[Prediger]

Одна из наиболее авторитетных книг в каббалистике книга "Зохар" (Блеск) вызывает неизменный интерес, особенно с увеличением популярности этого учения сегодня. Пожалуй важнейшей характеристикой книги, как культурного, вероучительного и пр. источника является время происхождения, условия, систематическое содержание и т.д. На эти и другие вопросы даются ответы в предложенной статье.

Статья переведена с английского оригинала: http://www.talkreason.org/articles/zohar.cfm

Когда Zohar был Написан?

Эфрэйм Рубин

Введение

Много кругов современной религиозной публики разделяют представление(вид), которое заявляет, что Книга Zohar - основной работы кабалы, важность которой к еврейской мистике - как важность Талмуда к еврейскому halacha - была написана Раввином Симеоном Баром Иохэй, один из Tannaim, Mishnaic мудрецы Совета Европы 2-ого столетия. Это представление(вид) является настолько банальным и признало, что покрытия многих изданий Zohar, изданного религиозными людьми и организациями, помечены "Книга Zohar Раввином Симеоном Баром Иохэй. " Базируемый на этом подходе, превысите рабочих, ищут в Zohar описаниях событий, которые имели место после(намного позже) смерти Раввина Симеона Бара Иохэй и представлять их как пророчества, которые были выполнены. [1]

Мы будем пробовать ответить на вопрос: Когда, фактически, был ли Zohar, поскольку мы знаем это сегодня письменный? Важно подчеркнуть: Наш главный вопрос - не то, кто написал Zohar, а когда это было написано. Даже в этом случае, так как дата авторства книги близко связана с жизнями и работой различных людей всюду по еврейской истории, обсуждение даты авторства также требует обсуждение того, кто написал книгу, и поэтому мы должны будем обсудить вопросы вместе. Мы будем пытаться также отвечать на вопрос того, является ли подход, который рассматривает Раввина Симеона Бара Иохэй как автор Zohar действительно единственным подходом в традиционном Иудаизме через возрасты, так многие сегодня рассматривают это.

Вся статья

Прикрепленные файлы

 Когда_была_написана_книга_Зохар.doc ( 234 килобайт ) Кол-во скачиваний: 1705

 

[Ketnom]

Бааль Сулам,
«Мир»: Любовь
к ближнему
можно определить как
отдачу ближнему, что
наиболее близко
к ее содержанию
и призвано
помочь нам не
забывать о
намерении.
В статьях
« Дарование Торы» и «Поручительство» Бааль Сулам объясняет, что злое начало дано нам в виде взаимной
ненависти, чтобы мы поднялись над
ним и из этой
ненависти сплели узы любви. Таким
образом мы
исправляем себя, раскрываем между нами подобие
универсальной
Силы, Творца, и приходим к
слиянию с Ним. В статье «Мир» Бааль Сулам обосновывает это при помощи серьезного, научного подхода, который позволяет нам
действовать,
отбросив всё, что не имеет в мире
реального бытия. Наша жизнь, продвижение мира и мы сами – всё направлено на
то, чтобы мы
выполнили «работу Творца», т.е. исправили себя и уподобились Ему.
Принцип
реализации прост: любовь к ближнему – это отдача ближнему. А отдача ближнему означает, что я
ставлю желание другого выше, чем свое
собственное.
Подобно матери, которая заботится о ребенке, весь я
призван на службу другому,
ближнему, всем, всему
человечеству. И если я достиг этой ступени – значит, исправил себя. Что же происходит с моим Я?
Ты поднимаешься
над собой,
говорит Бааль
Сулам. Но у тебя
еще остается
«животное», о
котором ты
заботился раньше. И по мере того как ты оставляешь его, перенося свои заботы, желания и
мысли в других, –
там ты обретаешь свою душу. Твоя душа находится
вне тела – в связи
с ближним, в
твоей заботе о
нем, в
устремлении к
нему. Если именно так ты
будешь
относиться к
ближнему, то
найдешь сосуд
своей души, вместе с наполнением. Ну а «животное»
нужно тебе лишь для того, чтобы из него выходить
наружу. Оно будет обновляться в
кругооборотах
жизни и смерти, пока ты не сможешь
целиком
вырваться на
волю, в любовь к
ближнему. Тогда
нужда в животном
отпадет, и
прекратятся твои
животные
кругообороты.
Из урока по статье
«Мир», 04.11.2011