[Иэм]

вот мои вопросы:
1. Адам и Ева - не первые ведь люди? в первой главе говорится о том, что люди созданы по образу и подобию, "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю", а про Едемский рай и Адама и Еву, там ставших - во второ. Кто же были те первые люди? Кто они и почему, например, не они стали нарекать скот и птицу именами?
2. "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас". Почему, собственно, "Нас"? Мир создан Господом, или демиургами?
3. Господь наводит на Адама сон и вынимает его ребро. Далее нигде не было упомянуто, что Адам проснулся. Хотя это важная деталь, в библии подобные вообще не упускаются. Можем ли мы предположить, что все, что с нами происходит - сон Адама, то есть, мы все его - долгий, болезненный сон? Что только прийдя к единому его сознанию, просветив его, станем им, и он проснется, как ни в чем не бывало и будет и дальше общаться с Богом?
---

[Prediger]

Вывод и строк - Да будет свет. И стал свет. И - Свет отделен был от тьмы. Отсюда видно, что тьма была раньше света.

Свет стал в результате повеления "да будет", т.е. ему было дано бытие. Это никак не связано с тьмой.
Вообще, похоже на то, что тьма второго стиха и четвёртого хоть и обозначается одним словом, но онтологически различается.
Тьма второго стиха это составляющая поэтической формы, обозначающей хаос.
Тьма четвёртого это ночь.

Интересно. Можно как-то более понятно объяснить? А-то кажется, что Бог не может видеть тьму и свет?

Бог может видеть, ибо могуч во всём. Речь о том, что Бог онтологически трансцендентен миру (термины можно найти в словарях, разжёвывать не буду).

Я просила дать цитату о сотворении ТЬМЫ и ВОДЫ.

Тьма как ночь сотворена отделением. Тьма как первохаос вещь не бытийная, т.е. её не существует по сути. Как не существует тень. А несуществующее не творится.

Если Бог не первоначало - значит кто-то создал Бога?
Разве не так.

Не так. Речь о том, что слово "первоначало" обозначает всего лишь понятие в сознании человека и не описывает полноту отношения Бога к миру.

Любые определения, имена, свойства Бога, которыми мы пользуемся, есть ограничения, которые мы на Него накладываем в своём сознании. Если мы свои представления о Боге принимаем за Бога, то творим идол.