[Aroc]

Только сейчас заинтересовался вопросом, на который раньше не обращал никакого внимания.
В практике Православной Церкви есть допущение совершать "в случае нужды" крещение простому мирянину. Такое крещение, если обстоятельства позволяют, обязательно дополняется Таинством Миропомазания.
Так вот было бы интересно узнать откуда берет свое начало это допущение. Ведь как известно слова Христа "идите и крестите" были обращены исключительно к апостолам.

[Aroc]

Вот нашел такое место в одном из учебников:

Вспомним избрание Аарона и сыновей его на священство (Исх. 28-29). В кн. Левит описано их поставление (Лев. 8). Мы видим, что будущие священники помазуются елеем и окропляются жертвенной кровью (Исх. 29:7, 20-21). Народ же при избрании своем на Синае был окроплен одной только кровью, без прибавления к ней елея. Т.о. помазание ми-ром выделяло священство в особую закрытую от народа касту. Далее следовало вкуше-ние закланного Агнца, что экзегеты считают прообразом Евхаристии на основании слов: “посторонний не должен есть сего, ибо это святыня” (29:33).
Но ведь к этим “посторонним” относится весь народ! Что же это за “Евхари-стия” для одного лишь кастового священства? Где же обетованный “народ святой”?
Обычно отвечают на это, что народ, мол, оказался недостоин, что вся дальнейшая история Израиля — череда бесконечных отпадений и т.д.
И все же обетование о “народе святом” повторится и псалмопевцами и пророками снова и снова (Ср. Псал. 88:8; 149:1; Иез. 34:15; Ис. 62:21 и т.д. ). Это может означать только одно — что непреложное обетование Божие всё же исполнится, но... в Новом Завете. И действительно, апостолы Христа говорят об этом, как об уже совершившем-ся: “Вы — род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел...” (1 Петр 2:9). “И сделал нас Царями и священниками Богу нашему” (Откр. 5:10; 1:6, ср. 20:6). Это обычно трактуют в том смысле, что Ветхозаветное царство, кото-рым управляли священники (теократия), превратилось в Новозаветное Царство всеобще-го священства (Святую Церковь).
И здесь я хочу вам напомнить, что согласно посланию к Евреям апостола Павла, Христу принадлежит именно священство Мелхиседеково, а не священство Аароново. Ведь Иисус вышел не от колена Левия и не может быть левитом (священники, которые все были потомками Левия и Аарона). Иисус — из колена Иудина и Его священство не-сравненно выше Левитского. Т.о. священство левитов не могло перейти в Церковь Хри-стову. Оно исчезло, что и символизирует разрыв завесы перед Святым — Святых (Мф. 27:51).
И в мир пришло совершенно новое священство — всех тех, кто освобожден от гре-хов Телом и Кровью Иисуса Христа. Это нам сказано: “Вы — род избранный, царствен-ное священство....” Мы все существуем как священники, благодаря Телу и Крови нашего Первосвященника, которые даются нам в таинстве Евхаристии и строят из нас Церковь Святую!
Но мы это признать и принять боимся (или, по крайней мере, не решаемся). Мы зна-ем, что всеобщее священство — это черта протестантских церквей. Ни в православии, ни, тем более, в строго иерархическом католицизме его вроде бы нет. Правда, непонят-но, почему мы, миряне, имеем право крестить (функция священническая).
Во всяком случае запомним, что идея всеобщего священства прямо следует из Но-вого Завета, и когда мы будем говорить о первохристианах, нам это очень пригодится.

Виктор Алимов. Лекции по исторической литургике.