[Неомарксист]

Здравствуйте, уважаемые форумчане!

Я вижу будущее современного коммунизма в соединении духовно-нравственного и социального начал.
Очень хорошо об этом написал в своё время Фромм в своей работе "Черты нового общества":

"Расцвет культуры позднего средневековья связан с тем, что людей
вдохновлял образ Града Божьего. Расцвет современного общества связан с
тем, что людей вдохновлял образ земного Града Прогресса. Однако в наш
век этот образ превратился в образ Вавилонской башни, которая уже
начинает рушиться и под руинами которой в конце концов погибнут все и
вся. И если Град Божий и Град Земной -- это тезис и антитезис, то
единственной альтернативой хаосу является новый синтез: синтез
духовных устремлений позднего средневековья с достижениями
постренессансной рациональной мысли и науки. Имя этому синтезу Град
Бытия".

Необходимым условием наступления коммунизма, на мой взгляд, является духовная революция.

Сначала должна произойти духовная революция в головах людей. Без этого невозможны никакие серьёзные социально-экономические преобразования. Знаменитая анархистка Симона Вейль писала, что классовое общество будет воспроизведено и при социализме самим производством, его потребностями. Что собственно и произошло. Вот это сведение социализма к социальности, политике, экономике, производству, потреблению закономерно и привело к обуржуазиванию советского общества и появлению возвратного классообразования (формированию необуржуазии). Ведь советскому обществу 70-80 годов были свойственны те же пороки, что и буржуазному - атомизированность, отчуждённость труда, товарно-денежный фетишизм в виде вещизма и мещанства. Т.е. советский социализм не явился реальной альтернативой капитализму и причина этого кроется именно в культуре (в этом правы новые левые), а вовсе не в экономике. Поэтому без коренных изменений духовной культуры, формирования новых нравственно-этических императивов немыслим никакой коммунизм.

Вообще удручает то, что левые стали птицами низкого полёта, убогость предлагаемых альтернатив, и более всего их буржуазный атеизм. Мы никогда не переиграем капиталиста на его поле финансовых спекуляций и корпоративного менеджмента, там где расчёт всегда будут и просчитавшиеся, рабочие, матери одиночки, жители стран третьего мира и так далее. Вообще альтернативы коммунизма и анархии (и те и другие стремятся к социализму и коммунизму и так или иначе отрицают государство) фальшивые. Анархия это радикальный либерализм, чуть чуть додави неолиберала и он станет анархистом и например Рикардо Семлер и тойотизм это подтверждают, стремление к анархии это естественная логика развития капитализма. Более того, вместе с неолиберализмом в начале 80-х нам явилось божество постмодернизма, в общем-то господствующая ныне идеология, так гносеологический идеал постмодернизма - множественность истин что такое как не анархия? Коммунизм это просто напросто зеркальное отражение капитализма, его альтер эго, и не случайно социализм большевиков оказался государственным капитализмом, СССР была гигантской ТНК с дочками в восточной Европе, Китае и т.д. Вряд ли лучшим бы оказался социализм анархистов, победи они например в Испании или Украине. Скорее всего это было бы жёсткая диктатура вождя - эдакого анархистского каудильо вроде Махно или Дуррути, и экономика изуродованная во славу следования идеологическим догмам. Левые стали по крайней мере сейчас фальшивой альтернативой и их поражение не случайно. И подвластна духу любая плоть, лишь разбив буржуя в небесах его метафизических спекуляций живой верой и мистицизмом мы можем на что-то рассчитывать. Теологи освобождения с их требованием социалистической революции как условия личного спасения по-моему самое то. Если мы примем точку зрения, что левая идея никакая не альтернатива капитализму, а его органическая часть и он естественным образом прогрессирует в сторону анархии, социализма, коммунизма, то именно живая вера оказывается реальной альтернативе системе - впрочем так было всегда, лишь трансцендентный Господь способен раздвинуть горизонты этого замкнутого в себе мира. Сейчас советские люди ищут утраченный дух солидаризма в религиозных общинах, и например религиозная организация рабочих может быть реальной альтернативой небытийствующему профсоюзному движению на постсоветских пространствах уже сейчас. Так что капля веры может оказаться тем архимедовым рычагом, что перевернёт мир. Кстати всё-таки не стоит никак недооценивать метафизическое измерение капитализма. Сейчас становиться ясно, что капитализм это виртуальность и эта виртуальность в том числе причина нынешнего кризиса. Ги Дебор хорошо это всё описал в "Обществе спектакля" Начиная от Маркса, описывавшего фетишизм стоимости и Вебера находившего сущность капитализма в некоей телеологии устремлённой в небеса и заканчивая современными констатациями факта виртуализации денег, превращения их в символ как правыми так и левыми, всё это свидетельствует, что капитализм это реальность виртуальная (эдакая майя - вселенская иллюзия) и метафизика. Финансовые спекуляции начинаются со спекуляций философских. Так что битва с капитализмом всерьёз разразиться в небесах, и это будет последняя битва - Армагеддон.

[b]ЗЫ Различные направления духовного коммунизма как религиозного (в христианстве, исламе, индуизме, гностицизме) так и нерелигиозного толка (новые левые, русский космизм Ивана Ефремова) я рассматриваю на своём сайте "УРАНОПОЛИС: Содружество Духовных Коммунистов". Кому интересно, можете посмотреть.

newleft.forum24.ru

С уважением, Неомарксист

[Неомарксист]

Да и приведённые вами цитаты не говорят о вооружённой борьбе.

Библейская герменевтика это довольно сложная богословская дисциплина, в которой социальный и исторический контекст интерпретатора играет решающую роль в той или иной трактовке Священного Писания. Любую религию можно использовать и как орудие угнетения и как орудие освобождения, тут всё зависит от совести и духовно-нравственного состояния самого толкователя.

Лично мне близка позиция теологов освобождения:

В сущности, теология освобождения исследует возможность борьбы с бедностью, подавляя её источник, которым является грех. Таким образом исследуется отношение между христианской теологией (особенно римско-католической) и политической деятельностью, особенно в области социальной справедливости, бедности и прав человека. Основным методологическим нововведением теологии освобождения является рассмотрение теологии с точки зрения бедных и угнетенных. Как говорил Йон Собрино (Jon Sobrino), бедные являются привилегированным каналом божьей благодати. Филлип Берриман говорил, что теология освобождения — это «толкование христианской веры через страдания бедных, их борьбу и надежды, а также критика общества, католической веры и христианства глазами бедных». Однако в данном направлении теологии не существует единства доктрины или действия. Теология освобождения является не законченной доктриной, а общим обозначением многих теологических направлений, имеющих схожие принципы.

Некоторые теологи обращают особое внимание на те части Библии, где миссия Иисуса описывается не как принесение мира (социальный порядок), но принесение меча (социальные конфликты), напр. Мтф. 10:34, Лк. 22:35-38 и Мтф. 26:51-52. Эти места из евангелий понимаются (многими буквально) как призыв к вооруженной борьбе для достижения справедливости как христианской миссии. Также уделяется внимание марксистским концепциям, таким как перманентная классовая борьба.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Теология_освобождения

И почему-то апостолы не призывали к политической или тем более вооружённой борьбе за социальную справедливость.

А вот это вопрос очень спорный. Не забывайте, что так называемые синоптические евангелия дошли до нас сильно отредактированными и отцензурированными церковниками, в том числе и в угоду сильным мира сего.

В качестве доказательства отнюдь не мирного характера учения Христа, сошлюсь на древнеримского писателя Светония (ок. 70 – ок. 140 по Р.Х.), который писал о декрете императора Клавдия (41–54 по Р.Х.), изгнавшего из Рима евреев, которые «непрестанно бунтовали, побуждаемые неким Христом» (Vita Claudii. 25, 3–4).