[Prediger]

Одна из наиболее авторитетных книг в каббалистике книга "Зохар" (Блеск) вызывает неизменный интерес, особенно с увеличением популярности этого учения сегодня. Пожалуй важнейшей характеристикой книги, как культурного, вероучительного и пр. источника является время происхождения, условия, систематическое содержание и т.д. На эти и другие вопросы даются ответы в предложенной статье.

Статья переведена с английского оригинала: http://www.talkreason.org/articles/zohar.cfm

Когда Zohar был Написан?

Эфрэйм Рубин

Введение

Много кругов современной религиозной публики разделяют представление(вид), которое заявляет, что Книга Zohar - основной работы кабалы, важность которой к еврейской мистике - как важность Талмуда к еврейскому halacha - была написана Раввином Симеоном Баром Иохэй, один из Tannaim, Mishnaic мудрецы Совета Европы 2-ого столетия. Это представление(вид) является настолько банальным и признало, что покрытия многих изданий Zohar, изданного религиозными людьми и организациями, помечены "Книга Zohar Раввином Симеоном Баром Иохэй. " Базируемый на этом подходе, превысите рабочих, ищут в Zohar описаниях событий, которые имели место после(намного позже) смерти Раввина Симеона Бара Иохэй и представлять их как пророчества, которые были выполнены. [1]

Мы будем пробовать ответить на вопрос: Когда, фактически, был ли Zohar, поскольку мы знаем это сегодня письменный? Важно подчеркнуть: Наш главный вопрос - не то, кто написал Zohar, а когда это было написано. Даже в этом случае, так как дата авторства книги близко связана с жизнями и работой различных людей всюду по еврейской истории, обсуждение даты авторства также требует обсуждение того, кто написал книгу, и поэтому мы должны будем обсудить вопросы вместе. Мы будем пытаться также отвечать на вопрос того, является ли подход, который рассматривает Раввина Симеона Бара Иохэй как автор Zohar действительно единственным подходом в традиционном Иудаизме через возрасты, так многие сегодня рассматривают это.

Вся статья

Прикрепленные файлы

 Когда_была_написана_книга_Зохар.doc ( 234 килобайт ) Кол-во скачиваний: 1414

 

[Ketnom]

Ты стоишь перед
всем миром, ты и
мир. Теперь все
зависит от того,
как ты к нему
относишься – или же
ты все тянешь на
себя, или хочешь ему
отдавать,
присоединять его,
делать так, чтобы ему
было хорошо. Ты все
это
определяешь: через
тебя может пройти
все изобилие, сила
объединения, сила
склеивания, сила
выяснения, то есть
все силы. Это как в
медицине, когда
вначале нужно
выяснить какова
болезнь, а затем –
каким образом ее
вылечить,
какое лекарство
использовать, потом
появляется само
лекарство, и в
конечном
итоге ты проверяешь,
все ли вылечено до
конца с точки зрения
единого
организма. То есть ты
решаешь – либо ты
используешь их, и
это называется
ложью, (и в ней мы
находимся), либо же
ты пытаешься всякий
раз, что бы не
произошло,
поставить себя в
такое положение,
когда ты им отдаешь.
Если ты
им отдаешь, то ты
называешься Исраэль
– «Ли Рош», то есть
ты все
определяешь и
заботишься о них.
И это все – нет
ничего, кроме
намерения. А что
есть кроме этого? Ты
и все твои желания
остаются, мир
остается, остается
все, кроме твоего
намерения
относительно мира, и
тогда ты, приближая
его с помощью
любви,
становишься с ним
единым – происходит
слияние,
объединение. И ты
действительно это
видишь. Ты видишь,
что неживой,
растительный,
животный и
человеческий уровни
– все это одна
законченная,
совершенная система.
Даже
на нашем уровне ты
видишь, что
неживой,
растительный и
животный это ангелы,
а люди – души.
Разница в желаниях,
которые так
существуют.
*Вопрос:* * Мои
товарищи – это по-
существу мои
внутренние желания,
это результат, или же
это работа? *
Это то, что
раскрывается в
результате
воздействия высшего
света. Это
не ты решаешь: ты
просишь, ты
требуешь,
выясняешь,
стараешься, и тогда
приходит свет и все
приводит в порядок.