательного ухода. Сколько всяких музейных помещений, которые должны содержаться в чистоте, поскольку постоянно посещаются гостями. Сколько храмов, и во всех ежедневно должны были совершаться службы. И проч. и проч. Если бы о. Петр сам бы пожил теми порядками, какие завел для насельников, потрудился на послушаниях весь день от зари до зари, в болезни, получил бы отказ в мед. помощи и был бы унижен подозрением в симуляции - вообще попробовал бы все на себе, он бы понял, почему из его прекрасной пустыни все бегут, сломя голову…Своих мыслей иметь нельзя, они настоятелю не нужны, у него для всех есть свои. Нужно только рабское повиновение. Самое страшное - мне кажется, то, что у детей пошатнулась вера после пребывания в пустыни. Она стала ассоциироваться с насилием и принуждением…».

«…Разговорилась сегодня с одной знакомой женщиной и узнала, что она полгода проработала в Алексиевской пустыни. Она говорила, что при ней младенцев (от 2-х месяцев) забирали на всю неделю в садик (круглосуточный), а матерей отправляли на послушание. Женщину, которая протестовала против такого порядка, хотела быть с младенцем, выгнали, хотя ей было некуда идти…»

Darja:
«Спасибо большое всем, кто откликнулся на форум и на е-маил! Ниже хочу привести письмо человека, не понаслышке знающего пустынь: «Первое, что мы должны с вами уяснить: Свято-Алексиевская пустынь - это не часть Русской Православной Церкви, а «Братство милосердия», расположенное на частной земле. Все, что здесь построено, принадлежит одной семье - семье руководителя. Это попытка сообщества людей жить обособленно от мира страстей. Это люди, у которых не сложилась жизнь (в основном одинокие мамы с непослушными детьми) и люди, ищущие Христа, желающие служить Ему и ближним бескорыстно, их меньше, но они в пустыни есть. Они приходят и, увидев обитель изнутри, - уходят. Поэтому такая большая «текучка». Вот «верхушка айсберга»: за последние 12 лет из Пустыни ушли два иеромонаха ( Георгий, Феодор ), четыре священника (Павел, Георгий, Евгений, Димитрий), два иеродиакона ( Иосиф, Иларион ), один монах ( Вениамин ), пять монахинь ( Сергия, Агриппина, Пиама, Максимилиана, Феодосия ) … Кого-то забыл, о некоторых специально умолчал. А вот еще один факт: За двадцать лет существования православной обители в семинарию захотел поступить только один из учащихся, и то после того как покинул пустынь…»

Алла До:
«В голове не укладывается... Ведь о. Петр - человек самоотверженный и жертвенный. Видно, сама идея такого закрытого, замкнутого поселения настолько порочна, что способна разрушить и превратить в противоположность самые благие намерения - поскольку появляется неограниченная власть над людьми, разнуздывающая самые темные страсти».

Марина ф.:
«Я поняла, что там - нечто вроде исправительной колонии Макаренко, только под православным флагом».

Евгений 82:
«…Люди работают сутками, а им даже мобильные телефоны нельзя иметь при себе, а с недавних пор и с чужими людьми общаться. Но этого вам, конечно, не скажут...»


Евгения 2:
«Была в этой пустыне около 2 лет назад. И впечатление, скажу, очень неоднозначное. Секта - не знаю, но похоже на эту организацию. Во первых удивило, то, что дети ходят в храм ради галочки…Там сидят тети и отмечают по списку тех, кто пришел на службу… А это массовое копание картошки всеми не зависимо от учебы и возраста...»

Ален:
«…Когда-то и я, поддавшись первому впечатлению, в итоге навлек на себя и свою семью неприятные и даже вероломные «приключения»… В моей жизни наступил критический момент - появилось желание поехать, пожить на годик-полтора туда, где можно потрудиться ради Бога (соответственно бесплатно) и жить жизнью в духовном возрастании. Я начал поиск с учетом того, чтобы это можно было осуществить всей семьей. Друг посоветовал Свято-Алексиевскую пустынь. Он там был, впечатления остались очень хорошие… Поехал туда, благо от Москвы недалеко. Объяснил ситуацию - в пустыни как раз остро нуждались в заместителе начальника кадетского корпуса. Моя кандидатура по всем параметрам соответствовала… Супругу благословили послушанием - музыкальный руководитель и помощник воспитателя детского сада - как раз по профилю. Вроде бы все вопросы были оговорены и решены… Прибыли на место порядком измотанные жарой и уставшие. Но сразу смутили не неадекватные бытовые условия (комната около 8 кв. метров с одной детской двухъярусной кроватью, пианино, столом и страшным, устойчивым запахом кошачьей мочи. для семьи с двумя девочками и родителями видимо посчитали, что этого вполне достаточно, видимо вопрос о том, где нам спать с супругой не рассматривался…), нет. Смутило то, что никто, видя с каким трудом мне давалось перетаскивание нескончаемого количества тюков, не предложил помочь. Видимо наблюдать со стороны казалось и проще и уже привычнее… Ко всему пришла матушка ****на и, представившись заместителем настоятеля по социально-административным вопросам, в ультимативном порядке предложила сдать телефоны, все наличные деньги (все это теперь являлось собственностью общины), паспорта и прочие документы. Ко всему, нам с завтрашнего утра надлежит приступить к послушанию - я в кадетском корпусе, супруга на скотный двор. Первая реакция - это шутка, некоторая проверка на «вшивость»… На все вопросы один ответ: «таковы правила; отец настоятель благословил именно на скотный двор!»… Вечером с супругой был неприятный разговор…На следующий день вновь встретились с зам. настоятеля по соц.админ. вопросам матушкой ****, сомнения подтвердились - это не шутка. Объяснял ей, что если даже и сдам телефон, то через два дня невыхода на связь с родителями здесь будет мой отец с несколькими «товарищами», которые здесь наведут «шорох» и заберут деток из «секты»! Кому это нужно?» А сдача паспорта, даже если это уставное правило пустыни, противоречит закону и является нарушением конституционных прав… Ответ был прост и ужасающ - «здесь не действуют законы РФ, здесь законы устанавливает отец настоятель». После этих слов я категорически отказался что-либо сдавать и сообщить отцу настоятелю мою просьбу принять нас для личной беседы… Ни вечером, ни утром встреча не состоялась. К вечеру опять пришла матушка ***** агрессивно настроенная, недовольная тем, что мы не вышли на послушание… Через полчаса сообщает, что по нам принято решение отца настоятеля: «они не готовы и не доросли до насельников пустыни. Пусть завтра же уезжают!»… После всего уже ничего не хотелось. Хотелось просто уехать…»

Раиса Павловна:
«Посмотрела информацию о пустыни в интернете (до этого вообще-то о ней ничего не знала). На мой взгляд, попытка создания такого закрытого сообщества православных путем жесткой (да можно сказать и жестокой) изоляции людей от мира - это тупиковый путь…»
«Я прочитала устав обители, оттуда следует, что настоятель обладает практически неограниченной властью, а вот кому подчиняется сам настоятель? Насколько я знаю, в монастыри настоятели назначаются священноначалием, а в данном случае должность видимо пожизненная? Все, кто приходят в обитель, должны все свое имущество сдать в общую казну и не иметь ничего личного, а кому принадлежит это имущество? Каков юридический статус обители? Насчет документов: все-таки они отбираются, что видно из устава: «При отчислении из Обители никаких денежных и иных компенсаций и пособий не выдается. Удаляемому возвращаются его документы (после закрытия обходного листа), одежда и вещи, которые он принес с собой при поступлении в Обитель. Вклады же и пожертвования, внесенные им ранее в казну Обители, не возвращаются, т.к. были добровольной и никем не вынужденной жертвой Богу».
Есть такие условия в Уставе: «На территории Обители можно позволить построить индивидуальное жильё на средства насельников, но оно также может быть только собственностью Обители, - причём без выплат каких-либо компенсаций, - если даже построивший его насельник оставит Пустынь или будет удален из нее за какие-либо проступки; кроме того, он может быть переселен в другое жилье по усмотрению Совета Обители - о чем с ним может быть заключен письменный договор до начала строительства». Вот представляете, вы построили дом, а настоятель решит, что вам не место в обители и вас оттуда следует удалить, значит дом остается в собственности обители. Как вам такие условия?

Людмила Миняева:
«В уставе для учащихся на сайте пустыни есть запрет вступать в беседы с посетителями. Это разрешено только в присутствии взрослых. Можно, конечно, оправдывать этот запрет желанием исключить влияние внешней среды, но реально - не для того ли, чтобы скрыть неприглядные моменты? И еще - заключительные слова устава для учащихся: «Учащийся Православной Классической Гимназии должен иметь Веру, страх Божий, любовь к ближнему, учиться по совести и жить согласно христианским Божественным Законам». Может, я что-то не так понимаю, но вера, любовь, страх Божий - по уставу... Странно как-то».

Марина В К:
«Я прожила в пустыни больше года - в 1999-2000 гг. Бытовые условия чудовищны - скученность, отсутствие элементарных удобств (туалет на улице, а кельи есть и на 2-3 этажах), стирка на речке, насельников, и взрослых, и детей, возили мыться раз в две недели в общественную баню Переславля… В классах и кельях зимой иногда было не более 5 градусов, здание гимназии продувалось насквозь. «Гуманитарные» продукты и лекарства, часто просроченные. И очень сложно принять, что все это далеко не от бедности, просто средства многочисленных благотворителей очень специфически употребляются - приобретаются роскошные старинные фолианты для библиотеки, ценнейшие коллекции бабочек и минералов и т.д., и т.п.
Дети в пустыни действительно обязаны не только посещать длительные службы и правила (это бы еще ничего), но исповедоваться и причащаться не реже 1 раза в две недели, независимо от того, веруют они вообще или нет. Отец настоятель личность очень сложная…Он крайне харизматичен, и если в вас заинтересован, вы точно будете им очарованы».

Валдимир
«Жил там с ребенком где-то года 3-4 назад. В свое время, хорошие люди там мне очень помогли морально, когда распался брак. Многие там живут ради детей, вот и я хотел попробовать также... Порядки там очень строгие.. Мне кажется, обитель ставит перед собой невыполнимую задачу по «воспитанию в православном духе», так как Богу нужен человек со свободной волей, а на исповедь тоже надо ходить не из-под палки или «потому что все ходят»…

Можно предположить, что вся система в обители направлена на то, чтобы лишить воспитанников воли, самостоятельной оценки, дети в ней - духовные рабы, любое инакомыслие пресекается.
Сколько в приюте монастыря детей, точно не знает никто. Даже переславская опека. Отдел опеки фактически беспомощен. Минимальный норматив по контролю за монастырскими детьми органы опеки все же осуществляют. Но, наверное, проверки можно назвать формальными. Да, приезжают туда два-три раза в год контролировать бытовые условия. Но что показывают? Чисто застеленные постели и нормальную еду. А как живут дети, когда проверяющие уходят, контролировать невозможно.
Как считает Олег Зыков, российский общественный деятель, к.м.н., доцент, президент Общероссийского общественного благотворительного фонда «Нет алкоголизму и наркомании»», член Общественной палаты Российской Федерации трех созывов, «пока есть закрытые пространства - кадетский ли это корпус, монастырь, или элитная школа и отсутствует отработанный правовой механизм, позволяющий контролировать жизнь детей в них, насилие не искоренить».
…В последние годы на карте нашей страны обозначились сотни православных монастырей. Скрытая и вместе с тем привлекающая наше внимание форма человеческого бытия. Сейчас многие монастыри доступны для паломников и экскурсантов. К ним можно подъехать, подплыть, подлететь, при желании можно беспрепятственно посетить монастырь, чтобы помолиться, причаститься к святыням, получить благословение, совет духовного лица или просто познакомиться с монастырскими достопримечательностями. Все это, бесспорно, так. Но вам откроется лишь внешняя, выставочная, жизнь монастыря. Внутренний же жизненный уклад любой обители представляет собой замкнутую систему и от постороннего глаза тщательно скрывается.

Татьяна Костина.

СИНОПСИС КЛЕВЕТЫ
Сравнительный анализ статей Т.Костиной и С.Емельяновой

Т. Костина:
«… Старались добросовестно трудиться». – Её рабочий день никогда не длился более 3-3,5 часов. Продолжительность её рабочего дня была установлена из её собственноручно написанного по требованию администрации расписания. По каковому поводу летом 2011 года на еженедельном общем собрании поднимался вопрос об отчислении её и ей тезоименной Е. Карповой за нежелание работать более 3-4 часов. Е. Карпова сразу же после этого собрания уехала, а Е. Махнёва взяла больничный, на котором и пребывала с июня до самого дня своего отъезда. «Спать удавалось не более четырёх-пяти часов» – это даже не смешно. Кому-то не удаётся, но это не про Махнёву.
«Я выполняла разные послушания: трудилась по хозяйству, работала в библиотеке и школе искусств, преподавала латинский язык, Закон Божий, Основы православной культуры, церковно-славянский язык, выполняла обязанности педагога-воспитателя». – Трудилась по хозяйству, до тех пор, пока за лень хозяйственники от нее не избавились, после этого «работала в библиотеке и школе искусств»: в огороде она говорила, что работает в библиотеке, в библиотеке она говорила, что занята в школе, и не выходила никуда; в библиотеке, куда она была назначена, она не появилась ни разу!). Церковно-славянский язык она никогда не преподавала, его преподавала Е.Г.Карпова. Е.Махнёва ни одной минуты не была педагогом-воспитателем.
«Около четырёх-пяти часов церковных послушаний». – Действительно, каждый насельник имеет послушание – чтение один час в сутки Псалтири и полчаса в сутки Акафиста. Правило она посещала только детское, коротенькое.
«В сентябре заболела из-за сильной моральной и физической перегрузки… Мне было назначено серьёзное и длительное медобследование». – Медобследования проходила исправно. Но по собственной инициативе, после того, как на общем собрании от нее потребовали, чтобы её рабочий день был хотябы часов 8, а не 3 часа, как было у неё до сих пор. Но после того, как три переславских врача последовательно не нашли у неё никаких заболеваний, она отправилась на поиск таковых в ярославские медучреждения. Но каковы были результаты там – мне неведомо.
«Сыну также было необходимо наблюдение у доктора. Нам пришлось обратиться к психиатру… В такой ситуации психика любого нормального человека может не выдержать. Доктор определил диагноз: подростковое состояние личности». – Не существует диагноза «подростковое состояние личности», есть диагноз «инфантилизм», что является психическим нарушением, дефектом развития. На самом деле «доктор определил»: «Диагноз: смешанное расстройство личности (шизоидные, инфантильные, эмоционально-неустойчивые черты). F 61.0» (Эпикриз областного психдиспансера от 01.06.2011 г. к истории болезни № 1428 Махнёва Ильи Андреевича, 1993 г.р.). «Доктор определил» и другое: «Наследственность отягощена по материнской линии… Тетя по материнской линии психически неуравновешенна, находится на лечении у психиатра, со слов матери, у сестры бывают депрессивные состояния. Отец и дедушки по обеим линиям злоупотребляют алкоголем. Из неполной семьи, родители развелись до его рождения… Детские дошкольные учреждения посещал с 3-х лет, адаптировался долго, держался обособленно, к общению с другими детьми не стремился, в утренниках не участвовал. В школу пошел с 7-ми лет, адаптировался неудовлетво-рительно, был малоактивным, застенчивым, близких друзей не имел. В пер-вом классе убежал из санатория. Во время обучения избегал коллективных мероприятий, очень тяжело давались выступления перед аудиторией. Условия воспитания сложные: скандалы в семье, после второго класса часто переезды… Успеваемость была неравномерная… в связи с невнимательностью, медлительностью, недостаточностью волевого усилия, безразличием к происходящему. Со слов матери, всегда был не таким, как остальные ребята, на уроках «отсутствовал, находился в своем мире». По характеру: бывает вспыльчив, упрям, малообщителен, замкнут, ведом, подвержен чужому влиянию. Перенесенные заболевания: сноговорение эпизодически… Эмоциональные реакции незрелые, неустойчивые, однообразные. Аффективно ригиден. Волевое усилие снижено. Общая осведомленность снижена. Суждения поверхностные, легковесные. Абстрагирование неравномерно. Память, интеллект грубо не нарушены. Активное внимание ослаблено. Мышление инертное. Критика к своему состоянию ограничена. Несколько раз нарушал режим отделения. Общался больше с инфантильными подростками» – и много чего ещё «доктор определил». – (см.: Эпикриз областного психдиспансера от 01.06.2011 г. к истории болезни № 1428 Махнёва Ильи Андреевича).
«21 октября был составлен совершенно абсурдный и безоснователь-ный приказ об отчислении – и пр.». – Увы, приказ оказался не абсурдным и небезосновательным. В нём говорилось: «б) учащийся Махнёв Илья длительное время, по его собственным утверждениям, утверждению его матери Махнёвой Е.И. и по наблюдениям окружающих, страдает нервно-психическим и духовным расстройством, имеющим все признаки маниакально-депрессивного психоза и не предоставляет по требованию Администрации Гимназии опровергающих данное предположение медицинских документов, что делает пребывание учащегося Махнёва Ильи в данном учебном заведении невозможным по медицинским показаниям, т.к. может нанести вред здоровью учащегося, а также представлять опасность как для самого учащегося Махнёва И., так и для окружающих». Прогноз с печальной точностью оправдался.
«Большим его желанием было послужить своей Родине в Российской армии». – Председателем медицинской комиссии военкомата было отмечено желание Ильи быть комиссованным, так как он разыграл перед комиссией роль нервно-больного. Все знали также о твёрдом желании мамы «уберечь» сына от армии: она просила классного руководителя Ладочкину Г.П. написать такую характеристику, с которой его не взяли бы в армию, что и было исполнено.
«За три дня до трагического события пожелал исповедоваться и причаститься». – Илья Махнёв не был на исповеди и причастии примерно полгода, и никто его за это не казнил. Лишь за неделю до смерти он сказал одному из педагогов, который его в этом укорил: «Ну ладно, если вам так хочется, я причащусь». И причастился. Хотя так нам, конечно, не хотелось.
О. Сергий Бондарев: «Знаю, что у Ильи началось душевное расстройство. Кажется, депрессия. Как известно, при депрессии мысли о самоубийстве сами лезут в голову». – «Обращались к психиатру в городе Переславле в начале 2011 года, было назначено лечение (амитриптилин 0,01 по схеме 0-0-1; флуоксетин 0,02 1-0??, фенозепам 0,001 0-0-1)» (Эпикриз областного психдиспансера). Вот официальная характеристика этих лекарств – Справка о применяемых Махневым Ильей препаратах с указанием на ограничение к применению и противопоказания cоставлена по материалам веб-ресурса rlsnet.ru «Энциклопедия лекарств и товаров аптечного ассортимента»:
«Амитриптиллин (антидепрессант) – меры предосторожности: ”в связи с возможностью суицидальных попыток у больных депрессией необходимо регулярное наблюденние за пациентами, особенно в первые недели лечения, а также назначение в минимально необходимых дозах для снижения риска передозировки. Лечение требует избегать деятельности, требующей повышенного внимания и остроты реакции (Илья продолжал обучение. – и.П.).
Флуоксетин (антидепрессант) – противопоказания: суицидальная настроенность. Побочные действия: кошмарные сновидения, суицидальные тенденции (у Ильи были кошмарные сны в экспедиции (июль-август 2011) - и.П.).
Феназепам – противопоказания: тяжелая депрессия (могут прояв-ляться суицидальные наклонности. Побочные действия: суицидальная наклонность, галлюцинации, тревожность).
Грандаксин (транквилизатор) – противопоказания: возрастает риск суицидальных попыток и агрессивного поведения».
«Следствие рассматривало две версии: доведение до самоубийства и убийство». – И обе квалифицированно отвергло. Чего не могут не знать ни Е.Махнёва, ни о.Сергий Бондарев, ни другие клеветники на Пустынь. Однако злонамеренно продолжают муссировать эту тему. Особенно стыдно за о. Сергия. Батюшка, видимо, не осознаёт, что пытаясь сохранить белизну собственных риз путём клеветы на собратьев во Христе, как священство, так и мирян, он безвозвратно теряет уважение и тех, и других. Его упорство становится даже как-то подозрительным после такого количества как светских, так и церковных комиссий: он что, вообще не доверяет ни тем, ни другим? Печальная позиция, можно только посочувствовать: как тяжело быть на вершине нравственного Эвереста в одиночестве! Впрочем, нет: вдвоём с Махнёвой.
Митрополит Иларион: «Мною приняты меры к тому, чтобы было проведено тщательное и объективное разбирательство этого вопиющего случая». – Меры были приняты. В Обители работала многодневная комиссия, возглавляемая лично Владыкой Митрополитом, включающая представителей Управления Делами МП, ОВЦС МП, ОРОиК МП, соцотдела РПЦ, Отдела по благотворительности МП. Никому не удалось усмотреть никаких признаков вины Свято – Алексиевской Пустыни в данном несчастном случае.
«Труд в Пустыни просто непосильный – и т.д.». – Для многих действительно так. Но только для тех, кто сам возлагает на себя такие тяжкие бремена ради пользы других насельников и паразитов-нахлебников, вроде Е.Махнёвой.
Гигантомания отца Петра. – Действительно, под огородами 20 га земли, т.к. ежедневно в Пустыни 4 раза в день садятся за стол 400 - 450 человек. Много «всякой скотинки» по той же самой причине. И при всём при том мы можем обеспечить себя продуктами питания лишь на 20%. В Пустыни 20 музеев, которые посещают в год (бесплатно) более 7 тысяч человек. Это, наверное, очень плохо? Работает в музее при этом лишь 2 сотрудника, 1 уборщица и 3 волонтёра-экскурсовода. Да, действительно, ежедневно совершаются службы – правда, не во всех, а лишь в одном-двух храмах, – и это тоже, наверное, очень плохо? Из Пустыни далеко не все «бегут сломя голову», а лишь люди случайные, которые ошиблись дверью и попали в Обитель случайно. Многие живут в Пустыни 10 – 12 – 15 и даже 20 лет.
«Своих мыслей иметь нельзя, они настоятелю не нужны». – Каждое воскресение проводится общее собрание всех насельников, где они делятся как раз своими мыслями. Настоятель требует от них откровенности. Здесь звучит критика в адрес любого насельника, в т.ч. настоятеля, о чём Махнёва, видимо, забыла.
Дальше – особо ценный перл: о круглосуточном садике для двухмесячных младенцев. Похоже, у Е.И. от горя совсем память отшибло. В садик у нас принимаются дети с одного года, и за 21 год существования Пустыни в нём не было ни одной ночной смены.
«Первое, что мы должны с вами уяснить: Свято-Алексиевская Пус-тынь – это не часть Русской Православной Церкви». – Ошибаетесь, Darja: Свято-Алексиевская Пустынь – это «Алексиевское Архиерейское монастырское подворье Ярославской епархии Русской Православной Церкви». А «всё, что здесь построено», принадлежит не «одной семье – семье руководителя», а уже много-много (с 2004 года) лет является неделимой общей собственностью всех насельников Обители, управляемой некоммерческим партнёрством, в которое входит 12 частью старейших, частью ответственнейших насельников Пустыни и все основные её меценаты.
«Поэтому такая большая текучка». Не такая уж большая, что следует из приведённого Darj-ей перечня, поменьше, чем в среднестатистическом монастыре. Кстати, священника Димитрия в Пустыни никогда не было. И ещё раз кстати: я знаю тебя, маска! И даст Бог, посмотрю когда-нибудь в твои бесстыжие глаза.
«В семинарию захотел поступить только один из учащихся». – Зато в Свято-Тихоновском Богословском (ныне Гуманитарном) институте (ныне университете) училось и учится полтора десятка человек. И ни один, закончивший полный курс Гимназии её выпускник (не говорю об ушедших и изгнанных) не ушёл из Церкви, не запил, не попал на панель, не сел за решётку, не стал наркоманом, не живёт неработающим тунеядцем. Не верите – спросите сами этих ребят в интернете. Надо полагать, вам известно много таких школ?
Алла До: «Поскольку появляется неограниченная власть над людьми». – Что-то нигде никто не показал, даже в обсуждаемых паскудных публикациях, как иеромонах Пётр неограниченно властвует над людьми.
Марина Ф.: «Нечто вроде исправительной колонии Макаренко». – Только человеку абсолютно несведущему может прийти в голову поносить А.С. Макаренко и его педагогическую систему. Дай Бог нам хоть немного походить на Антона Семёновича!
Евгения-2: «Там сидят тёти и отмечают по списку тех, кто пришёл на службу». – «Тёти отмечают по списку» также тех, кто пришёл или не пришёл на урок, в баню, сел или вышел из автобуса, пришёл или нет домой ночевать и т.д.
Что касается Алена. Никто в Пустыни такого героя припомнить не смог. Мы никогда не приглашали заместителя начальника корпуса. Если это кличка Олега Ш-го, то прожил он не 2 дня в Пустыни, а несколько месяцев, в корпусе был не заместителем начальника, а помощником воспитателя и переведён с этой должности водителем за жестокое отношение к кадетам – бил их тайком от начальства в подвале. Однако жена его никогда не была музыкальным работником, поскольку таковой не являлась по специальности. Дальнейшую галиматью этого «Алена» обсуждать просто глупо, поскольку всё это просто безответственные фантазии.
Раиса Павловна, скажите, пожалуйста, а кто, кроме самого Настоятеля и его семьи, сдал в общую казну своё имущество? Да, священником А. Василенко в Пустынь были вложены квартира, дача, всё движимое имущество семьи. Других таких случаев до сих пор в Пустыни не было. Подобную попытку сделал было глубоко нами уважаемый священник о. Павел Спесивцев. Однако мироед-настоятель по непонятной многим причине отказался принять на имя Пустыни этот дар. Других попыток, повторимся, не было. Кому принадлежит это имущество, отмечено выше.
Документы действительно отбираются, потому что бывали случаи, когда человек совершал криминальный поступок и бесследно исчезал. Однажды наркоман украл икону в серебряном окладе из храма и сбежал. А в другом случае некто Миша более года выдавал себя за Петю, пока истину не восстановил угрозыск г.Александрова. Ровно с этого времени по совету правоохранительных органов документы сдаются паспортисту и выдаются по первому требованию желающего отъехать.
При отчислении из Обители никаких денежных и иных компенсаций действительно не выдаётся. И что же здесь такого необыкновенного? Ведь в Обитель приходят не деньги зарабатывать. Подобные компенсации не выдаются ни в одном из монастырей. А впрочем, в Обители работает 60-70, а летом и более наёмных работников и более полусотни оплачиваемых учителей. Вам не интересно, Раиса Павловна, кто и как платит им зарплату? – Отвечу: всё те же мироеды Настоятель и его прихвостни. Как жаль, что еще выходное пособие не платят лодырям и изгнанным из Обители ворам и пьяницам!
«На территории Обители можно позволить построить индивидуальное жильё на средства насельников». – А хорошо бы устроить в Пустыни дачный посёлок! Селись кто хочешь на бесплатной земле, строй что пожелаешь, а потом приватизируй и пошли всех подальше! Вот это была бы свобода! И любовь!
Людмила Миняева: «… Вера, любовь, страх Божий – по уставу… Странно как-то». – Было бы странно, если бы школа не называлась «Православная Гимназия». А обитель Православной Пустынью. Для православной же школы и пустыни было бы странно, если бы это было не так.
Марина В.К. Всё изложено правильно, кроме нескольких деталей. Тогда, 12-13 лет назад, условия были действительно чудовищные. Туалеты на улице, в том числе туалет настоятельского дома тоже был через дорогу за углом. В кельях холодно, особенно в настоятельской квартире, располагавшейся в неотапливаемом мансардном этаже. О чём Вы, Марина, не можете не знать, если Вы действительно жили (в чём я не сомневаюсь) в это время в Обители. Неточности: никто никогда не стирал на речке (кто видел речку Кубрь в этом месте, поймёт, что это невозможно). И здание Гимназии, слава Богу, всё ж не продувалось. И «ценнейшие коллекции бабочек и минералов» появились гораздо позже. А коллекции приобретались настоятелем, надо полагать, для его самообразования. Или для своих внуков…
Владимир. Про исповедь «не из-под палки» уже было сказано выше.
«Сколько в приюте монастыря детей» поверьте, опека знает точно и доподлинно. Опека, как и прокуратура, органы управления образованием, СЭС (Роспотребнадзор), пожарные, техинспекции, энергетики, департаменты сельского хозяйства, экологии и природопользования, налоговые и контрольно-финансовые службы, органы полиции и прочие службы надзора проверяют монастырские приюты и сами монастыри не реже, а скорее чаще, чем государственные учреждения. И эти три последних абзаца статьи Т.Костиной свидетельствуют о глубоком неприятии ею Православия, Церкви, православных монастырей и православного уклада. И зря она цитирует О. Зыкова об «отсутствии отработанного правового механизма, позволяющего контролировать жизнь детей» в церковных учреждениях. Эти учреждения не являются и быть не могут закрытыми ни в каком смысле слова – ни в юридическом, ни в фактическом. Российское законодательство знает только один вид закрытых учебных заведений – Суворовские, Нахимовские и военные училища, все остальные, в том числе монастырские учреждения являются открытыми и совершенно «прозрачными» для надзорных органов. И юридические механизмы – непонятно, почему это неведомо Зыкову – имеются вполне достаточные, чтобы показать «кузькину мать» любому монастырскому приюту, достаточно лишь вспомнить неправедное, инспирированное недобросовестными журналистами судилище над Боголюбским приютом.

С.Емельянова:
Не хочется говорить о мелочах, но, кажется, придется. Илья не говорил на французском и немецком, а также ни на каком другом европейском (азиатском, африканском и т.д.) языке, кроме датского и английского. Немецкий чуть-чуть понимал в силу его отдалённого сходства с датским.
Удивительно, но полное впечатление, что статьи Емельяновой и Кос-тиной написаны одной рукой. Это, правда, облегчает их анализ и ответ на поставленные в них вопросы, т.к. они похожи как братья-близнецы. Сравните: у Емельяновой «Работала в библиотеке, в школе искусств, в гимназии, где преподавала латинский язык, закон Божий, основы православной культуры, церковнославянский язык, выполняла обязанности педагога-воспитателя». У Костиной: «работала в библиотеке и школе искусств, преподавала латинский язык, закон Божий, основы православной культуры, церковнославянский язык, выполняла обязанности педагога-воспитателя». Это даже не калька, а прямой плагиат. Вот только кто кому писал – Костина Емельяновой или Емельянова Костиной? На пассаж-близнец – и ответ близнец: работала в библиотеке и школе искусств – опять же, пока её оттуда не удалили (в огороде она говорила, что работает в библиотеке, в библиотеке она говорила, что занята в школе, и не выходила никуда; в библиотеке, куда она была назначена, она не появилась ни разу). Церковно-славянский язык она никогда не преподавала, его преподавала Е.Г.Карпова. Е.Махнёва ни одной минуты не была педагогом-воспитателем. Из текста Махнёвой можно сделать вывод, что на всех перечисленных послушаниях она работала одновременно. Однако это не так – эти послушания чередовались по мере того, как её удаляли с предыдущего за лень и нерадение и пытались приспособить к следующему.
«К сожалению, эти старания замечены не были». Были, почему же не были? Однако результаты были не особенно впечатляющими. Это и не удивительно: вступительные тэсты при поступлении в 10 класс Илья сдал на «единицу». Поставили ему, правда, «два». Но это была натяжка. Знаний едва хватало, чтобы зачислить его в шестой класс, однако, сочувствуя его стремлению вернуться на Родину, его всё же зачислили в 10 класс в надежде на коррекцию с помощью школьных педагогов. Педагоги очень старались, и не безрезультатно, о чём свидетельствует надпись на книге, подаренной Галиной Павловной. Остальных «практических всех» (но не всех) ребят поощрили таки ж «за успехи». А кого не наградили – это был не один Илья, – то лишь потому, что успехи были слишком незначительные.
«Вся духовная жизнь в Пустыни свелась к формальному совершению служб, правил, круглосуточному вычитыванию псалтири» – и т.д. М-м, объясните мне, серому попу, чем формальное совершение служб отличается от неформального? За «неформальное, – т.е. неканоническое, – совершение служб» с самого апостольского века священника полагается лишать священного сана, а мирянина отлучать от Церкви. Псалтирь Илья в руках никогда не держал, Акафистник, полагаю, тоже. «Епитимьи в виде тысячных поклонов». Никогда никто из детей не получал подобных епитимий.
Дальше опять пассажи–близнецы: С. Емельянова: «и практически никогда не слышали живую проповедь священника, которая так важна в их возрасте». Т. Костина: «…практически никогда не звучит живая проповедь».
И ещё одна пара близнецов: «врачи психиатры не нашли у него ни шизофрении, ни паранойи, ни другой психической напасти, а всего лишь «особенность личности» (Емельянова). «Доктор определил диагноз: «подростковое состояние личности» (Костина). Выше об этом уже говорилось.
Из материала Емельяновой педагоги Гимназии узнали много интересного. В частности, о том, что он отстаивал честь Свято-Алексиевской Гимназии на областной олимпиаде по английскому языку, где получил 1-е место. До сих пор всегда считалось, что участники отстаивают на олимпиадах лишь свою собственную «честь», так как на олимпиадах действует не командный, а индивидуальный принцип, там даже зачастую неизвестно кто из какой школы – так всегда было, есть и, очевидно, всегда будет. В олимпиаде МГУ по латинскому языку он участвовал вместе со всеми классиками Гимназии – их было человек восемь. Призовых мест не занял, даже в поощряемые или просто успешные не попал, хотя другой участник этой олимпиады, Артём Кис-ляков, занял на этой олимпиаде 3-е место. В областной олимпиаде по пред-мету ОПК, который преподавала его мама Е.И. Махнёва, Илья занял почётное самое последнее место из примерно пятидесяти участников, что каждый может легко проверить в интернете. В театре он играл из-под маминой палки, которая таким образом пыталась его социализировать («Во время обучения избегал коллективных мероприятий, очень тяжело давались выступления перед аудиторией… С детства избегает совместных прогулок, даже семейных, тяготится впечатлениями» – Эпикриз областного психдиспансера от 01.06.2011 г. к истории болезни № 1428 Махнёва Ильи Андреевича). Играл серенько, посредственно.
Особенно поражает трогательный рассказ бабушки «с дрожью в голосе», – ведь бабушка в это время – это подтвердит любой насельник Пустыни – находилась в г. Ангарске Иркутской области. Как можно пожилому человеку опуститься до такой лжи! И особенно трогательно читать, что вёз-то «сигареты для ребят»! Как были бы ему благодарны папы и мамы этих ребят! А изверг В. Крылов «высыпал всё на землю и начал топтать ногами». Только нездоровый или неадекватный человек может выступать апологетом детского курения – этой самой страшной, убийственной для здоровья, по мнению наркологов и других врачей, формы бытовой наркомании. Позиция С. Емельяновой-то в этой ситуации понятна, у них это семейное. Я ведь не ошибаюсь насчёт истории с Вашим братом, не так ли? Но не будем пока о брате, может потом как-нибудь… А вот бабушку Галину Михайловну нам понять труднее.
Что дурного видит в формулировках приказа от 21 октября 2011 г. С. Емельянова? Он был действительно психически болен, не согласен с Уставом и Внутренним уложением, отпал от духовной жизни Православной Церкви, т.к. еще 2 июня 2011 г. он заявил воспитательскому совету, что находится, «на пути переосмысления своей «конфессиональной принадлежности».
«Елена Ивановна вместе с сыном собиралась навсегда покинуть пус-тынь». Как бы не так. И сам Илья, и его мать написали прошения с просьбой не отчислять их из Пустыни до окончания Ильёй школы. Жаль, что мы на эти просьбы поддались. А насчёт желания во что бы то ни стало получить благословение на отъезд – так только очень наивный человек может всерьёз в это поверить. Елена, которая два года, невзирая на все усилия это пресечь, регулярно без благословения, разрешения и даже не ставя никого в известность уезжала из Пустыни, вдруг маниакально возжелала получить благословение. Увы, это не о ней.
И посмертная записка была. Вот текст сопроводительной записки к ней при передаче её в межрайонный следственный комитет: «Уважаемый Артем Михайлович, во исполнение Вашего запроса передаем Вам оригинал тетрадного листа с выполненными на нем записями, начинающимися словами: «Природа требует не многого…» и заканчивающиеся словами: «Я тону Мама, помоги» (орфография оригинала). Приложение: 1 лист». Но маме было не до сына – она порхала бабочкой по белу свету, пока мальчик по её же милости погибал от психического недуга и маминых безумств.
Вся эта кутерьма началась удивительно синхронно, что наталкивает на интересные мысли. Например: кто дал отмашку? Кто дирижирует процессом? Как это связано с другими «пусськами» – московскими плясуньями на амвонах, кампанией клеветы на Святейшего Патриарха и т.д.? Один ли штаб всё планировал, или это просто преступный сговор двух недалёких журналисточек - самоучек, воспользовавшихся чужим горем и «втёмную» использовавших достойного, как мне ещё недавно думалось, священника? Происходит ли это как часть глобальной кампании клеветы на Церковь, которая разыгралась в последние месяцы в нашей стране, или это местная местечковая самодеятельность? Вот такие вот вопросы возникают.
Слава Богу, наша Дума успела перед уходом на каникулы принять закон о клевете. Обещаю, если не будут помещены официальные опровержения клеветы и принесены извинения в этих жалких жёлтых листках, мы приложим все усилия, чтобы в данном случае указанный закон был применён на деле.
У нас хранится множество официальных и неофициальных документов по этой печальной истории. И мы всё больше приходим к мысли: а не пора ли их все выставить в интернете? Тогда и вопросов будет меньше, и физиономии наших оппонентов будут выпуклее видны всем интересующимся. А то абсурд какой-то: десятки людей, собранных в Свято – Алексиевской Пустыни с единственной целью бескорыстно послужить ближним все как один оказались подонками и подлецами, а семья, приехавшая с единственной целью решить собственные эгоистические проблемы, лгущая и подличающая на каждом шагу – эдакие гении небесной чистоты. Неужели это никого не удивляет? И примкнувший к ним о. Сергий, прохлопавший в своём далёком далеко болезнь духовных чад и удруживший нам недобросовестной рекомендацией.